| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
VII Четверта серія [XXXI]. |
||
|
Кесон 1. - На барельєфі скеля, на яку, погрожуючи її поглинути, в люті накидаються морські хвилі, проте два херувима дмуть на воду і буря вщухає. Напис на філактеріі прославляє стійкість у хвилину небезпеки:
. IN.PERICVLIS.CONSTANTIA,
філософську чеснота, яку Майстер повинен проявляти під час варіння, особливо на самому її початку , коли компоненти суміші бурхливо взаємодіють один з одним. Реакція триває довго, але вже не так різко: скипання незабаром припиняється, та й сходить спокій завдяки перемозі духовних елементів - повітря і вогню, - їх уособлюють янголята, агенти нашого таємничого преображення стихій (conversion? L? Mentaire). Незайвим буде розповісти докладніше, як протікає це перетворення, з приводу якого древні виявляли надмірну, на наш погляд, скритність.
XXXI. Замок в Дампьер-сюр-бутони. Кесони верхньої галереї. Четверта серія.
Будь алхімік знає, що камінь складається з чотирьох стихій, які силою зчеплення утримуються в рівноважному стані. Менш відомо, яким чином чотири стихії складають три початку, які алхімік готує і збирає згідно з правилами мистецтва і з урахуванням належних умов. Справа в тому, що первинні елементи, що представлені на нашому кесоні морем (eau, вода), скелею (terre, земля), небом (air, повітря) і херувимами (lumi? Re, esprit, feu, світло, дух і вогонь), перетворюються в Сіль, Сірку і Ртуть, матеріальні та цілком відчутні складові нашого каменю. З цих почав два - Сірка і Ртуть - вважаються простими і зазвичай зустрічаються в зв'язаному стані у металах, а ось Сіль складається, судячи з усього, частиною з твердого, частиною з летючого речовини. З хімії відомо, що сіль, результат взаємодії кислоти і підстави, при розкладанні виявляє летючість першого з'єднання і твердість другого. Незважаючи на те що сольові компоненти близькі до єства сульфурних і ртутний (вогонь постійно шукає собі земну їжу, а повітря вільно змішується з водою), їх спорідненість з матеріальними началами Діяння - тими ж Сірої і Ртуттю - недостатньо, для того щоб одне тільки їх присутність, їх властивість каталізувати процес усунуло всі перешкоди на шляху до філософського шлюбу. Треба докласти чималих і тривалі зусилля, щоб повітря і вогонь, розірвавши свій зв'язок в Солі, змогли сприяти з'єднанню двох істот, що розрізняються лише ступенем розвитку. Таким чином, перетворення елементів (conversion des? L? Ments) та їх нерозривний союз в еліксир пояснюються єдино дією Солі, яке забезпечує на довгий час гармонію і міцний мир, що дають настільки чудові плоди. Мало того, що цей посередник постійно вносить свою лепту в бурхливий і хаотичний процес утворення нашої суміші, він ще підкріплює і живить нове з'єднання, являючи собою образ Доброго Пастиря, що віддає життя за своїх овець. Виконавши своє призначення, філософська сіль вмирає, щоб наш юний монарх міг спокійно жити, мужніти і поширювати свою верховну волю на всяке металеве єство.
Кесон 2. - Сирість підточила поверхню, і рельєф по суті знищений.
... M.RI. .. V.RV. ..
Відновити фразу неможливо, букв занадто мало. Однак якщо вірити пейзажів і архітектурних пам'ятників Пуату, які ми вже згадували, на барельєфі були зображені колосся пшениці, а напис читалася так:
. MIHI.MORI.LVCRVM. Смерть для мене перемога
Тут явний натяк на необхідність умертвіння і подальшого розпаду нашого металевого насіння, за образом того, як пшеничне зерно не проросте і не дасть плоду, якщо НЕ розм'якне в землі в результаті гниття (putr? faction). Філософський Ребіс, до складу якого входить насіння, треба розкласти, щоб породити нову речовину подібною природи, але здатне мимовільно приростати у вазі, обсязі та силі. Ув'язнений в ньому життєдайне, безсмертний, завжди готовий проявляти свою дію дух чекає тільки розпаду речовини, його розчленування, щоб приступити до очищення, а потім до відновлення зміненій вогнем субстанції. Mihi mori lucrum - це слова все ще грубого філософського меркурій (mercure philosophique). Смерть наділяє його не тільки значно більш благородної матеріальною оболонкою, але також життєвою енергією і породжує силою, яких він був перш позбавлений. Зобразивши колосся над настільки виразною написом, наш Адепт вдався до точного образу герметичного оновлення (r? G? N? Ration herm? Tique), який настає слідом за смертю компосту.
Кесон 3. - Рука в виразках, виступаюча з важкої хмари, тримає оливкову гілку. На гербі, живопису людську неміч, напис:
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "VII Четверта серія [XXXI]." |
||
|
||