Головна
ГоловнаІсторіяВійськова історія → 
« Попередня Наступна »
Катерина Монусова. Історія Хрестових походів, 2010 - перейти до змісту підручника

«Вони віддали перевагу земні блага небесним ...» Четвертий хрестовий похід 1202-1204 «Ваші слова - слова Бога, але ваші справи - справи диявола»

Це був самий суперечливий і непередбачуваний з усіх хрестових походів, коли-небудь відправлялися з Європи. Його і хрестовим-то в первинному розумінні слова назвати важко, тому що в підсумку обрушився він не на мусульман, зневажаються Святу землю, а на візантійців. Вони отримали від братів у Христі такий нищівний удар, що вже так ніколи і не змогли повною мірою піднятися. Нитки цього знаменитого Четвертого походу тримали у своїх руках два майстерних «ляльковода» - наймолодший в історії церкви, 37-річний римський папа Інокентій III і старезний венеціанський дож, чий вік наближався до дев'ятого десятку. Причому цілі вони ставили перед собою абсолютно протилежні. Коли Інокентій III увінчав свою главу папською тіарою в січні 1198, ще не підійшов до кінця німецький хрестовий похід, організований німецьким королем і імператором Священної Римської імперії Генріхом VI. Він-то якраз і був одержимий ідеєю підкорення Візантії, успадкованої від свого великого батька Фрідріха Барбаросси, та й усього роду Гогенштауфенів. Вони вважали, що необмежена, всеосяжна влада дарована їм Богом, і вже по одному цьому не бажали ділити її з імператором візантійським. Сімейну впевненість у своєму праві на все і на вся підкріплював факт, що Генріх, одружившись на нормандської принцесі Констанції, дочки короля Рожера II, успадкував королівство Обох Сицилій, а з ним і ворожнечу норманів до Візантії і їх не менш агресивні завойовницькі прожекти. 1 - Португалія, 2 - Леон, 3 - Кастилія, 4 - Наварра, 5 - Арагон, 6 - Папська область, 7 - Візантійська імперія, 8 - Кілікійське вірменське держава, 9 - Християнські держави Здавалося, що саме Генріх VI втілить родову мрію про приєднання Візантії до Західної імперії. Він безцеремонно зажадав від візантійського самодержця Ісаака Ангела поступки йому території на Балканському півострові, між Діррахій і Солунь. Раніше вона була завойована норманами, але потім знову віддана Візантії. Тепер же Генріх вважав, що має право повернути її в свій «сімейний город». Його імператорський апетит був настільки здоровий, що в тому ж ультиматумі він ще зажадав від Візантії відшкодування збитків, понесених Фрідріхом Барбароссой під час Третього хрестового походу, та допомоги флотом для його власної палестинської експедиції. Ісаак, у якого від таких вимог крутилася голова, тільки встиг відправити до Генріха посольство для переговорів, але в 1195 році несподівано був позбавлений влади і засліплений своїм рідним братом Олексієм III. Це, однак, зробило наміри німецького короля ще більш загрозливими щодо Константинополя. Розкладка політичних пасьянсів для государів - справа настільки ж звичне, як для нас чаювання. Влаштувавши шлюб свого брата Пилипа Швабського з дочкою поваленого Ісаака Ангела Іриною, Генріх тим самим створив цілком «законні» претензії на володіння Візантією. В його особі новий візантійський імператор отримав не тільки найсильнішого ворога, що претендує на володіння усім християнським Сходом, а й розгніваного месника за скинутого родича. У цей не простий для Візантії момент на її бік несподівано встав могутній союзник - сам римський папа. Молодий і не менш владолюбний глава католицької церкви чудово розумів, що якщо гегемонічні мрії спадкоємця Фрідріха Барбаросси і норманів про всесвітню монархії з включенням до неї Візантії здійсняться, то папство буде приречене на незавидні другі ролі на історичних підмостках. Тому тато всіляко намагався не допустити реалізації претензій Генріха на Східну імперію. Навіть її «схізматічность», чи то пак православне віросповідання, анітрохи не хвилювало католицького спадкоємця Петра. Німецький історик Норден резонно зазначив, що грецьке питання для папства був аж ніяк не просто релігійним: «Що могла означати для курії духовна перемога, якщо така була б куплена ціною політичної ліквідації папства!» Для Інокентія не мало значення, католицької чи схизматичною залишиться Візантія, законний государ на престолі або узурпатор, головне, щоб держава зберегла свій суверенний статус. Генріх тим часом продовжував розмовляти з новим константинопольським правителем мовою ультиматумів. Довелося Олексію III в буквальному сенсі купувати світ у глави Священної Римської імперії. Для виплати того величезної суми він ввів у Візантії особливу подати, названу «аламанской», і навіть зняв дорогоцінні прикраси з імператорських гробниць в Константинополі. Збереження миру, нехай і ціною такого приниження, було все-таки краща реальної загрози розорення всієї держави. Генріх, однак, навряд чи надовго залишив би свої великодержавні задуми. Наприкінці літа 1197 він прибув до Мессіни, щоб особисто напутствовать відправлялися на Схід хрестоносців. Цей похід мав усі шанси виявитися успішним. Був зібраний величезний для того часу флот. Чи приніс би він свободу святих місцях або, навпаки, поневолення Константинополю, так і не дізнається ніхто і ніколи. Повний сил і ентузіазму, загалом-то зовсім ще молодий войовничий король Генріх VI несподівано захворів лихоманкою і помер, а похід плачевно завершився повним провалом. Проте в кінці XII століття німецький вплив був дуже сильним в Італії. Тоді-то новий і не менш амбітний католицький первосвященик задався метою самому очолити християнський рух проти ісламу і тим самим відновити папський авторитет, підірваний експансіоністською політикою німецьких государів. Понтифік почав методично розбурхувати Європу, піднімаючи її на звільнення Святої землі від невірних. Кому ж як не татові, бути стурбованим стражданнями Єрусалиму! Ось як напише про цього видатного релігійному і державного діяча історик Михайло Заборов у своєму об'ємній праці «Хрестоносці на Сході»: «Ініціатором Четвертого хрестового походу, його душею виступив римський папа Інокентій III (1198-1216), в понтифікат (правління) якого папство досягло великої могутності. У величезній мірі цьому сприяла особистість самого папи, людини неабияких обдарувань та енергії. Виходець з впливової феодальної прізвища ді Сеньї (його мирське ім'я - граф Лотарія ді Сеньї), Інокентій III зайняв папський престол у віці 37 років. Однак, хоча він був наймолодшим в його обрала кардиналської колегії, вибір сивих старців-кардиналів мав під собою серйозні підстави. Інокентій III був, безсумнівно, видатним політичним діячем свого часу. Тверда воля, наполегливість у досягненні поставлених цілей, вміння добре розпізнавати вразливі місця своїх супротивників, використовувати їх слабкості, підпорядковувати їх наміри своїм задумам, передбачати і направляти події - вже цих талантів було достатньо, щоб схилити голоси кардиналів на його користь. Володіючи великим розумом, він був і надзвичайно енергійною людиною. Войовничий і гнівливий, розважливий, обережний і тверезий в оцінках політик, Інокентій III був искуснейшим майстром казуїстики і лицемірства. Ніхто з пап не вмів настільки вправно приховувати справжні цілі римської курії під личиною благочестя; ніхто не вмів настільки переконливо мотивувати кожен, навіть самий непорядний дипломатичний хід первосвященика вищими інтересами католицької церкви і завжди до місця підібраними богословськими або юридичними аргументами. Недарма в юні роки Інокентій III пройшов курс навчання в університетах Парижа і Болоньї - кращих з тодішніх вищих шкіл, де він, за словами його біографа, "перевершив усіх своїх однолітків успіхами у філософії, богослов'ї і право", недарма вчився канонічному праву у знаменитого болонського юриста Угуччо. Крім інших достоїнств, необхідних йому як главі католицької церкви, цей тато мав ще одним: він чудово володів мистецтвом красномовства. Застосовуючи, коли це було потрібно, свої великі пізнання у філософській науці, пускаючи в хід біблійні цитати, винаходячи непереборні аргументи, він справляв на сучасників сильне враження грізними буллами, багатомовність і квітчастими посланнями, суворими промовами ... Головною метою Інокентія III було встановлення повної супрематии (верховенства) римської курії над усім феодальним світом Заходу і Сходу. Саме це прагнення визначало практичні зусилля невтомного римського понтифіка. І недарма навіть деякі переконані прихильники католицизму ставили і ставлять в провину Інокентію III, що він підпорядковував релігійні міркування політичним інтересам, діючи врозріз з принципами, які сам же проголошував. Сучасники висловлювали такого роду закиди на досить категоричній формі. "Ваші слова - слова Бога, але ваші справи - справи диявола", - писав татові політичний діяч початку XIII століття. Католицькі історики наших днів висловлюють свою думку з цього приводу, вдаючись до більш гнучких формулювань: тато нібито не завжди керувався релігійними спонуканнями, він не міг подолати в собі "протиріччя намісника Христа і державного людини". Залишається фактом, що Інокентій III насамперед був державним діячем, ставлять в основу політичні інтереси папського Риму ... »Інокентій III Отже, честолюбний понтифік майже відразу після обрання заявив про свій перший грандіозний задум в енцикліці, розісланій у серпні 1198 західним архиєпископам.
При цьому він зобов'язував їх довести зміст листа до всіх єпископів, іншого духовенства та парафіян в провінціях. Папа сповіщав про свою особисту скорботи за тяжкі страждання Єрусалиму. Західні ж князі, навпаки, звинувачувалися в непомірному прагненні до розкоші, інших пороках, засуджувалися за війни один з одним. Але всі християни, як би мимохідь помічав глава церкви, можуть розраховувати на вічне спасіння, якщо візьмуть участь у підготовці нової священної війни. Свої послання Інокентій розіслав по всіх містах і селах - монархам і князям, графам і баронам - всім, хто міг виставити за власний рахунок і послати за море відповідні їхнім можливостям бойові загони. Пропонувався і вибір - не можеш зібрати воїнів, плати дзвінкою монетою. Папа заздалегідь давав хрестоносцям повну індульгенцію за будь-які гріхи і гарантував захист їх власних володінь і майна. Також для них на час домашнього відсутності оголошувався мораторій на сплату боргів і відсотків по них. В одному зі своїх пристрасних відозв тато журився з приводу сумної долі Святої землі і з особливим обуренням висловлювався про те, що говорять про християн мусульмани: «Наші вороги нас ображають, - обурювався Інокентій, - і кажуть: де ваш Бог, який не може звільнити з наших рук ні себе, ні вас? Ми осквернили ваші святині, протягнули руки до предметів вашого шанування, люто напали на святі місця. Ми тримаємо всупереч вам цю колиску забобони ваших батьків. Ми послабили і зламали списи французів, зусилля англійців, фортеця німців, героїзм іспанців. До чого привела вся ця хоробрість, яку ви порушили проти нас? Де ж ваш Бог? Нехай Він підніметься і вам допоможе! Нехай Він покаже, як Він захищає вас і себе ... Нам більш нічого не залишається, як після побиття захисників, залишених вами для охорони країни, напасти на вашу землю, щоб знищити ваше ім'я і пам'ять про вас. Що можемо ми відповісти, - запитує тато, - на подібні нападки? Як відобразити їх образи? Адже те, що вони кажуть, є почасти сама істина ... Оскільки язичники безкарно проявляють свій гнів у всій країні, остільки християни більш не сміють виходити зі своїх міст. Вони не можуть в них залишатися без здригання. Ззовні їх очікує шабля, всередині вони ціпеніють від страху ... »Персональні листи глава церкви направив монархам Франції - Філіпу-Августу і Англії - Річарду Левове Серце. Війна між ними велася вже з 1194, з моменту повернення англійського короля з полону. Папа закликав володарів двох великих європейських держав до світу або хоча б до п'ятирічного перемир'я, погрожуючи накласти на їх володіння інтердикт (в католицизмі - тимчасова заборона здійснювати богослужіння та релігійні обряди). Настільки радикальну міру понтифік збирався застосувати аж ніяк не від того, що війна доставляла величезні лиха жителям цих країн, а тому, що перешкоджала вербуванні загонів для задуманого ним хрестового походу. В якості папських легатів (особистих представників понтифіка) повинні були попрямувати до Палестини два кардинала. Перед ними стояло завдання підготувати все для прибуття армії. Мали вони й інші спеціальні доручення. Кардиналу Соффредо належало домовитися про підтримку з венеціанським урядом. Кардинал ж Петер Капуанскій і того більше - мав проголосити хрестовий похід у Франції. Ще двом послам-кардиналам потрібно було включити все своє мистецтво дипломатії і красномовства, щоб переконати ворогуючих пізанцями і генуезців теж укласти мир і взяти участь в задуманому татом поході. Нейтралізуючи німецький вплив на Італію та вбачаючи головного ворога папства в Гогенштауфеном, Інокентій III став підтримувати в Німеччині Оттона Брауншвейзького, обраного частиною населення королем. Зрозуміло, що така підтримка була, насамперед, спрямована проти Філіпа Швабського, брата покійного Генріха VI. На думку деяких істориків, ситуація складалася таким чином, що і візантійські імператори могли подумати про здійснення планів Комнінів на місці німецького універсального держави створити таке ж візантійське. У всякому разі, узурпировавший влада Олексій III побачив у татові союзника і писав йому: «Ми є двома єдиними світовими силами: єдина римська церква і єдина імперія спадкоємців Юстиніана; тому ми повинні з'єднатися і постаратися перешкодити нового посилення могутності західного імператора, нашого суперника». Насправді становище Візантії, як зовнішнє, так і внутрішнє, що не дозволяло сподіватися на реалізацію настільки далекосяжних планів. Але глава католицької церкви, одержимий своєю головною ідеєю організації хрестового походу, не тільки їх не підтримав, а поставив візантійського імператора в провину той факт, що він не надає ніякої допомоги Святій землі. При цьому тато явно претендував на роль батька, а імператора ставив на місце неслухняного сина, якого недвозначно закликав визнати папське верховенство. Інокентій бажав бачити в східному імператор не схизматика і ставив питання про церковної унії. Олексій не тільки не погодився, але вибухнув зустрічними звинуваченнями. Роздратований понтифік пригрозив узурпатора підтримати в правах на візантійський престол (зауважте - законних!) Сім'ю поваленого і по-звірячому осліпленого їм Ісаака. Але загроза ця, швидше за все, була лише тактичним блефом. Дочка відставного монарха, як ми вже говорили, була дружиною Філіпа Швабського. А у Інокентія, що претендує на безумовне світове лідерство, було найменше приводів ставитися до того з любов'ю. Олексій III, як і слід було з усієї логіки переговорів, загрозам не послухав і на унію не погодився. Більш того, в одному з чергових послань він заявив, що імператорська влада вище духовної.
 Мсти, як хочеш. Я охоче перенесу всі муки, раз вмираєш ти ". Тоді король звелів відпустити його, кажучи: "Смерть мою тобі прощаю ..." » 

 Так для французького Філіпа-Августа дійсно несподівано настали кращі часи, і набагато раніше, ніж він розраховував. Безглузда смерть підстерегла його ворога - короля-лицаря. Втім, логічних смертей на війні не буває. А ця цілком вписувалася в витиеватий сюжет лицарського роману, який називався життям жорстокого і великодушного, гарячого та безстрашного монарха Річарда з романтичним прізвиськом Левове Серце. Закінчилася вона клубком парадоксів - поховати себе король велів у ногах батька, з яким теж довго воював, а рідну Англію заповідав братові Івану, за життя неодноразово його зраджували ... Цікаво, що легендарний король і безстрашний воїн писав вірші, може, звичайно, не так талановито, як умів воювати. З написаного їм мало що збереглося. Ось рядки, складені Річардом в німецькому ув'язненні: Оскільки мови полоненого напір Чи не властивий, як і мови тих, хто Хворов, Нехай пісня утешно вступить в розмову. Друзям, яка не шле викупу ганьба! Мені через тих, хто на дарунки не скор, Бути дві зими в полоні. Хай знає кожен в Англії сеньйор, У Анжу, в Гасконі, словом, весь мій двір, Що я їх безвідмовний кредитор, Що мною тюремний відімкненим був запор І жебраком був, скажу їм не в докір, - А я ще в полоні ... Отже, напередодні початку XIII століть ворогуючі держави уклали перемир'я на п'ять років. Однак раптова кончина Річарда підняла войовничий дух Філіпа-Августа, який не міг змиритися з втратою своїх земель, і він знову почав війну вже з іншим англійським государем, Іоанном. Це служило не єдиною причиною, через яку намічений татом похід все відкладався. Ще не були навіть скомплектовано основні бойові загони. Та, власне, на які кошти? Головною рушійною силою все ніяк не починається походу залишалися лише послання Інокентія до духовенства і світським володарям. Так як належного відгуку вони не знаходили, тато придумав хитромудру комбінацію для фінансування експедиції. Він обклав самого себе, кардиналів та інших римських священиків податком у розмірі десятої частини доходів. Всьому іншому духовенству апостольської владою було наказано надати для забезпечення хрестового походу на наступний рік сорокову частину прибутку. Послаблення давалося лише картезіанцам, цистерціанцям і деяким іншим релігійним орденів. У них вилучалася тільки п'ятидесятих частка. Всі архієпископи доводили вказівки первосвященика до єпископів своєї області. Ті, в свою чергу, збирали підлегле їм духовенство і «радували» їх найвищим вердиктом. Навіть у кожної парафіяльної церкви папа розпорядився поставити ящик для пожертвувань віруючих. Залежно від величини вкладу обіцялася і широта папської індульгенції. Інокентій, звичайно, розумів, що священики навряд чи з ентузіазмом сприймуть посягання на їхні доходи, і підкреслював винятковий і тимчасовий характер нового податку. Проте майже скрізь він зустрічав прихований опір. Папа змушений був нагадувати французьким клірикам про їх власні обіцянки папського легата пожертвувати тридцятих частину своїх доходів, в той час як вони не зібрали навіть і запропонованої їм сороковий частини. Посланці з Риму спостерігачі за збором податку діяли свавільно і викликали підозру, що частина коштів може бути присвоєна. Монах бенедиктинського монастиря в Сент-Олбансі (Херефордшир), один з відомих хроністів англійської Середньовіччя, Матфей Паризький, кажучи про цей податок, взагалі називав його надмірним і неугодним Богу. Цистерціанці кваліфікували податкові приписи тата як переслідування ордена ... У результаті виявилося навіть неможливим визначити, скільки грошей насправді зібрали в тих чи інших місцях і яка частина їх опинилася в казні підготовлюваного походу. І це стосувалося лише духовенства, яке все-таки підпорядковувалося папському Риму. Податок на монархів і знати теж не зустрів з їхнього боку великого ентузіазму. У середині 1201 кардинал-єпископ Остії Октавіан, який у якості папського легата змінив кардинала Петера Капуанского, зумів домогтися від королів Англії і Франції Іоанна і Філіпа-Августа згоди пожертвувати сорокову частину доходів від своїх володінь і земель їх васалів. Але вони поставили умову, що збирати гроші і вирішувати, як їх застосувати, будуть самі. Скільки коштів було ними зібрано і що насправді дісталося хрестоносцям, невідомо досі ... Папа, однак, був наполегливий і винахідливий у досягненні своєї мети. Через свого легата він доручив пропагувати в народі хрестовий похід у Франції простому парафіяльному священикові Фульку з містечка Нельї під Парижем. Маловідомий до тієї пори священик виявився настільки красномовний і переконливий у своїх проповідях, що зібрав в хрестовий похід людей більше, ніж хто б то не було. Є відомості, що саме завдяки Фульку взяли хрест понад 200 тисяч осіб. Він зумів умовити навіть графа Шампані очолити військову експедицію до святих місць. Правда, як це часто в той час траплялося навіть з молодими і здоровими людьми, повний сил граф ухитрився померти ще до початку походу. Але зате залишені ним величезні кошти насправді пішли на утримання хрестоносців. Фульк буквально впроваджував хрестоносні ідею в народні маси. Він роз'їжджав по країні, збираючи на свої проповіді величезні аудиторії. Люди приходили послухати шаленого священика, незважаючи на те що на їх адресу мчала критика за жадібність, хабарництво, проституцію, інші гріхи. Збереглася легенда, що Фульк звинувачував в пороках самого короля, за що неодноразово відправлявся в темницю. І вже з вуст в уста передавалися казкові історії про його чудесні зцілення, про несподіване праведному переродженні лихварів і розпусних жінок, яких священик постригав в черниці або видавав заміж. Популярність його все зростала, тому що моральний стан європейського суспільства на початку XIII століття було вельми сумнівним. Грабежі, вбивства, повсюдний блуд посилювали загальне невігластво. «Париж, поглинений, як і всі інші міста, всякого роду злочинами та заплямований незліченними пороками, блукав у мороці», - писав історик Яків Вітрійскій. Нерідко й самі клірики ставали несосвітенними гріховодників, жили разом з наложницями, пиячили, лихословили і всіляко морально розкладалися. З листопада 1198 до самої своєї кончини в травні 1202 Фульк всього себе віддавав пропаганді хрестового походу. За відомостями його учасників і хроністів Робера де Клари і Жоффруа де Віллардуен, ярий прихильник експедиції на Схід не дожив до її початку і помер приблизно в один час з графом Шампані. Може бути, це й на краще. Важко сказати, як би сприйняв проповідник раптовий поворот Четвертого походу на Константинополь. З володарів великих західноєвропейських держав ніхто не відгукнувся на пристрасні заклики Інокентія III і його легатів. Король Франції Філіп II Август в ту пору був відлучений від церкви за своє розлучення з дружиною. Англійський монарх Іоанн, прозваний Безземельним, тому що, на відміну від старших братів, не отримав володінь у Франції, тільки недавно розташувався на троні, і для нього головним було на ньому зміцнитися. Для цього йому доводилося вести нескінченну боротьбу з баронами. Виникла в Німеччині (не без впливу тата) боротьба за престол між Оттоном Брауншвейгський і Філіпом Швабським забирала у них сили всередині країни. Кожен мав вагомі причини з байдужістю поставитися до закликів відновити справедливість на Святій землі. Нічого не вдієш - своя сорочка ближче до тіла. З монархів лише угорський король прийняв хрест. Але колір аристократичного західного лицарства перед можливістю прославитися, а заодно і збагатитися у військовому поході, осіненому церквою, не встояв. Тільки в Північній Франції виявили бажання взяти в ньому участь Тібо Добрий, брат Генріха I Шампанського, його син Людовик, граф Блуа і Шартра, Балдуїн Фландрський і багато інших лицарі, що прийняли хрест. До складу нарешті формованого війська увійшли не тільки французи, але й англійці, німці, фламандці, сицилійці. Главою хрестоносного ополчення лицарі одностайно обрали Тібо Шампанського. Він користувався великою повагою навіть за межами Франції і, безумовно, став би не тільки хорошим командиром, а й душею задуманого підприємства. Але, як ми вже говорили, ще до початку походу об'єднаних загальним піднесенням його учасників спіткало і перше спільне горе - Тібо несподівано помер. Що залишилися без головнокомандувача воїни обрали нового. Ним став італійський князь Боніфацій, маркіз Монферратский. 

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "« Вони віддали перевагу земні блага небесним ... » Четвертий хрестовий похід 1202-1204 «Ваші слова - слова Бога, але ваші справи - справи диявола» "
  1. Катерина Монусова. Історія Хрестових походів, 2010

  2. § CXL Доказ, витягнуте з безчинств, скоєних під час хрестових походів
      хрестові походи були зроблені з благочестя, в них могли побажати брати участь і атеїсти, або щоб заслужити похвалу, або щоб уникнути докору в боягузтві пли навіть у безбожництві, або щоб задовольнити свої войовничі нахили, або честолюбство, чи цікавість, або, нарешті, щоб здійснювати тисячі безчинств. Я переконаний, що з егоїстичних спонукань можна зовні дотримуватися
  3. Зріле середньовіччя
      хрестові походи), їм вдалося захопити землі в Палестині і Сирії, розгромити Візантію (1204). До кінця ХІІІ ст. майже всі ці володіння були втрачені. У X - XV ст. німецькі лицарі здійснюють свій "натиск на Схід", винищуючи, підпорядковуючи собі або германізіруя слов'янські і прибалтійські народності. У ХІІІ - XIV ст. до європейської історико-культурної спільності примкнули Литва і Західна Русь. До
  4. Альбігойські війни 1209-29
      хрестові походи північно-французьких лицарів на південь Франції проти альбігойців. Наприкінці воєн до хрестоносцям примкнув зі своїми військами і французький король Людовик VIII. Були розгромлені альбігойці і приєднана до королівського домену частина Тулузького графства. *** Альбігойські війни (1209-29) - хрестові походи на південь Франції проти альбігойців. Наприкінці 11 - початку 12 ст. на півдні Франції в
  5. Хрестові походи.
      хрестових походів стало прагнення римських пап поширити свою владу на нові країни. У 1095 р. папа Урбан II закликав звільнити від невірних Єрусалим, обіцяючи всім учасникам походу багату здобич, відпущення гріхів, а полеглим в бою - райське блаженство. На заклик Урбана II відгукнулися лицарі, для яких війна заради наживи була звичним і головним заняттям, селяни, що мріяли вирватися з
  6. Церква феодального часу Процеси інтеграції та дезінтеграції в соціально-політичному житті Європи. Культура феодальної епохи
      хрестових походів. Духовно-лицарські ордени. Четвертий хрестовий похід і розгром Візантії. Поділ церков. Комунальні революції на початку XII століття. Початок схаластікі. Абеляр. Хрестові походи проти слов'ян і фінів. Тевтонський орден. Папська влада на висоті могутності. Втручання папи в західноєвропейські війни. Світське лицарство. Лицарська література. Політична і господарська роль
  7. Криза і падіння Візантії.
      хрестових походів. Під час IV хрестового походу лицарські армії розгромили Константинополь і залишки єдиних володінь візантійських імператорів. За описом сучасника, «коли Константинополь був узятий латинянами, сталося так, що держава ромеїв, як вантажне судно, підхоплене злими вітрами і хвилями, розкололася на безліч дрібних частин, і кожен вхопив один - одну, другий - іншу
  8. Вступ
      хрестовий похід. Це вираз зустрічається в сучасних їм джерелах всього один раз - під кінець XIII століття. Тоді говорили «мандрувати по стезі Господній», «відправитися в Святу Землю» або просто «прийняти хрест». Їх хрест - п'ять золотих хрестів на срібному тлі, знаменитий герб Готфруа Бульонского, визволителя Єрусалиму. «Церква, - напише пізніше Томазо Кампанелла, - народилася в
  9. № 151. Особисті немайнові блага як об'єкти ЦИВІЛЬНИХ прав.
      блага, Які НЕ мают грошової чі будь-якої Іншої майнової ОЦІНКИ. Смороду зв'язані з особою людини, що не могут передаватіся, буті відчуженімі. Відповідно до конституції України особіст немайновімі благами ФІЗИЧНОЇ особини є життя, здоров'я, тілесна недоторканість, сім'я, Гідність, честь, таємниця особіст життя, недоторканих помешкання, свобода розвітку творчості, авторства, а такоже а блага, Які
  10. Вплив на Європу
      походам і новознайденим володінь в Східному Середземномор'ї знову увійшла в прямий контакт з культурами арабського Сходу і багато запозичила від них у науковому плані. Після епохи активних завоювань, коли вся країна так чи інакше притягувалася до ведення завойовницьких війн, що вимагало великої політичної централізації та уніфікації, настає, як і в більшості великих древніх і
© 2014-2021  ibib.ltd.ua