| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
ХРИСТИЯНСЬКІ ТЕРИТОРІЇ |
||
|
Особливості місцевого розвитку. Існування єдиного уряду, центральної влади та загальної адміністративної організації надавало різним вестготських територіям півострова видиме однаковість, яке приховує від наших очей справжні відмінності, що існували між ними майже у всіх сферах життя. Ці відмінності ясно проявилися, коли після вторгнення до Іспанії мусульман політична єдність було знищено і між різними областями припинилися всякі зносини. На Північно-заході (Астурія і Галісія) збереглися в найбільш чистій формі вестготські традиції. Королі продовжували ту ж політику, що і до вторгнення арабів. - Попрежнему діяли ті ж закони, управляли ті ж влади, попреж нього автори IX, X і XI ст. називають готами всіх без винятку мешканців цих територій. На північно-східних землях старий порядок зберігся лише частково. Розрив безпосередніх зв'язків з Північно-заходом, з політичним центром нескореної арабами частини Іспанії, привів до того, що території Північно-сходу придбали повну автономію. У кінцевому рахунку тут утворилися-нові незалежні держави. На Північному сході протягом довгого часу зберігалося вестготское становий розподіл і вестготські закони («Фуеро Хузго»). Однак постійне спілкування егіх земель з Доуг країнами (головним чином з Францією), чужоземні впливу, викликані не тільки цим спілкуванням, а й франкськими завоюваннями в Наваррі і Каталонії, а можливо і особливості місцевого укладу-все це додало інший напрямок розвитку культури і зумовило своєрідність форм соціальної та політичної організації цих територій. Відмінності між Північно-сходом-і Північно-заходом з плином часу ставали все більш і більш звіт лівимі. У північно-східній частині країни виникло кілька держав * і в кожному з них намітилися специфічні особливості суспільного устрою і політичного ладу. Отже, в цей період не існує общеиспанского народності, так як; різні області півострові не становлять єдиного цілого, Кожна відокремлена частина країни живе для себе і розвивається по-своєму. Злиття і об'єднання відбулися багато пізніше. У середні століття, хоч і зберігається єдінеє ім'я-Іспанія (один монарх називає себе «королем Іспанії»,, інший «третім королем Іспанії»),-але Іспанії у власному розумінні слсвз немає, а є Астурія, Галісія, Леон, Кастилія, Наварра , Каталонія, Арагон і т. д. Більше того, ці відмінності позначаються все більш і більш різко,, виникають нові внутрішні контрасти в житті окремих територіальних одиниць: одні й ті ж установи леонского-кастильського королівства в Галісії набувають іншого характеру, ніж в Кастилії і т. д. многообра ^ зие народностей, установ, державних утворень-характерна особливість Іспанії середніх століть. КОРОЛІВСТВА Астурії, ЛЕОН І Галісії Зкать. Вище вже зазначалося, що вестготское панування не змінила хід і напрямок розвитку того суспільного укладу, який склався в останній період існування Римської імперії. У вестготскую епоху ті ж тенденції зростання соціальних груп, приречених на закріпачення та посилення ступеня залежності одних соціальних груп від інших, намітилися ще більш отчетліво78. Арабське завоювання також не змінило цей порядок речей. Навпаки, повна позбавлень ж ^ иття християнського населення, яке вело боротьбу із загарбниками, занепад торгівлі, ремесла і обміління суспільних багатств, нарешті, смута,, в яку ввергнута була країна в перші роки завоювання, - все це сприяло ще більшому зростанню соціальної нерівності та зростання числа кріпаків і залежних людей; в надрах цього класу чітко намітилася настільки складна градація, що іноді виявляється неможливим встановити характер взаємозалежності і взаємозв'язку цих численних підрозділів і груп. В основному збереглося колишнє поділ на вільних і сервів (siervos). До категорії вільних ставилися особи, які могли распо лага своєю особливою і за своїм бажанням змінювати з усім своїм майном місце проживання. Вільні ділилися на дві групи-знатних і плебеїв. Знатні становили вищий клас, в якому в свою чергу виділялася особлива прошарок палацових служивих людей-наближених і фаворитів короля і одночасно великих земельних власників (principes, proceres, magnates, potestades, optimates, magnatae togae palatii). Потім йшли графи (condes), правителі областей, які спільно з вельможами з королівського оточення становили знати першого рангу. Знати залежала від короля, оскільки саме від нього вона отримувала титули, посади та земельні пожалування. Король міг відібрати свій дар після смерті особи, якій він був наданий, а іноді і за життя його. Таким чином пожалування земель і лених володінь були спадковими і безстроковими, хоча в деяких випадках і могли стати такими, якщо на те було особливе розпорядження короля, або якщо останній мовчазно визнавав законність передачі дару наступникам або спадкоємцям особи, якій дар був наданий. Крім того, знати могла закріплювати за собою землі, захоплені у війнах, які вона вела незалежно від короля. Права на такі землі вважалися неоспо рімимі. До вьїсшей знаті належали великі землевласники, які не зараховані до двору, що отримали землі або в дар від короля, або володіли ними ще з часів римського панування. Ега група була менш незалежна. До знаті другого рангу ставилися інфансони {infanzones), титул, який часто зустрічається в документах X і XI ст. Інфансони знаходилися в прямій залежності від короля. Вища знать користувалася величезними привілеями, що поширювалися також і на землі, якими володіли магнати. Їх власність і володіння вважалися священними. Рубежі їхніх земель відзначалися межовими стовпами, огороджувались частоколами і ланцюгами, і право входу у володіння знатного сеньйора посадові особи короля не мали навіть у тому випадку, якщо вони переслідували злочинців (виключення допускалися, коли йшла мова про вбивць, гвалтівників і т. д.) . У своїх володіннях магнати були абсолютними владиками. Їх особиста свобода була настільки необмежена, що вони могли покинути королівський двір і переселитися в інше королівство (денатуралізованою) в тому випадку, якщо вважали, що монарх в чому-небудь применшив їхні права. І нерідко траплялося, що християнські магнати переходили на мусульманські території та укладали союз з халіфами, вступаючи в боротьбу зі своїми власними одновірцями. Знати була, як і в вестготські часи, звільнена від сплати податей. Єдиним обов'язком її було допомагати королю в разі війни. Було потрібно при цьому участь як знатних сеньйорів, так і залежних від них осіб, але всі витрати оплачувалися королем. Незважаючи, однак, на настільки привілейоване становище, знати не була замкнутою кастою. Доступ в цей стан був відкритий заможним людям і тим, хто за свої особисті подвиги отримував від короля відповідні титули і пожалування. У документах зустрічаються титули, які, очевидно, присвоювалися представникам нижчої знаті чи, може, особам, які досягли привілейованого становища, але не прирівняним в правах до знаті вищих рангів. Це так звані кавальеро (caballeros), Міліто {militos) і інфансони з грамоти (infanzones de fuero). Кавальеро і Міліто були вільними людьми, які за свій рахунок могли спорядити коня і придбати зброю для участі у війнах. За свою службу в рядах війська вони отримували відомі привілеї. Ця група зросла в чисельності та набула великого значення в наступну епоху. Слід зазначити, що кава-Льерена називалися також всі знатні люди, які відбували військову службу в кінному строю. Згодом цей термін став в Іспанії родовим поняттям, з яким пов'язувалися всі особи дворянського звання. Інфансо-нами з грамоти називали осіб, привілейоване становище яких було встановлено королівським пожалуванням. Такі пожалування давалися іноді цілим колективам-наприклад, всім жителям-якого міста чи селища. Ця група придбала певне значення лише в XI ст. Як Кавальєрі, так і вихідці з родовитих прізвищ, втратили своє багатство чи посадове становище, перебували в залежному становищі стосовно могутнім сеньйорам, які надавали їм заступництво, Патронат. Подібна форма залежності, або патронату, називалася енкомьенди або бенефакторіей (encomienda, benefactoria). У такій залежності знаходилася і третя категорія вільних людей-дрібні власники: плебеї і ремісники, які також шукали заступництва сильних магнатів. Власне кажучи, єдиною категорією справді вільних людей була в цей період лише знати вищого рангу. Група патронує (homo de benefactoria) була досить численна, і до неї ставилися не тільки окремі особи і сім'ї, а й колективи (поселення, села), доручає себе Нобіле (сеньйору) на умовах, про які ми будемо говорити нижче. Іноді патроновані віддавали частину свого майна сеньйору і в усякому разі обязивалйсь сплачувати йому певну данину і надавати деякі особисті послуги. Однак якщо вони не отримували від патрона належного захисту, вони могли залишити його і шукати іншого покровителя. До цього класу належали також вільні землероби, тобто люди, які, будучи особисто вільними, не мали земельної власності і отримували землю для обробки від інших осіб (посессоров), так само як і ті, хто колись був у кріпацтва, але потім отримав свободу і землю. Ті й інші були зобов'язані платити податі (іноді дуже важкі), а також надавати сором'язливі для них особисті послуги. Ця категорія людей могла залишити свого сеньйора, хоча при цьому, як правило, втрачала частину свого майна. Положення патронує визначалося угодами з посесором або сеньйором, в яких фіксувалися умови користування землею і передбачалася та чи інша процедура надання свободи79. Клас сервов, або рабів. Серви, або раби, залишалися в тому ж положенні, як і в вестготських епоху. Спочатку узи кріпосної залежності були ослаблені і королям не раз доводилося з допомогою зброї підпорядковувати влади сеньйорів повсталих сервов. По відношенню до власників? Серви (siervos) ділилися на три категорії: 1) коронні серви (siervos fiscales), 2) серви, що належать церкви (siervos eclesiasticos), 3) серви у володінні приватних осіб. За своїм становищем вони ділилися на особистих рабів (siervos personates) і прикріплених до землі (колонів). Категорія особистих рабів полягала або з військовополонених (маврів) і людей, куплених у работоргівців, або з рабів за народженням. Цей вид рабства був дуже поширений до XII в., Проте основну масу сервов становили колони. Раои зазвичай носили назву manicipia, і часто до них ставилися навіть особи духовного звання. Чи не рід занять (землеробство) був відмітною особливістю колонів (землю обробляли і особисті раби), а та обставина, що вони не могли бути відокремлені від ділянки землі, до якого були прикріплені. Їх продавали або дарували разом із землею, як якщо б вони були її частиною, подібно деревах або будівлям. Ці серви, нащадки вестготских колонів, обробляли землю, до якої вони були прикріплені, за свій рахунок і віддавали сеньйору (Нобіле, церкви, монастиря і т. д.) частину врожаю. Інша частина панщини зазвичай сплачувалася також натурою (птахом, худобою, сиром, маслом, льоном і т. д.) або відпрацюванням-серви орали землю сеньйора, жали і молотили хліб, допомагали будувати будівлі і т. д. Оскільки всі ці види відпрацювання відбувалися від випадку до випадку, панщина приймала різні форми, то відносно легкі, то більш важкі. Сер-вам іноді дозволялося володіти власністю на стороні, хоча право це надавалося з відомими обмеженнями. Їх частка була важка, оскільки сеньйори нерідко продавали землю, до якої були прикріплені їх селяни, по частинах і поділяли сім'ї, причому чоловік переходив до одному власникові, а дружина або діти-до іншого. Точно так само в тому випадку, якщо серви з різних володінь вступали в шлюби без дозволу сеньйорів, останні мали право порівну розділити потомство подружжя. Лише в деяких місцевостях сеньйори зобов'язувалися особливим угодою (cotisogrerium) дозволяти шлюбні союзи між своїми сервами, не претендуючи на їх потомство. У положенні залежності люди опинялися з різних причин: за народженням (діти сервов вважалися сервами) і через борги; далі, клас сервов поповнювався за рахунок військовополонених (головним чином мусульман). Це була нижча категорія кріпаків, з якими зверталися гірше, ніж з рабами. Нарешті існував інститут обноксаціі (obncccacion), або добровільного звернення у кріпацтво. Обноксація мала місце в тих випадках, коли вільний одружувався з кріпосної або коли-небудь особа звірявся і своє майно заступництву сеньйора чи церкви. Переходить під владу церкви називали зазвичай облаті (oblati). Вони знаходилися у відносно кращому становищі, ніж інші крепостние80. Відпустка на волю (manumision). Сеньйори могли давати сервам вільну, але нерідко останні самі домагалися свободи, піднімаючи повстання або знаходячи волю в бігах. Однак останні два способи застосовувалися не часто, хоча часом, після багаторазових збурень, селяни і домагалися свободи. Відпустка на волю (manumision) мав місце нерідко під впливом проповідей християнської церкві81. У результаті з'явилася прс? Ежутсчная соціальна група вільновідпущеників (libertos), всередині якої име лись різні градації. Справа в тому, що часом сеньйори відразу надавали сервам повну свободу, часом же вони спершу пов'язували їх сором'язливими обмеженнями, зобов'язуючи вільновідпущеників відбувати певні повинності і лише з часом давали вільну. Найчастіше вольноотпущенники потрапляли під заступництво чи бенефакторію (ibenefactoria) монастирів і церков (звичай цей сходить до вестготской епосі), причому в цьому випадку особливо обмовлялося право відмови патронує від бенефакторіі у разі утиску з боку патронів і право скарг на патронів королю, єпископу чи графу . Серви в перший час не мали своєї власності, тому що всі купується ними присвоювалося сеньйорами. Сеньйори були зобов'язані годувати їх в ті дні, коли серви відбували панщину. Про це свідчать багато документів, в яких мова йде про повинності сервов, що належать монастирям, церквам і світським феодалам. Якщо серви отримували свободу, то звичайно їм надавалося право брати з собою певне майно (пекулий) 1 і розпоряджатися ним. Однак до сеньйора після смерті вільновідпущеника (якщо останній не мав потомства і не залишав заповіту) переходило все майно покійного і половина його надбання в тому випадку, якщо залишалося заповідальне розпорядження. Зміни в положенні сервов. Зростання населення, відпустку на волю та інші подібні причини сприяли поступовому формуванню проміжного класу, частково складався з вільновідпущеників і частково з людей, спочатку вільних. У середині X в. велика частина населення ставилася саме до цього класу, положення якого було благоприятней, ніж сервів. Особи, що належали до цього класу, в залежності від свого юридичного статусу і місцевих умов, іменувалися по-різному; найчастіше до них застосовувалося найменування хуньорес (jutiiores), причому ця група поділялась на дві категорії: хуньорес де Кавес («менші» люди, подушне), до якої входили вольноотпущенники, зобов'язані платити сеньйору подушну подати за себе і своїх дітей * і хуньорес де ередад або соларьегос (juniores de heredad або solariegos-менші, поземельні-люди, що працювали на чужих землях і платили з них податі або орендували ділянки землі). До цього класу ставилися багато колони і серви, які або від сеньйора, або з власної волі отримували особисту свободу і перетворювалися на хліборобів, зобов'язаних виплачувати подати (оброк) і виконувати певні повинності. Хуньорес де ередад могли мати власність і змінювати местожітель ство в межах однієї і тієї ж сеньйорії, а часом навіть переходити в іншу сеньйорію. В останньому випадку вони, однак, позбавлялися свого пекулія82. З цією формою залежності, яка фіксована в «вольності Леона» («Fuero de Leon»), пов'язана була сплата податей сеньйору. Королівська влада. Главою держави був король, влада якого формально поширювалася на всіх його мешканців королівства. Проте насправді не у всіх випадках він міг її застосувати, і до того ж ця влада була аж ніяк не повною, як уже зазначалося, коли йшлося про епоху вестготского панування і перших двох століттях реконкісти. Тільки королю належали законодавчі права. При цьому не тільки закони загального характеру, але й різні розпорядження знатних сеньйорів затверджувалися королем. Король мав право закликати на війну своїх васалів (fonsedera) і зобов'язувати їх відбувати військову службу. Тільки він міг карбувати монету, і тільки йому належали вищі административ Цінні та судові права. З плином часу королівська влада, у всіх її проявах, зазнала на практиці значні зміни, викликані або поступками і пожалованиями королів, або тим обставиною, що королі не могли безпосередньо і однаковим чином керувати всіма своїми підданими. Щоб усвідомити це положення, необхідно мати на увазі, що землі североіспанскіх королівств ділилися на три частини, або на три категорії. Перша категорія представлена була землями знаті, друге-доменами монастирів і церкви, третя-старими доменами короля і землями, які отримувалися в ході завойовницьких війн і на які поширювалася юрисдикція суверена. Теоретично вся територія країни належала королю, оскільки за законом монарх носив гучний титул-dominus rerum (абсолютний владика). Передбачалося, що сеньйори, єпископи і абати мають земельні тримання, не по праву володіння, а по праву королівського пожалування. У дійсності, однак, користування землею третіми особами виключало для короля можливість управління цими територіями, оскільки влада в межах земельних володінь духовних і світських магнатів фактично переходила до них неподільно. Землі, безпосередньо залежні від короля (королівський домен), називалися реаленго (realengo) 1 і населялись вільними (плебеями і знаттю другого рангу) і коронними сервами (siervos fiscal і). Виключна юрисдикція короля поширювалася на всіх проживаючих у межах його домена. Король сам або через посередництво посадових осіб відправляв у своїх доменах правосуддя. Королю надходили стягуються з населення податі, одним словом, він безроздільно управляв цими територіями і був їх єдиним і безпосереднім Еладикой. Але влада його була куди менш значна в церковних доменах і в межах земельних володінь світських сеньйорів. Сеньориальная владу. Вже неодноразово зазначалося, що в межах? Своїх доменів знать була фактично незалежною. У ці домени входили орні землі і пустки, замки і селища, часом із значним населе- нієм. Сеньйор проживав у замку. Іноді замки стояли поза селищ, іноді навколо них розташовувалися житла васалів і сервов; але вони незмінно зводилися або в пунктах важкодоступних, або у місцевості, вигідною в стратегічному відношенні, і були добре укріплені. Всі мешканці домену були підпорядковані сеньйору або як його серви, або як особи патроновані. Податі стягувалися на користь сеньйора, а не короля. Панщинні повинності відбували населенням також для сеньйора, і його піддані зобов'язані були відбувати військову службу і в тому випадку, коли сеньйор на свій страх і ризик робив військові походи і коли король закликав своїх васалів на війну. Сеньйор відправляв у своїх володіннях правосуддя, розташовуючи тими ж правами, які по відношенню до своїх рабів і колонам мали римські магнати. Іноді сеньйори домагалися у короля надання їм виняткових прав розбору всіх цивільних і кримінальних справ; при цьому було обумовлено, що коронним посадовим особам забороняється доступ в межі сеньориального домену навіть у тих випадках, коли на землях сеньйора знайшов притулок злочинець, переслідуваний королівськими властями. Одним словом, сеньйор правил як справжній самодержець і, подібно королю, мав своїх посадових осіб {judex, majordomus, villicus, sagio або sayon), які головували на зборах поселенців (консиліумах). Функції цих зборів були такими ж, як і в вестготських епоху. Сеньйор міг бути судимий тільки собі подібними. Право розбору скоєних ним злочинів не мали коронні судді незнатного походження. Сеньйор міг вести війни з іншими магнатами в тих випадках, коли йому наносилися важкі образи чи коли він отримував відмову від сплати відшкодування за заподіяну йому шкоду. Подібні права дозволяли сеньйорам вести нескінченні приватні війни, які ввергали країну в стан анархії і смут. Нарешті сеньйор міг покинути свого короля й зі зброєю в руках вести з ним боротьбу, причому майно і землі заколотника вважалися недоторканними і король не мав права розпоряджатися ними. Тільки у випадку зради і зради сеньйор міг бути позбавлений свого майна Втім, на знову завойованих землях сеньйори не могли користуватися всіма цими привілеями без особливого на те дозволу короля. Сеньйори, як загальне правило, гнобили не тільки своїх сервів і підлеглих їм осіб, а й мешканців інших земель. Виїжджаючи зі своїх замків, вони нападали на чужі поселення, спустошували поля, опановували чужими стадами, затримували і грабували мандрівників, купців чи паломників. Неодноразово в результаті цих розбійницьких нальотів виникали війни між різними сеньйорами. Єпископи і король повинні були постійно вступати в конфлікти з сеньйорами, відстоюючи права осіб, що проживають на коронних або церковних доменах, а також мандрівників і чужинців. Розбій, зчиняє сеньйорами,-характерна особливість північних іспанських держав і одна з найтяжчих виразок, яка протягом багатьох століть роз'їдала систему організації управління і позбавляла спокою мирне населення. Землі сеньйорів (мандас'онес-mandaciones) зазвичай ділилися, на дві категорії: одна з них відводилася сеньйору, і він жив на ній і безпосередньо обробляв її. Це був так званий домінікум або терра домініката (dominicum, terra dominicata)-панська частина маєтку; на цій землі знаходився замок або фортеця сеньйора, і до цієї категорії зазвичай відносили також і ліси. На іншій частині землі жили серви, вольноотпущенники, колони і патроновані, які її обробляли; такі землі називалися манс, Касаль {mans, casal) і т. д. Ця категорія земель також ділилася на дві частини: одна складалася з будинкового ділянки і прилеглого до нього городу і ніколи не могла відчужуватися, будучи свого роду заставою для сплати податей, а в іншу входили інші території. Влада духовенства. Єпископи і абати користувалися такими ж привілеями, як і світські феодали. Вони мали рабів і колонів, отриманих в результаті благочестивих піднесення, обноксацій (стор. 120) або ж шляхом бенефакторій. Духовенство збирало податки зі своїх земель, вимагало відбуття панщини і т. д. Нарешті, королі, рухомі благочестивими намірами, часто жалували найбільш важливим церквам і монастирям великі земельні угіддя з правом на отримання податей і на працю сервов, які відбували з моменту пожалування панщину на церковних доменах. У свою чергу єпископи і абати були зобов'язані за призовом короля брати участь у війні, надаючи своїх людей. Бували випадки,, коли абати і єпископи самі водили свої складалися з кріпаків, колонів і вільновідпущеників війська в бій. Частіше вони доручали командування командирам недуховного звання. Загалом, єпископи і абати, мавши * рілі землі, були справжніми сеньйорами, такими ж, як і нобілі, маючи, в порівнянні з останніми ту перевагу, що їх привілеї скаржилися королем у письмовій формі. Таким чином іноді в церковних володіннях створювалися великі поселення, а часом і значні міста, такі, як Сантьяго де Компостела. Це місто було центром колосального церковного володіння, в окружності досягав 40 кілометрів. Як у місті, так і в сільській місцевості правив єпископ, якому підпорядковувалося безліч особливих посадових осіб. Судді та посадові особи королівських судових і адміністративних органів не мали доступу на землі Сантьяго. Єпископ мав своє військо або ополчення, за допомогою якого він захищав свою територію від зовнішніх ворогів (наприклад, норманів) або сусідніх нобілів, набіги яких єпископським військам доводилося часто запобігати і відображати. Іноді єпископи, так само як і світські феодали, вели війни з королем. З плином часу населення, підпорядковане єпископам (особливо в таких містах, як Сантьяго), придбало певні вольності; при цьому воно весь час вело зі своїми сеньйорами кровопролитну боротьбу, домагаючись все більшої і більшої неза-лежно. Громадська адміністрація. Слід мати на увазі, що нобілі, єпископи і абати брали участь в управлінні землями, які не були доменами духовних і світських сеньйорів, оскільки посадові особи, радники та уповноважені короля належали саме до цих вищим станам. Таким чином знати і духовенство розпоряджалися не тільки своїми володіннями, а й усім апаратом управління країною. По суті палацова канцелярія, королівський рада, який продовжував функціонувати, як і в вестготські часи, і собори були органами, в яких переважали представники цих станів. Але, крім того, вони ж і управляли від імені короля округами королівства, безупинно мінливі межі якого не можна було точно визначити. На сході рубежі ці досягали Наварри і Баскських земель, на заході-галісійської узбережжя Атлантичного океану, а на півдні захоплювали ряд областей Леона, Кастилії та Північної Португалії. Адміністративні округи називалися комісією (comissas), мандасьонес (mandationes), тененціе (tenentiae) і т. д. Намісники цих округів називалися графами. Кожен округ очолювався графом, в діяльності якого поєднувалися функції правителя, воєначальника і судді. Графу надавали допомогу його заступник-вікарій і рада поселенців (conventus publicus), функції і структура якого були такі ж, як у аналогічних органів в епоху вестготского панування. Графи і нобілі входили, як загальне правило, до складу звичайних судів, як королівського, так і графських (в округах) як засідателів або суддів. Крім того, в обов'язки графів входили і різні адміністративні справи, наприклад розподіл податків і т. д. У попередніх розділах уже зазначалося, що, як і в вестготських епоху, мали місце численні повстання нобілів. Найбільш неспокійними і бунтівними зазвичай були графи-правителі округів. Керуючи великими територіями, спираючись на своїх родичів і друзів, вони прагнули домогтися незалежності або панування над усією країною. Яскравими прикладами подібного роду збурень є заколоти графа Непосіана в правління Раміро I, графа Фруела, повсталого проти Альфонса III, і графів Кастилії при Ордона II. Нас не повинно дивувати та обставина, що королі поблажливо ставилися до цих нескінченним збурень знаті, наносившим шкоди престижу глави держави. Слабкість королівської влади, настійні потреби, які відчувають під зовнішніх війнах, і, нарешті, сама обстановка вчених смут і постійної боротьби різних претендентів на престол змушували королів йти на поступки знаті і навіть збільшувати її привілеї, щоб не опинитися без підтримки магнатів у важку хвилину. Не слід забувати, що інститути кріпосного права (servidumbre) і патронату давали можливість сеньйорам вести війни за свій рахунок і на свій страх і ризик. Сеньйоріальний режим і феодалізм83. Незважаючи на все сказане, знати Леона і Кастилії була менш могутньої і менш незалежною в політичному відношенні, ніж знати в інших країнах. Феодалізм-режим, в умовах якого на продовженні середніх віків формується в Європі вища знати,-відрізняється наступними характерними особливостями: пожалування королем сеньйорам земель в нагороду їх військової служби; встановлення васалітету, тобто таких взаємин між дарувальником і особою, які отримували дарування, при якому останнім виявлялося пов'язаним присягою на вірність; неотменімо пожалувань і поступове перетворення їх в об'єкти спадкових володінь сеньйора з присвоєнням йому деяких привілеїв і прав; визнання за васалом прав суверенної юрисдикції на території, яка йому надана, і злиття таким чином двох начал-приватної власності на землю і політичної влади, в силу чого васал короля в свою чергу стає феодальним сеньйором по відношенню до всіх, хто проживав на подарованих йому землях; як наслідок цього процесу-управління тією чи іншою територією стає приватною та спадкової привілеєм сеньйорів, які також отримують право феодальних пожалувань; подобгая сістема.і породжує феодальну ієрархію. Таким чином, починаючи з X в. феодалізм проявився у Франції та в інших країнах Європи. У Леоне і Кастилії феодалізм ніколи не був виражений у подібних формах. Пожалування земель королями не надавалися в якості винагороди за несення військової служби. Якщо іноді-дуже рідко-мали місце подібні пожалування, то вони завжди носили тимчасовий, перехідний характер. Крім того, ці пожалування король надавав у повне-володіння, не зберігаючи за собою прав (за рідкісними винятками) верховного 'володіння (домінікатури). Пожалування земель ніколи не давали прав, суверенітету їх власникам. Якщо Астурійського, галісійські, леоьскіе-і кастильські нобілі (так само як і деякі монастирі та церкви) іноді: користувалися імунітетом щодо королівської юстиції або набували право вільно судити жителів своєї території, то це робилося за особливою милості або в силу привілеї, яка надавала сеньйору деякі права, властиві тільки королю. Однак навіть у цих випадках дарування носило обмежений характер, так як король зберігав за собою деякі прерогативи, які дозволяли йому обмежувати права імунітету, оскільки вироки сеньйорів завжди могли бути оскаржені в королівському суді і, крім того, сеньйорам заборонялося мати в'язниці в своїх доменах. Що ж стосується законодавчої влади, то вже зазначалося, що якщо сеньйори іноді надавали вольності (фуерос) своїм патронованій, колонам і т. п., то робилося це тільки з дозволу короля, який motu proprio часто вживав заходів для зміни цих фуерос, підтверджуючи їх або надаючи інші вольності для тієї ж самої сеньориальной території (фуеро Фернандо I в сеньйорії єпископів Луго). Порядок заміщення адміністративних посад був устансЕлеі таким чином, що самі адміністративно-територіальні одиниці або графства постійно змінювалися в числі, а їх межі переміщалися у відповідності з волею королів. Графи також могли бути смещаеми, і таким чином громадські функції не закріплювалися на правах володіння за певними особами. Нобілі мали право дозволяти пседінксм ЗБОЇВ суперечки і в різних усобицах виступали один проти одного зі своїм військом, але вони не могли вести «законних війн» за свій рахунок. У досліджуваних нами областях не було феодальної ієрархії. Таким чином, основні особливості феодалізму не проявилися в практиці соціальної організації цих територій. Правда, в окремих випадках можна бачити деякі зачатки цих елементів; відзначаються, наприклад, деякі форми взаємовідносин сеньйорів з королем, властиві іншим феодальним країнам. Нарешті, в леонський і кастильских документах вживається і саме слово «феод». Однак якщо на підставі цього можна довести, що мали місце спроби ввести феодальну практику у вищевказаних королівствах, то всі інші дані свідчать, що ця практика не була закріплена і не створила справжньої феодальної системи, подібної французької і німецької. Якщо ж інколи Леонська і кастильская знати в силу жалуваних привілеїв чи за власним рішенням отримувала владу в межах своїх доменів, то все ж, і по суті і з чисто юридичної VC4KH зору, необхідно відрізняти сеньйоріальний режим (senorio) цих країн, від феодалізму, який мав місце в Арагоні, Каталонії і у всій решті Європи. Плебейські сеньйорії. Крім вищевказаних особливостей обмежувального порядку, в королівствах Леона і Кастилії незабаром з'явився новий інститут, який виявляв сподівання плебеїв, інститут, який придбав велике значення в системі соціальної та політичної організації1 країни. Першим кроком на шляху до його формування були, мабуть, колективні бенефакторіі, тобто групи вільного населення, які в той час, коли центральна. влада не могла забезпечити гарантію безпеки, шукали заступництва у могутніх сеньйорів. З подібними. - формами патронату (бенефакторіей) пов'язані були і виниклі в цей період бегетрій. Малося два види бегетрій-«від моря до моря» (de таг а таг), які могли вільно обирати сеньйора і зміняти його у випадку, якщо бегетрій була незадоволена ним «до семи разів на день, і бегетрій« з роду в рід »(de linage a linage), якісь могли вибирати сеньйора тільки з певної прізвища. Необхідно відзначити, що бегетрій, не будучи в пслной міру незави 'сімимі, не набули в ті часи достатньою мсші84. ^ Жев X в. з'являється інший плебейський інститут, який незабаром придбав видатне значення і поглинув бегетрій. Ми маємо на увазі вільні поселення, відомі під назвами Вілья (villa) і керовані радою консехо (concejo). Ці громади створювалися на знову завойованих територіях, безпосередньо 'підлеглих королям, всі землі яких вважалися коронними (realengo). На вільні поселення не поширювалася юрисдикція графів. У ті вре-, міна безперервних воєн прикордонні з мусульманськими володіннями землі піддавалися спустошливим набігам, і боротьба на рубежах християнських територій йшла з перемінним успіхом. Королівства Астурії і Леона, розширивши свої кордони до рубежів Естремадури і нинішньої провінції Мадрид, знову були зведені в епоху аль-Мансура до галісійсько-астурійській ядру. Природно, що в подібних умовах люди неохоче заселяли прикордонні землі, а тим часом у такого роду колонізації була нагальна необхідність; і не тільки тому, що від цього залежав добробут цих областей, землі яких потребували обробці, а й з метою суто військових-оборона кордонів вимагала значного числа поселень для охорони фортець і міст. Королі відмінно уявляли собі, ь а-скільки необхідно заселення прикордонних земель, і прагнули задовольнити потреби цих територій, визнаючи недостатнім добровільне переселення (а на прикордонні землі переселялося багато сеньйорів навіть з мусульманських володінь і Септіманіі, причому вони приводили з собою сервов; як на приклад такого заселення можна вказати на почин єпископа Одоарія, який привів на прикордонні землі Луго і Браги чимало сервов). Щоб заохотити мешканців вільних поселень, королі жалували їм різні привілеї, то оголошуючи вільними всіх, хто- вступить в таку громаду, навіть у тому випадку, якщо мисливці будуть кріпаками, звільняючи громади від податного оподаткування і різних * повинностей, то надаючи їм відому автономію у сфері управління і визнаючи за ними особливі прерогативи і права. Таким чином виникли нові типи політичної спільності, що не залежні від сеньйорів, а певною мірою і від короля, ім'ям якого оголошувалися вільними від кріпацтва члени цих громад. Таким чином йшло формування середніх класів і розвивалися в прикордонних землях торгівля і ремісниче виробництво. Королі фіксували вольності кожної Вільї в документі, який іменувався фуеро, або хартією поселення (fuero про carta de poblacion). Відомі такі хартії, висхідні до X в. (Для Бургоса, Сан Садорніна, Кастро-херіса) і до початку XI ст. (Нахера, Сепульведа, Леон, Вільявісеньо, Байона де Міньо і т. д.). За своїм характером вольності ^ надаються таким громадам, були неоднакові, а в зв'язку з цим різної була і внутрішня організація в тому чи іншому місті; втім, нерідко за зразком фуеро-якого вільного міста складалися аналогічні хартії і для інших громад, що сприяло відомої уніфікації особливостей їх внутрішнього ладу. Як правило, система управління їх була така: у місті створювався рада або збори громадян (cocillium), за прикладом рад у графствах, до компетенції якого входили адміністративні та судові справи: нагляд за заходами і терезами, таксація цін на предмети першої необхідності, встановлення поденною плати для найманих робітників, розмірів штрафів за порушення розпоряджень ради та місцевих зборів, нагляд за ринковою торгівлею, нагляд за правильністю дотримання різних угод і актів (купчих, дарувань, заповітів), тобто ті ж функції, які мали курії у містах епохи римського панування . Егот рада, розпорядженням якого зобов'язані були підкорятися всі без винятку громадяни, був єдиним і вищим органом влади. Щорічно рада призначав для виконання своїх рішень одного юдекса (judex-суддя), функції якого були тотожні функціям аналогічних посадових осіб, раніше призначалися королем, і різним магістратам-присяжних і голосних (jurados, fie / es) та інспекторів (veedores), що підпорядковувалися безпосередньо раді. Таким був початок міського самоврядування епохи реконкісти і міських ссветсв-кс-ммун, пізніше отримали найменування консехо (consejo) 85. Характерною рисою в розвитку міських рад є поступове присвоєння ними приватних функцій державної влади, що раніше належали королю і графам. Особливо чітко ця закономірність проявляється у сфері судової діяльності, незважаючи на те, що король відстоював право призначення своїх суддів в міста і сільські місцевості. Так, наприклад, коронні судді фігурують поряд з муніципальними в Леоне (фуеро 1020). З усіма цими особливостями-вилученнями з податного обкладання, правом покарання кримінальних злочинців і т. д.-міста, керовані порадами, стали справжніми сеньйорів, тобто привілейованими адміністративно-територіальними одиницями, значною мірою не залежними від короля. Вони перетворилися на подобу швейцарських кантонів і подібно до останніх не поступалися своїх виключних прав і прерогатив духовним і світським сеньйорам. Їх привілеї поширювалися не тільки на дане міське поселення в його вузьких межах, а й на навколишні терри торії - альфос (alfoz-в сучасному значенні приміські округи), в межах яких часом розташовувалися селища і хутори. Ступеня соціальної ієрархії, що встановилися в містах, на сторожі яких стояли поради, були наступні: розрізнялися старші (та / ores) і молодші (minores), інфансони (infanzones) і віллани (villanes), знатні громадяни (honoratii) і прості поселенці. Проте всі громадяни вважалися вільними і користувалися одним і тим же фуеро86. Вище вже зазначалося, що як духовні, так і світські сеньйори жалували фуерос або для того, щоб привернути колоністів на свої землі, або поступаючись своїм підданим, які домагалися вольностей зі зброєю в руках. Таким чином, і в сеньйоріальних доменах виникали громади, кір, не будучи настільки вільні, як міста-Вільї, користувалися все ж великими привілеями, ніж поселення, повністю залежні від сеньйорів. Часом такі громади управлялися радами (concillium). Прикладом подібного роду фуерос є фуеро міста Браньосера, дане магнатом Муньо Нуньєсом, та інші хартії X і XI ст. Законодавство. Цей загальний режим привілеїв приводив до створення досить складної системи законодавства на територіях Астурії, Галісії, Леона і Кастилії. В якості загального зводу законів діяв кодекс Liber judiciorum або Liber judicum, назва якого неодноразово змінювалося, поки остаточно не встановився термін Forum judicum, Fori judicum (по-іспанськи-«Фуеро Хузго» - «Fuero Jusgo»). Цей кодекс постійно застосовувався на практиці, і на нього спиралися при складанні нових законодавчих актів королі. На підставі «Фуеро Хузго» королівські суди виносили свої вироки. Поза цієї правової системи залишалися фуерос міст. В якості винятків були фуерос, які, ймовірно, спочатку не фіксувалися в письмовій ферме. Проте фуерос не охоплює всієї сфери законодавства. Зазвичай в них містилися тільки розпорядження про статут жителів того селища, якому вони були подаровані, про вилучення з податного оподаткування і панщини, про режим управління і деяких сторонах діяльності органів нагляду і суду. Всі інші питання вирішувалися на підставі кодексу «Фуеро Хузго» (текст якого з часом піддався змінам і доповненням, результатом чого стала нова редакція цього древнього зводу), або у відповідності з традиціями і звичаями даної місцевості. Ці значною мірою вестготского походження звичаї були відновлені і відновлені у всій своїй повноті в ту епоху, коли вельми ослабли енергія центральної влади і об'єднуюча сила толедского законодавства. Народ, повертаючись внаслідок небезпек війни до укладу, аналогічного способу життя древніх германців, сприйняв також і давні звичаї, якими нехтувала законодавство корони, але які збереглися в його памяті87. Крім того, потрібно мати на увазі фуерос, які надавалися сеньйорами і єпископами, - особливу галузь законодавства, хоча і вельми споріднену фуерос, жалуваних королями. Особливе місце займають привілеї знаті. Джерелами цих привілеїв були звичаї і особливі документи, в яких королі іноді визнавали за певними Нобіле, так само як церквами і монастирями, деякі прерогативи або надавали їм ті чи інші вольності. У здійсненні законодавчих функцій королю допомагали, як ми вже відзначали, собори, які скликалися таким же способом, як і в часи вестготів. Собори скликалися з ініціативи короля, і на них зазвичай приймалися важливі фуерос, нові закони загального характеру і т. п. У досліджуваний період в Астурії і Леоні відбулося кілька таких соборів: при Альфонсе I в Овиедо в 801 р.; при Альфонсе III також у Овиедо в 813 р. Найбільш визначним собором був Леонский собор 1020 (на якому головували Альфонс V та його дружина Гелорі), так як на ньому було прийнято згадуване вже фуеро для Леона і інші закони, дія яких мало поширюватися на все королівство. Торгівля і ремесло. Економічний лад. Особиста безпека в християнських королівствах була менш забезпечена, ніж в халіфаті, а адміністративна організація була не настільки досконалою і централізованою. Тому в північній частині Іспанії умови для розвитку торгівлі та ремесла були менш сприятливі. Відродження ремесла почалося в єпископальних центрах і в містах »отримали фуерос і розташованих в північній і північно-західній частинах країни, на великій відстані від театру військових дій. У цей період у місті Сантьяго, в Галісії, торгівля і ремісниче виробництво отримали значний розвиток. Цьому сприяли близькість міста до моря, привілеї, надані йому королями, і більше число паломників, які прибували туди з усіх кінців світу. У Сантьяго побудовано було багато готелів або заїжджих дворів для чужинців, з'явилося чимало міняв, виникли майстерні, де виготовлялися металеві емблеми для прикраси одягів паломників, хрести, медалі та інші предмети культу. Ремісники, які виготовляли ці предмети, об'єднувалися в цехи (греміос-gremios). Були цехи шевців, теслярів, камнетесов, купців, м'ясників, шкіряників, пекарів та ін Найбільш важливим був цех ювелірів (auri-fices або oulives). Ремісники, які виготовляли предмети культу, домоглися монополії на виготовлення реліквій, хрестів і відмітних знаків паломників. У результаті останні могли носити тільки ті реліквії, які продавалися в Сантьяго; цехи не завжди мали власні лавки для продажу своїх виробів; більшість крамниць належало архієпископу. Не у всіх містах, однак, ремісники і прості робітники були вільні; багато з них були кріпаками, приписаними до певної професії, яку вони не могли залишити. Торгівля не користувалася такою свободою, як у попередні епохи. Купці піддавалися грабежам з боку зовнішніх ворогів (наприклад, норманів і арабів) і сеньйорів і повинні були до того ж платити різні мита за провезення товарів не тільки на королівських митницях, а й на шляху проходження через землі сеньйора або при переїзді через річки і мости. Сеньйори змушували купця платити мостові, дорожні, суднові і інші мита. У містах і селищах ПАНІВ ствовал режим таксації, особливо на предмети першої необхідності. Жителі Леона, наприклад, щорічно збиралися (фуеро 1020) для встановлення цін на їстівні припаси і ставок заробітної плати. У багатьох крейда-ких селищах монопольне право продажу деяких товарів (наприклад,, м'яса) надавалося одній особі, з тим щоб він продавав його за певною і незмінною ціною. Розвитку сільського господарства посилено сприяли ченці, особливо бенедиктинці, які самі обробляли землю88. Серйозним стимулом для заселення територій і для розвитку землеробства був інститут adprisiones (заімок),-право придбання в тимчасове, а іноді і в постійне володіння цілинних земель за умови їх запашкі89. На підставі документів того часу можна зробити висновок, що головними продуктами сільського господарства були вино, просо, овес, боби, мед і віск, пшениця, конопля, льон (льону вироблялося багато). Оливи, культура яких була дуже поширена в Естеремадуре і Андалусії, в Кастилії були невідомі 'до початку XI в. Дуже часто урожай гинув напередодні збору, так як мусульмани зазвичай робили набіги навесні, спустошуючи. Поля і захоплюючи урожай, щоб позбавити ворога засобів до існування. Подібний же збиток завдавали і нобілі і численні банди зловмисників, які бродили по полях. Розвитку землеробства В 'такої ж міри, як і успіхам ремесла і зростання загального добробуту,, перешкоджало безліч податей, які повинні були платити дрібні власники і ремісники як королю, так і сеньйору. Вільні хлібороби і ремісники платили королю поземельну (infurcion) і подушну (capitation) податі90 і повинні були відбувати панщину, види якої були вельми різноманітні, на громадських роботах чи на фортифікаційних спорудах. Від панщини вони могли бути звільнені за умови сплати певної суми грошей. Крім того, вони платили різні непрямі податки, митні збори і т. д. Серви і колони несли ще більші тяготи, оскільки, крім подушного подати, вони платили ще більш обтяжливі податі своїм сеньйорам, причому сеньйори могли за своїм розсудом встановлювати і збільшувати розмір платежів і повинностей. Король, будучи сеньйором коронних земель (realengo), був власником і володів орними землями і стадами, на які мав такі ж права, як і сеньйори, і міг вимагати сплати податків і панщини так само, як це мало місце в сеньйоріальних володіннях. Тому, хоча деякі поселення і окремі місцевості і досягали значного розвитку, загальне положення було жалюгідним, населення часто страждало від жорстокого голоду та епідемій, основною причиною яких була відсутність гарного харчування, необхідного одягу та належних жител. Ці лиха відчували тоді всі народи Європи. Культура. Політична обстановка того часу не сприяла інтенсивному розвитку культури. Перша і майже єдина турбота населення полягала в тому, щоб захистити своє життя і свою територію або заселити нові землі. Природно, що умови для заняття більш високими матеріями були відсутні. Крім того, загальний занепад культури, в порівнянні з вестготской епохою, пояснювався також і тим, що північні області-осередки реконкісти-ставилися до числа найбільш бідних і найбільш відсталих районів Іберійського півострова. Освіта була надбанням лише незначної меншості, так як тільки представники духовенства і ченці (особливо останні), будучи менш пов'язані з мирськими справами, могли присвятити себе заняттям наукою. Збереглися єпископські та монастирські школи в тій же формі, як і в вестготські часи, з тим же поділом на тривіум і квадривіум. Збереглися і монастирські бібліотеки, де вціліли книги латинських авторів (Віргіл-лія, Юзенала, Горація і т. д.) і богословські трактати (Пруденция, св. Авіта, св. Ісидора та ін.) Безсумнівно, збереженню цієї традиції сприяли мосарабів, які при кожному новому розширенні християнських територій переходили на відвойовані землі і заселяли міста п сільські місцевості. Ченці займалися листуванням найважливіших рукописів (кодексів) з примірників, що були в Іспанії чи привезених з-за кордону (наприклад, з Риму, звідки такі копії були привезені в 905 р. за наполяганням епіскопа Сісенанда). Книги переписувалися, як і колись, на пергаменті, так як християнські королівства ще не знали вживання паперу, а так як пергаменту інший раз не вистачало, то зазвичай використовували матеріал, на якому були написані старі роботи, що вважалися маловажливими. Написане прали, і на поверхні стертого листа робилася нова запис. Ці пергаменту, на яких писали двічі, називаються палінпсестамі. В даний час за допомогою хімічних реактивів стало можливо відновити стерте. Таким чином вдалося прочитати тексти багатьох документів і класичних творів давнини, які вважалися безповоротно втраченими. Літературні твори того часу: «Житія святих», релі гіозние гімни і літописи, авторами яких. Як у літературі, так і в законодавчих документах загальноприйнятим був латинська мова, синтаксичний лад і лексика якого зазнали значних змін. Слова набували нових форм, і, таким обра зом, підготовлялося народження кастильского, галісійської та інших МОВ, які замінили латинська, чи римський, мову. Ці мови, висхідні до латині, отримали назву романсі (romance). Однак не можна сказати, що в той час вже існував кастильська мова. Латинь продовжувала бути офіційною мовою і вживалася в офіційних і приватних документах. До XII в. мова християнських країн попрежнему називають латиною. Кількість «романсізірсвакььх» слів збільшується з кожним днем, вони в безлічі зустрічаються в фуерсс і в хартіях поселення XI в., А це свідчило про створення народної мови, відмінного від латині. Автори цієї епохи вже не називають мові на якому вони пишуть, латинським, іменуючи його сільським (rusiico) або нашим (nuestro). Перші відомі нам літературні пам'ятки, написані повністю мовою романсі, відносяться до кінця XI або початку XII в. Звичайною формою листи попрежнему залишалося Толедські (пізніше воно було замінено іншою формою); рукописи часто прикрашалися мініатюрами. Звичаї. В даний час трохи можна сказати щодо звичаїв трехвекового періоду, про який йде мова в даному розділі (VIII-X ст.), Оскільки відсутні документи, на підставі яких можна було б скласти судження з цього питання. Не без підстави можна припускати, що ці звичаї були не надто м'якими, так як християнські королівства перебували у стані безперервних воєн. Забобон було загальнопоширеним явищем і впливало навіть на відправлення правосуддя. Так, наприклад, невинність обвинувачених доводилася Еесьма оригінальним способом-шляхом «судових або простих випробувань», які застосовувалися вже в вестготських епоху, але найширше застосування отримали, мабуть, не раніше IX в. До числа цих випробувань відносяться іспити «окропом» і «розпеченим залізом». Полягали вони в тому, що рука істна або відповідача занурювалася в киплячу воду або припікають залізом; залежно від того, чи залишалася вона неушкодженою або понівеченою, судили про винність випробуваного особи. Потім існувало випробування «холодною водою»: челоЕека зі зв'язаними руками і ногами кидали у воду і, якщо він не тонув, визнавали його невинним. Нарешті по відношенню до неживих предметів мало місце випробування «вогнем». Вельми споживані були судові поєдинки («суд божий»), улаштовувачі якого вважали, що бог посилає перемогу в єдиноборстві правій стороні. Цей звичай, відомий ще іберів і існуючий у римлян (у початковий період їх історії), укорінився в ранньому середньовіччі і ще в середині XIV в. був поширений в Наваррі. Спільне життя громадами і групами (явище, досить типове для розглянутої епохи) була викликана не стільки впливом монастирського укладу, скільки необхідністю взаємної підтримки, труднощами добування засобів до існування і загальної бідністю. У церквах, у тому числі і кафедральних, клірики жили, псдсбно ченцям, спільно. Втім, в багатьох містах, таких, як Сантьяго, вони воліли проживати кожен своїм будинком. Фортечні на сеньйоріальних або церковних мансах91 жили в громадах, поділяючи спільну покрівлю і загальний хліб. Як правило, ці об'єднання були сімейними (familiares), але вони також створювалися і людьми, не пов'язаними узами спорідненості, людьми, яких з'єднували воєдино їх гірка доля і необхідність захисту і взаємо- домощі1. У містах життєвий уклад був іншим. Тут зберігалися риси, властиві ще римської епохи, як це ми бачили на прикладі Сантьяго. Сеньйори і багатії пристрасно любили полювання. Про пристрасть до полювання свідчить хоча б трагічна загибель короля Фавіли, убитого ведмедем,? І легенда про те, що король Леона надав незалежність графу Кастилії в обмілити на коня і сокола. Часто мисливські заїзди завдавали великої шкоди - господарству сервев і вільних хліборобів, чиї поля витоптували сеньйори, одержимі мисливським азартом. Музика, танці та пісні, слагавшиеся народними оповідачами, користувалися великим успіхом. У цю епоху виникли легенди і сказання про події військової та релігійного життя Іспанії, які згодом дали початок значним літературним творам. Замки. Житлові будови. Безперервні війни тягли за собою зміцнення міст та відокремлених будівель, наприклад монастирів, які, як в римські і вестготські часи, оточувалися масивними стінами з вежами. У містах зберігалася громадська і одночасно ринкова площа або форум, що служила для зборів жителів. Ізольовані фортеці називалися замками (castillas), і звідси походить назва Кастилії, дане спершу району Бургоса. Поблизу Бургоса було зведено особливо багато фортець і сторожових веж (atalayas), які служили і для оборони і для оповіщення навколишнього населення про наближення ворога. Замки зазвичай представляли собою вежі з бійницями і амбразурами, які стояли прямо в полі або були оточені частоколом і ровом. Вдома, як правило, були дерев'яні і мали всього лише один поверх і одну кімнату для всіх господарських і побутових потреб. Як частниз, так і громадські будівлі легко ставали здобиччю вогню, що особливо наочно проявилося під час вторгнення норманів. Тому дерев'яні перекриття храмів з часом були замінені більш? вогнестійкими. ШВАГРИ, АРАГОН ^ П КАТАЛОНІ Я Класи. В даний час досить мало вивчена соціальна організація цих християнських територій до XI в. Якщо представляється можливим відновити на підставі документальних даних деякі риси суспільного укладу Леона, Кастилії і Астурії, то такого роду матеріали для територій Наварри і Арагона відносяться лише до пізнішої епохи, характерні особливості якої не слід поширювати на перші століття реконкісти. Не без підстави можна припускати, що соціальна організація цих територій в істотних моментах не відрізнялася від організації Астурії і Леона, оскільки на ці території, принаймні частково, вплинули вестготських монархія і її закони, осо-'ливо кодекс «Фуеро Хузго», який діяв як в Арагоні, так і в Каталонії. Населення, очевидно, поділялося на вільних і сервів, а серед вільних перше місце займали нобілі-власники територій, що мали над ними сеньориальную владу. Невідомо, які були підрозділи кожного з цих класів і відповідні їх права. Слід мати на увазі, що оскільки Наварра і Арагон були значною мірою доступні чужоземним впливам, особливо впливу франків, їх суспільний уклад і звичаї значно змінилися і стали відрізнятися від укладу і звичаїв християнських областей центральної і північно-західної частин півострова. Те ж саме відбувалося в ще більшому ступені в Каталонії, оскільки протягом відомого часу вона залежала від франкської корони: про соціальний організації цієї області ми можемо говорити більш визначено. На початку IX ст. (801 р.) була відвойована Барселона, а наприкінці VIII в. (797 р.) - Херона. З цього моменту зароджується соціальна і політична організація території, яка потім стала Каталонією, і починається її заселення. Першим офіційним заходом, що сприяв подібного роду організації знову завойованої території, був розподіл земель, проведене Людовіком Благочестивим між франкськими воїнами, місцевими жителями та особами, які шукали заступництва у володіннях франкської корони або бігли з інших місцевостей в надії, що в Іспанській Марке їм вдасться знайти кращу частку. Ці поселенці почали активно розорювати цілину, в чому їм надавали велику допомогу бенедиктинські ченці. Людовик Благочестивий застосував систему законодавства вестготского типу, яка встановлювала диференційовану правові норми для різних етнічних і соціальних груп населення. Корінні жителі країни користувалися «Фуеро Хузго», франки, що осіли на новознайдених землях,-законами свого королівства. Згідно з новими законами, першими законними власниками в Іспанській Марке були воїни, спочатку підкорили країну. Вони отримували землі в повну власність без васальних зобов'язань, але повинні були відбувати військову службу. Їх економічне становище не піддавалося змінам аж до XI в. Найбільш могутніми з цих власників були, цілком природно, політичні представники монарха-графи, яким передавалися у володіння всі землі, що входили в територію їхнього округу, якщо землі ці належали іншим вільним власникам. Графи могли дарувати ці землі і віддавати їх у користування або на умовах виплати оброку (census), або замість певних військових і цивільних повинностей (бенефіцій). Результатом цього була поява двох соціальних груп-хліборобів-васалів, оброчних селян, з яких згодом утворився клас так званих ременс92 і віконтів, баронів та інших графських підлеглих, які були його представниками в межах різних територіальних одиниць графства і повинні були за користування землею нести певні зобо-ності з управління цими одиницями, набуваючи разом з тим права юрисдикції у сфері розбору цивільних і кримінальних справ у межах своїх округів. До цієї групи належали так звані бенефіціарії (beneficiarii), які не користувалися вищевказаними правами, але сиділи, зобов'язаннями з оборони території (їм, зокрема; доручалася охорона замків і фортець). З часом франкские королі стали давати в невідчужуване (аллодіальних) володіння нові землі, причому ці пожалування були подібні даними раніше і поширювалися на землі, розташовані поза межами сеньорій графів. Крім аллодов, скаржилися бенефіції франкским воїнам, іспанцям, які прибували з інших областей, і різним колоністам. При запашке цілинних земель і довготривалому користуванні ними на умовах пресури (presura-заімочное володіння) власники їх перетворювалися на вільних земельних власників, без спеціального королівського пожалування, але з визнанням їх прав на землю королями. У документах X в. землевласники такого роду іменуються першопоселенцями (primi-homini) і новачками (bozadores). Хоча заорювання цілинних земель йшла дуже інтенсивно, але ще в кінець IX в. в Каталонії було чимало пусток. Як правило, власники аллодов не користувалися правами невід'ємною юрисдикції на своїх землях, але зате не платили королю оброк і податі. Вони приносили королю присягу на вірність і зобов'язані були відбувати службу в рядах його війська. Природно, що графи, для яких існування непокора їм аллодіальних володінь було обставиною вельми неприємним, безперервно гнобили власників аллодов, накладаючи на них податі і вимагаючи виплати оброку. У відповідь на численні скарги аллодіальних сеньйорів франкские королі (Карл Великий, Людовик і Карл Лисий) не раз скріплювали своїми підписами укази, якими гарантувалася свобода цих сеньйорів і визнавалося право власників аллодов віддавати в оренду належні їм землі, відчужувати алод за життя або добровільно ставати васалами графів (що необхідно було для здобуття покровительства). При цьому аллодіальних сеньйори ціною надання певних послуг могли отримувати від графів земельні подарували. Всі ці привілеї, і, зокрема, право надання в користування земель на умовах виплати оброку, з часом з'явилися суттєвою основою для подальшого зміцнення позицій знаті, яка, на відміну від леснской і кастильской, носила феодальний характер. Клас кріпаків (у даному випадку не маються на увазі особисті раби (esclavGs personates) веде свій початок від оброчних селян, утримувачів графських, аллодіальних і коронних земель (королі також передавали у користування свої землі на умовах виплати оброку). У міру того як все більш і більш чітко проявлявся феодальний характер в сеньйоріальних володіннях, погіршувався становище оброчних селян (censatarios) і зростали повинності й податки, які вони зобов'язані були відбувати і платити; зрештою, як це мало місце і в Кастилії (стр . 120-121), вони стали се ровами, прикріпленими до землі (siervos de la tierra). Втім, часом необхідність колонізації знову завойованих територій і ведення воєн реконкісти змушувала надавати їм відомі привілеї (як це мало місце з селянами Леона і Кастилії, які отримали фуерос). Наочним прикладом подібних поступок є привілей, дана в 974 р. мешканцям замку Монтмело, якісь були звільнені від сплати оброку і оголошені навчань вільними від тягаря кріпацтва (de todo yugo de servidumbre). Нарешті, духовенство представляло важливу соціальну групу, оскільки монастирі та церкви придбали величезні багатства завдяки пожалування королів і графів та експлуатації знову заселених територій. У IX ст. набули популярність монастирі в Баньолас і в Амер, а в X в.-монастирі Рода, Кампродон і св. Феліу де Гішольс. Монастирі користувалися правами імунітету і в своїх доменах розташовували необмеженою владою. Також як і аллодіальних сеньйори, церкви і монастирі мали своїх колонів або оброчних селян. Деякі монастирі мали навіть замки і сеньйоріальні права, подаровані графами. Політична влада. У перші роки після вторгнення мусульман 'на територіях Наварри і Арагона можна було знайти ні найменших ознак справжньої адміністративної влади. Кожен Нобіле, граф або магнат-власник воював на власний страх і ризик, захищаючи СВОК> землю. Подібний стан речей в Наваррі і Арагоні продовжувалося до тих пір, поки в цих областях не з'явилися виборні вожді, які зосередили в своїх руках владу і були визнані іншими магнатами 'верховними правителями або королями. Подія це не піддається, однак, точної датування. Монархічні прерогативи цих вождів зростали мало-помалу, в міру того, як розширювалася територія нової держави, і в кінцевому рахунку королівська влада придбала вельми велике значення в епоху правління Санчо Великого, (початок XI ст.). У цей період Наварра висунулася на перше місце, тоді, як Арагон поки ще не набув певної політичної фізіономії. Каталонія, будучи підпорядкована Франції, протягом відомого часу не мала власного государя. Франкські королі розділили тер) - ритор Каталонії на ряд адміністративних округів (графств> на чолі яких стояли в перший час змінювані чиновники, а не суверенні владики, люди у всьому залежні від короля. Згодом, однак, графські титули стали спадковими, і в кінцевому рахунку графи домоглися повної незалежності. Граф Барселонський, головний правитель Іспанської Марки і володар титулу маркіза (з ім'ям Віфреда Волохатого цей титул зв'язується, в одному документі 875 р.), зайняв головне становище в країні і-придбав відомі права верхсвенства над усіма графами Каталонії. З часів Віфреда I графи не обиралися знаттю або народом. Титул цей передавався у спадок від батька до сина з волі його носіїв. - Неодноразово графський престол одночасно займали дві особи., Які спільно управляли країною. Ці мізерні дані, проте, не дозволяють скласти скільки певного уявлення про політичну організацію країни. Необхідно відзначити, що в силу французького впливу як в Кастилії, так і в Наваррі і Арагоні в системі політичної організації чільне місце належало знаті, яка, досягла величезного могутності. Феодалізм. Сеньйоріальний режим в цих областях значно відрізняється отастурійско-леоно-кастильського. Він більшою мірою необмежений, менш пов'язаний узами залежності від короля або центральної влади. Феодальна форма, яку придбали сеньйорії цих областей, була викликана франкськими впливами і отримала особливо яскраве вираження в Каталоніі93. Ця форма веде свій початок від пожалувань земель в бенефиций, що надавалися франкськими королями і графами, причому безпосередня власність (dcminium directum) зберігалася за особою, яка надала цю землю в дар, передавалося по суті тільки право користування (dcminium utile) і не навічно, а тільки на термін життя особи, яка отримала дар (бекефіцарія). Подібне походження феодалізму підтверджується-також рівнозначних термінів, оскільки бенефіції називали також фиском або феодом. Відомо, що Карл Лисий мав на Іспанської Марке феод, які він надав Віфреда I. У винагороду за дар особа,, що отримало землі, зобов'язувалося зберігати вірність сеньйору і надавати йому деякі особисті послуги, оголошуючи себе васалом. В результаті фактичного відпадання графств від франкського королівства довічні дари королів перетворилися на спадкові, з іншого боку, внаслідок зловживань нобілів зникли багато алоди. Все це при вело до розширення і зміцнення феодальних форм; сеньйори придбали суверенну владу в своїх доменах, результатом чого стало розпадання загальнодержавних засад в управлінні. У Каталонії, наприклад, де феодалізм розвивався з найбільшою силою, графи Барселони фактично протягом довгого часу були наймогутнішими сеньйорами цієї країни. Вони управляли не тільки своїми власними землями, але також і завойованими територіями, які вони залишали у своєму володінні. З іншого боку, барселонські графи, будучи маркізами або верховними правителями стародавньої Марки, домоглися права контролювати місцеві суди і феодальних сеньйорів. Надалі положення змінюється. У документах початку XI в. граф Барселони іменується вже государем (principe), що означало визнання його верховенства. У Наваррі королівська влада, незважаючи на наявність феодальних сеньйорів, мабуть, була більш сильною, оскільки королю повністю належало право відправлення правосуддя. З іншого боку, король, мабуть, був обмежений у своїх діях цілим рядом обмежень, накладених сеньйорами: наприклад, він не міг без їх ради оголошувати війну, укладати мир чи перемир'я. Король повинен був віддавати їм частину своїх земель і дотримуватися вольності, зафіксовані в фуерос, тобто хартіях або привілеї знаті і міст. Король був виборним і зазвичай обирався з одного роду. В результаті іноді престол займали навіть неповнолітні, як, наприклад, Гарсія Тремтячий, за якого правила його мати Тота. Жінки також могли успадковувати престол. Феодалізм справив свій вплив не тільки на державну владу, яку він роздробив, але також значною мірою і на становище кріпаків, які опинилися в Наваррі в гірших умовах, ніж в Леоне, Кастилії і Галісії і звільнилися значно пізніше, ніж у цих королівствах. Цивільна юрисдикція. Графи здійснювали: 1) юрисдикцію, надану франкским королем в галузі вищої судочинства, збору оброку і в інших областях суверенного управління, 2) власну або приватну юрисдикцію над землями, які їм були даровані на правах безпосередніх правителів. Для відправлення правосуддя графи скликали збори (mall, placitum, judicium) у складі кількох суддів, призначених графом, і вільних графських васалів, зобов'язаних за умовами бенефіціарного пожалування брати участь у судових засіданнях. На цих зборах виносилися вироки, які потім затверджувалися графом. З початку IX в. рішення суду записуються в акті. Крім Маллен і франкських графів, місцеві уродженці мали, на підставі пожалування Карла Лисого, своїх суддів, які здійснювали судочинство за вестготських, а не по франкским законам. Маллен судили як світських, так і духовних осіб, дворян і простий народ. Монастирі, церкви і аллодіальних сеньйори здійснювали приватну юрисдикцію на своїх землях. Після отримання незалежності Барселонському графство в міру свого зміцнення захопило в свої руки верховну юрисдикцію, що належала раніше франкским королям, а також вища судочинство, з правом - скасування вироку, посередницької владою в суперечках і т. п. Законодавство. Загальним зведенням законів для арагонских областей і для місцевих жителів Каталонії був кодекс «Фуеро Хузго» (крім того, в правління Карла Великого і його наступників в Каталонії в силі були укази франкських королів або так звані капитулярии), який діяв протягом перших століть і застосовувався до вирішення суперечок і позовів між приватними особами. Кодекс «Фуеро Хузго» застосовувався в повному обсязі тільки у сфері цивільного права; питання державного права регулювалися їм тільки в окремих випадках. Мало-помалу почали з'являтися, іноді як акти, що підтверджують дарування виняткових привілеїв, іноді як хартії, що санкціонують вкорінені звичаї, особливі закони або фуерос, які надавались якомусь місту, селищу або соціальної групи. Як вважають, найдавнішим фуеро в Наваррі і Арагоні було так зване «Фуеро Собрарбе» - збірка хартій, в яких зафіксовані були привілеї знаті. У Каталонії також були подібні хартії або фуерос. Подібного роду документом є хартія поселення, надана Кардоне Віфреда і підтверджена графом Боррелем в 986 р., а також хартія вольностей, дана в 1036 р. графом Ерменгол жителям Санта Лісіна. У всіх цих документах є посилання, які свідчать про збереження дієвої сили кодексу «Фуеро Хузго». Крім цього, юридичну силу мали багато звичаїв. Велике значення має привілей, надана Барселоні в 1025 р. графом Беренгер-Рамоном I, в якій він підтверджує вольності жителів цього міста щодо користування землями і-водами, права відправлення правосуддя і т. д. Культура. Як в Астурії і Леоні, на північно-східних територіях в школах при церквах і монастирях, і особливо в останніх, зберігаються традиції вестготской культури, оскільки ченці, як і всюди, є палкими збирачами і переписувачами книг. У їх бібліотеках поряд з роботами св. Ісидора та інших християнських авторів можна було знайти твори латинських класиків. У монастирях Наварри і Каталонії, можливо, внаслідок зносин з Францією, культура була ще більш розвиненою: бібліотека монастиря Ріполл вже в X в. була значною. Були також і інші великі церковні бібліотеки. У тому ж X ст. в Каталонії досягли великої популярності школи. Для навчання в них приїжджали навіть з-за кордону. Так, Герберт, монах, пізніше архієпископ Реймський, а потім тато, навчався в школі єпископа Вікское, Атона. Каталонія висунула чимало великих математиків: лупить, Боуфіліо, Ж ° Зефа і ріполльского ченця Оліву. До часу Борреля I відноситься збірник декреталій, складений ченцем з Рі-поли Іоанном в 958 р. за розпорядженням цього графа. Займалися також і літературою, хоча в цій області помітний занепад. Проте загальний рівень культури був дуже низьким. У IX і X ст. нерідко зустрічалися високопоставлені особи, що не вміли писати і що ставили замість підпису хрест. Торгівля, мистецтво і звичаї. Каталонці вели торгівлю у Середземному морі, і вона досягала значних розмірів вже в IX ст., Якщо судити: по доходах митниць і деяким іншим даним. У документах X в. згадується про Барселонському порте і його маяку. В цей же час барселонські графи мали військовий флот, який вів боротьбу з мусульманськими ескадрами. У IX ст. вже були монетні двори, створені франкськими королями в Барселоні, Хероні і Ампуріас і графами Віфреда I, Боррелем та іншими. Право карбування монети мали також деякі церкви і монастирі. Монети, що випускаються графами, отримали назву денариев і солідів. Втім, судячи з того, що багато угоди відбувалися в натурі, можна припустити, що монети в той час бракувало. Що стосується одягу, то, крім уже вивчених нами загальних для даної епохи типів, в Каталонії відзначаються особливості, про які можна судити за кодексом монастиря св. Беати (Херона). Більш чітко тут проявляється арабізация (жінки носять покривало, чоловіки-невеликі тюрбани і т. д.).
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "ХРИСТИЯНСЬКІ ТЕРИТОРІЇ" |
||
|
||