| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
НАУКА В ТЕМНІ СТОЛІТТЯ |
||
|
1 У Китаї Темні століття почалися з повстання «Жовтих пов'язок» і загибелі династії Хань (183 р.) і закінчилися з появою національних китайських царств (Бей Чжоу і Бей Ци) у середині V в. У Римі Темні століття почалися з розпадом античної імперії Діоклетіана (310 р.) і завершилися на початку VII ст. (Коли папа Григорій I почав відроджувати Католицький інтернаціонал незалежно від імперської влади). В обох випадках Темні століття тривали близько трьох століть, а попередня імперська епоха - близько чотирьох століть. В Індії Темні століття відповідають трьохсотлітньої пануванню варварів-кушан, між розпадом Греко-Бактрійськой держави і народженням царства Гуптів (I в. До н.е. - III ст. Н.е.). Але греко-Бактрійського епоха (разом з попередньою епохою імперії Маурья) тривала 300 років - менше, ніж у Китаї. 2. Ніякого «прогресу» варварів в пору їх торжества над колишніми імперіями не було. Кожен раз за прискорений розвиток своєї державності переможці-варвари розплачувалися втратою національної культури та етнічної єдності, не отримуючи рівноцінної заміни, поки не приймали яку-небудь світову релігію. .3. Платон вважав склався в Афінах симбіоз вченого співтовариства зі світською владою явищем нормальним і вічним. Августин спостерігав загибель «вічного міста» Римської держави, але був упевнений, що християнська спільнота збережеться і в цих умовах. Так виникла ідея про вічне «град Божий», який скріплюють не суспільні договори, а Божа воля. Ймовірно, Платон також був переконаний у безсмертя «граду вченого», але пов'язував це не з волею богів, а скоріше з волею Долі. .4. Цим центром стала Олександрія Єгипетська - головний центр інтелектуальної культури Сходу в пору Римської імперії, опозиційний до правлячого Риму або Константинополю. Тут духовна влада філософів-елліністів природно перейшла в руки їхніх учнів - освічених християн. .5 Династії Хань скинули селяни з жовтими пов'язками, які вірили в швидку зміну світового порядку: «Жовте небо справедливості» змінить «Синє небо гноблення». Вожді селян - монахи-даоси вели пропаганду в тому ж стилі ", що християни, але в релігії даосів був відсутній образ божества, подібний Христу. .6. Роль« зовнішніх варварів »(готів і гунів на заході, хуннов і табгачей на сході) дійсно схожа. Але якщо на заході ідеологи «внутрішнього пролетаріату» (християни) зуміли побудувати новий світ з варварів і підлеглих ними римлян, то на сході даосам це не вдалося .. 7. Спочатку православ'я і змагалися з ним єресі розвивалися в одному центрі - Олександрії. Коли оплотом православ'я став правлячий Константинополь, розквіт єресей продовжився у всіх інших інтелектуальних центрах Сходу (Олександрії, Антіохії та ін.) .. 8. Аріанство здається більш простим і логічним, наприклад, в догматі про ставлення Бога Сина до Бога Отця. Але саме ця різниця сприяла більш широкої популярності православ'я серед защемленого, містично налаштованого більшості жителів Римської держави. Втративши віру в імперію, її піддані жадали не знання, але дива. .9. Всі варіанти християнства логічно суперечливі, і природний відбір серед них йшов за ознакою найбільшої популярності в низах суспільства. Несторіанство і монофізитство здобули визнання на сході імперії (в Сирії та Єгипті) саме тому, що виступали проти офіційної ідеології - православ'я. Аріанство зберегло популярність в Європі серед варварів (готів і вандалів), які також не любили імперську владу. Пояснення, мабуть, таке: буддизм (як світова релігія) був засвоєний прибульцями- варварами, що заснували царство кушан. Династія Гупта підняла повстання проти кушан під прапором національної релігії - оновленого індуїзму. Першим християнським проповідникам був близький Платон з його «ідеями», які збагненна тільки розумовим поглядом. Логічний і скептичний Аристотель здавався раннім християнам надто умств. Але з розвитком християнської догматики і богослов'я Аристотеля почали цінувати все більше, і в XIII в. (завдяки зусиллям Фоми Аквінського) його популярність у богословів католицької Європи випередила популярність Платона. Початок боротьби слабшає імперії з новими могутніми варварами (готами і гунами) найкраще описано в творах грека Амміана Марцеллина, присвячених війнам імператора Юліана Відступника (360-ті роки). Кінець цієї боротьби (в епоху Юстиніана I, 560-і роки) описаний Ромео Прокопом - секретарем православного полководця Велізарія. Точку зору персів на ці війни відбив поет і історик Фірдоусі в поемі «Шахнаме». Автор «Історії франків» Григорій походив із знатної імперської родини. Він рано вступив до лав християнського духовенства, переслідуючи мету затвердити єдність усіх жителів Європи в рамках «граду Божого» (за проектом Августина). Будучи єпископом міста Тура, він спостерігав католицьке держава франків наприкінці першого століття його існування. Порівнюючи справи язичника Мерове'га, його хрещеного онука Хлбдвіга і чвари серед спадкоємців Хлодвига, Григорій прийшов до висновку, що хрещені варвари краще нехрещених навіть у своїх злиднях. У столичному Константинополі IV-V ст. вчена думка розвивалася тільки в рамках православного богослов'я. В Олександрії, що не причетною до імперської влади, язичники-елліністи зберігали свій вплив до тих пір, поки місцеві сектанти (монофізити) протистояли столичному православ'ю. Але як тільки православні перемогли в Олександрії (на початку VB.), вчені-язичники були придушені поряд з іншою опозицією. виганяли з Індії індуїстами в епоху царів Гуптів, буддійські ченці освоювали території уздовж головних торгових шляхів - Шовкового (через степ) і морського Шляхи прянощів. Так буддійська проповідь добилася великих успіхів в Індонезії та Індокитаї (особливо на Суматрі і в Камбоджі), а також в Монголії та багатьох варварських царствах на території Китаю. Сировиною для перших компасів служив природний магнітний залізняк. З нього виточували фігурки і ставили їх на шарнірне підстава: виходила «фігура, яка вказує на південь». Згідно китайській моделі світу, південь - сама священна з країн світу. Один з таких вчених - Цзу Чун-чжі жив наприкінці VB., одночасно з індійцем Арьябхатой. Він знайшов наближене значення числа л (355/113), яке відрізняється від істинного лише в сьомому десятковому знаку. Однак компас в Китаї був відомий набагато раніше: можливо, Цзу Чун-чжи в чому-то удосконалив цей прилад. Згідно з легендою, чернець, будучи чимось ображений, забився в кут і став рвати на собі одяг . Він жував її клапті і плювався ними на гарячу піч. Пізніше, прийшовши до тями, він виявив, що його плювки склеїлись в щільний аркуш, на якому можна писати. Ця легенда правдоподібна. Китайці виготовляли папір в основному з рослинних волокон, додаючи старі ганчірки в загальну масу і ретельно перемелюючи її. Головна відмінність порцеляни від кераміки в тому, що він піддається дуже сильному нагріванню (до 1300 ° С), причому плавляться навіть кварцові зерна і виходить однорідна кам'яна маса. Звичайна кераміка нагрівається при випалюванні не вище 900 "З, тому плавиться тільки глазур (скло), якою покриті вироби. Для виготовлення порцеляни потрібна особлива глина (каолін) і печ'-домна (як для плавки заліза). Перші печі такого роду з'явилися в Китаї в епоху Тан, у VIII ст. Селітра (аміачна, натрієва або калійна) при нагріванні виділяє кисень. Сірка легко з'єднується з киснем, розігріваючи загальну масу і підпалюючи вугілля. З'єднання вугілля з киснем дає найбільшу кількість тепла. 22. Чорний порох горить порівняно повільно; якщо гази, що виділяються при його горінні, можуть легко розширюватися, то ніякого вибуху не буде. Якщо порох горить в замкнутому просторі, то розширюються гази створюють тиск, який розриває порожнину. Набагато швидше пороху горять брізантние речовини, наприклад азотнокисла («гримуча») ртуть або нитроцеллюлоза (піроксилін). Вони вибухають навіть на відкритому повітрі, з них виготовляються капсулі для патронів і детонатори хв. 23 «Грецький вогонь» відрізнявся від пороху тим, що до його складу входила нафту (замість вугільного порошку). Тому він був рідкий і плавав на поверхні води, не перестаючи горіти. Виготовити порох важче: треба дуже рівномірно перемішати розтерті в порошок селітру, вугілля і сірку, уникнувши ненавмисного вибуху (внаслідок нагрівання суміші). Замість вугільного порошку в термах використовуються порошки легко палаючих металів (магнію, алюмінію). Вони створюють температуру до 1500 "З, так що термітний снаряд пропалює навіть залізні листи. Спосіб гасіння один і той же: охолодження палаючої зони водою або піском. Але полум'я терміта розкладає воду, тому гасіння водою протипоказано. Перше успішне застосування «грецького вогню * відбулося в Константинополі в 670-і роки, коли місто було блоковане з моря арабським флотом халіфа Муавии. Вогнемети з грецьких судів знищили арабський флот. Порохові ракети успішно застосовувалися армією імперії Тан проти кінних степовиків в VII-IX ст. Перші китайські гармати з'явилися в імперії Сун в XI або XII в. Але найефективнішим способом застосування пороху залишалися міни: їх закладали під стіни загрожених міст і вибухом пробивали пролом. Nemo judex in causa sua - ніхто не суддя у своїй справі. Res nulli - річ нічия (втрачена). Ubi pater sum, ibi patria - де я батько, там моя вітчизна . Це роман «Троецарствие» («Сань Го»), написаний Ло Гуань-Чжун в кінці XIV ст. Тоді китайці щойно скинули владу монгольської династії Юань (1368) і встановили національну династію Мін. Патріотичний пафос книги «Сань Го» полонить китайців і в наші дні. Обидві ці релігії однаково приваблювали людей, стомлених і пригноблених державною владою і офіційною релігією. Але більш простий іслам краще підходив варварам - пустельним або степовим кочівникам. Якби іслам став відомий ще в VIII в. нехрещеним варварам Європи (слов'янам, литовцям, скандинавам), то багато, ймовірно, вважали за краще б його більш складного християнству. У такому разі « ісламська »Європа могла стати рівносильна католицькій Європі. Звичайно, такий варіант можливий. У цьому випадку Близький Схід став би ареною рівного суперництва декількох християнських єресей і різних розмов буддизму. Передбачити перемогу одного з цих течій неможливо; вірогідніший релігійний плюралізм, на зразок того, який склався в Індії. Православ'я - найскладніший варіант християнства; він виник і переміг в освіченій Олександрії. Якби правителі Константинополя вибрали більш простий варіант християнства і оголосили його державної релігією, то православ'я стало б єрессю, і Єгипет відокремився б від імперії під цим прапором. У підсумку православ'я могло стати спільною релігією Сирії, Аравії та Ірану, а Візантія і Західна Європа об'єдналися б під прапором аріанства або монофизитства. Імовірність такого синтезу здається вельми малої, адже будь-яка віра варварів (у тому числі буддизм) для більшості китайців була неприйнятна. Але якби варвари-буддисти (індійці або табгачей) явно перевершили китайських грамотіїв у налагодженні державного господарства або в технічній культурі, то переможені конфуцианцами «єретики» - даоси могли б синтезувати свою віру з буддизмом. Щось подібне трапилося в Китаї в XIX в.: тоді відбувся синтез даосизму з християнством і народилася народна релігія повстанців-тайпинов. Мабуть, такий синтез був можливий в Ірані між «народним» варіантом зороастризму (за схемою Маздака) і однієї з християнських єресей (наприклад, несторианством). Така інтернаціональна релігія могла б виконати ту ж функцію, яку виконав іслам; але в цьому випадку з самого початку народився б перська (а не арабська) Халіфат. Однією з таких репетицій була релігійна революція Маздака в Ірані (490-530). Інший приклад - спроба відділення Єгипту та Сирії від Візантії під прапорами монофізитів і несторіан: воно не відбулося завдяки військовим діям Юстиніана. Щоразу революція зазнавала невдачі через активність персів або ромеїв, що не абстрактних іншими зусиллями. Тільки обопільне виснаження цих держав в 630-е роки призвело до успіху ісламу . Мабуть, такий варіант був виключений, оскільки в цю епоху християни ніде (навіть у Середземномор'ї) не перевищували іновірців в технічному прогресі або державній організації. Варіант тайпинов, XIX в., см. у вирішенні завдання 8.32. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "НАУКА В ТЕМНІ СТОЛІТТЯ" |
||
|
||