Всі ці племена мали свої звичаї, і закони своїх батьків, і перекази, і кожне - свій норов. Поляні мають звичай батьків своїх лагідний і тихий, сором'язливі перед невістки її і сестрами, матерями і батьками; перед свкровямі і дівер велику сором'язливість мають; мають і шлюбний звичай: не йде зять за нареченою, але приводить її напередодні, а наступного дня приносять за неї - що дають. А деревляни жили подібно до звірів, жили по-скотськи: вбивали один одного, їли все не чисте, і весіль у них не бувало, але крали дівчат біля води. А радимичі, в'ятичі і сіверяни мали звичай загальний: жили в лісі, як і всі звірі, їли все не чисте і срамословілі при батьків та при своїх невісток, і весіль у них небувало, а ігрища між селами, і сходилися на ці ігрища, на танці та на всякі бісівські пісні, і тут умикали собі дружин за змовою з ними; мали ж по дві і по три дружини. І якщо хто помирав, то влаштовували по ньому тризну, а потім робили велику колоду, і покладали на цю колоду мерця, і спалювали, а після зібравши кістки, вкладали їх у невеликий посуд і ставили на стовпах по дорогах, як роблять і тепер ще в'ятичі . Цього ж звичаю трималися і кривичі, і інші язичники, що не знають закону Божого, але самі собі встановлюють закони. ...
Повість минулих літ. С. 11 - 12.
Запитання:
Чи були закони і звичаї східнослов'янських племінних союзів однакові? Як Ви думаєте, чому?
При описі звичаїв і вдач полян автор ПВЛ призводить традиції явно християнські. Як Ви можете це пояснити?
Що спільного і які відмінності у звичаях інших перерахованих слов'янських племінних союзів?
Які особливості поховального обряду східних слов'ян (зокрема в'ятичів) зафіксовані автором ПВЛ, а які опущені? Як Ви думаєте чому?
|
- Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
звичаєм (а часто звичай є розсуд), ко-гда він може бути відповідальний за податки, не внесені іншим (кругова порука), коли він не може ні пересуватися, ні залишати своє , часто біднішими пташиного гнізда, житло без паспорта, видача якого залежить від розсуду ... »-так ще на початку XX століття писав про общинне землеволодіння один з видатних державних мужів Росії С.Ю. Вітте. Однак не
- Розділ двадцять перший. ПРАВО І ОСОБИСТІСТЬ
звичаях, традиціях, ритуалах. І хоча слід застерегти від поширеної штампа, що, де, в цих суспільствах особистість повністю підпорядкована колективу, розчинена в ньому, все ж можна відзначити певну залежність особистості від колективу - пріоритети інтересів колективу на цій стадії дійсно існують. З приходом цивілізації ця залежність набуває нові юридичні форми. Виникає
- План
звичаях і суспільному устрої Східних
- 2.Крестьяне середньовіччя. Особливості положення і менталітету
звичаї предків »- ось ключові поняття, що відкривають таємниці духовного життя і поведінки селянства, чи йде мова про общинних порядках, технічних удосконаленнях або релігійних віруваннях. Ці особливості селянського мислення і значною мірою сприяли збереженню елементів язичництва в російській православ'ї. Співіснування візантійського християнства зі слов'янським язичництвом в
- 14. Соціальні норми
звичаї. Право - тільки одна з систем соціальних норм, що володіє значною специфікою. Загальне призначення соціальних норм - впорядкувати спільне існування людей, забезпечити і погодити їх соціальні взаємодії, соціальні норми обмежують індивідуальну свободу індивідів, встановлюючи межі можливого, належного і забороненої поведінки. Ознаки соціальних норм: Соціальний
- 10. Нормативний, соціологічний і філософський підходи до права. Визначення права.
Звичаєм, моралі, релігії), і специфічні особливості права, які відрізняють його від інших соціальних норм. У цьому випадку право - це система загальнообов'язкових, формально визначених норм, які відображають державну волю народу, гарантуються і охороняються державою, виступають регулятором суспільних відносин. При соціологічному підході, на відміну від нормативного, право - не 14. Релігійні правові системи. Джерела мусульманського права.
- Звичаю і норми - традиція як основних джерел права, що представляють собою тісне переплетення юридичних, моральних, міфічних розпоряджень, які склалися природним шляхом і визнані державою. Мусульманське право - сукупність підтримуваних державою релігійних, моральних і правових норм, що склалися на основі ісламу в тлумаченні вченими-богословами і правознавцями. (Ірак,
§ 2. Кримінальна відповідальність - феномен індивідуального правосвідомості
- звичаям; нарешті, вони пов'язані між собою і обумовлені обставинами свого виникнення, цілями законодавця, порядком речей, на якому вони затверджуються. Весь хід історичного розвитку суспільства довів, що право, в тому числі і кримінальну, не може "обганяти" розвиток виробничих відносин і не рахуватися з економічними можливостями суспільства. Це з одного боку. З іншого - право не
3.1. Соціальна природа права і відмінності права від соціальних норм первісного суспільства.
- звичаях, тобто нормах, що ввійшли в звичку. 2) себто моральних прав - свободи або можливості поведінки, заснованої на принципах добра і справедливості. 3) у сенсі корпоративних прав - свободи або можливості поведінки, заснованої на статутних та інших положеннях, що діють усередині суспільних, недержавних об'єднаннях, організацій, партій. 4) в юридичному сенсі - свободи або
Глава пя-тая. ПРИСТРІЙ ДЕРЖАВИ
- звичаями, які існують у народу. Тиранічний режим можна було спостерігати в полісах Стародавньої Греції, в деяких середньовічних містах-державах. Тиранія, як і деспотія, заснована на свавіллі. Однак якщо в деспотії свавілля і самовладдя обрушуються насамперед на голови вищих посадових осіб, то при тиранії їм піддається кожний чоловік. Закони не діють, оскільки тиранічна
обычаями, которые существуют у народа. Тиранический режим можно было наблюдать в полисах Древней Греции, в некоторых средневековых городах-государствах. Тирания, как и деспотия, основана на произволе. Однако если в деспотии произвол и самовластье обрушиваются прежде всего на головы высших должностных лиц, то при тирании им подвержен каж-дый человек. Законы не действуют, поскольку тираническая
|