Головна
ГоловнаІсторіяДревня Русь → 
« Попередня Наступна »
Шмідт С.О.. Становлення Російського самодержавства (Дослідження соціально-політичної історії часу Івана Грозного) М.: Думка. - 350 с., 1973 - перейти до змісту підручника

Собори середини 1550-х - початку 1560-х років

Є підстави вважати, що собори в XVI в. скликалися частіше, ніж прийнято було думати досі, хоча між соборами, що нагадують собор 1566 р., і нарадами соборної форми скрутно провести чітку грань.

Очевидно, «соборно» були прийняті рішення про скасування годувань (так звана земська реформа **), Уло-І Важливо відзначити, що уряд Івана IV знову в якійсь мірі відродило практику церковно-земських соборів на початку 1580-х років, коли на соборах 298 поставили питання про забезпечення служивих людей за рахунок

церковного майна, примусивши вище духовенство погодитися на вимоги уряду.

** Історія земської реформи і, зокрема, Царський вирок про годівлях недавно детально вивчені Н. Е. Але-ються про службу і підтверджений Вирок про місництва. Реформи ці проводилися поступово, і найважливішим актом їх був «Вирок царської про годування і службах» 7064 (1555/56 р.), поміщений в Никонівському (у списку Оболенського) і в Львівській літописах і в лицьовій рукописи - Синодальної літопису (або «Никонівському з картинками») 298.

«Вирок царської про годування і службах» вивчав

А. А. Зімін, який висунув плідну думку про те, що «Вирок» є не законом про скасування годувань, а пам'ятником політичної публіцистики - публіцистичним узагальненням численних практичних заходів у цій галузі, і упорядником його міг бути А. Ф. Адашев2 ".

« Вирок »складається з трьох частин, виділених заголовками:« Вирок царської про Годування і про слоуж-бах »* (цю частину можна назвати власне« Вироком »і в свою чергу виокремити в ній окремі частини),« Про повелении царьском »,« Про розгляд государ-ському ». Відверто публіцистичний характер має перша частина, в якій викладаються причини, що спонукали уряд вжити законодавчих заходів, і в дусі компромісною політики вибраних ради формулюються наміри государя і його обов'язки. У другій частині викладається законодавство про місцеве управління, правда, в настільки нечіткій формі, що можна припускати, що тут мова йде не тільки про скасування годувань (тобто земської реформи), а й про губної реформі 300. У третій частині викладається Покладання службу. «вирок» в цілому передує в літописах «Вирок государів» 7058 про місництва.

«Вирок государів» про місництва і «Вирок царської про годівлях і про службу» вклинитися в літописний текст і розривають послідовний виклад подій. Мабуть, це самостійно складене твір, в основу якого покладено матеріали Царського архіву, і включили його до складу офіційної ле-совим. У його книзі «Становлення станово-представницьких установ у Росії» приведена і основна література з цього питання M7. *

Такий заголовок в лицьовій рукопісіе01. В інших літописних списках заголовок: «Вирок царської про годівлях і про службу». Літопис при редагуванні її 167. Це заважає визначенню точної дати подій, що викладаються в літописній вставці.

Публіцистичний характер власне «Вироку», далекого від типових формулювань законодавчих актів , змушує згадати про промовах на соборах кінця 1540-х - початку 1550-х років, тим більше що земська реформа була безпосередньою реалізацією планів перетворень, декларованих на цих соборах. Чи не є першоосновою літописного тексту промови, виголошені на зборах, де обговорювали питання «про годівлях і про службу »? У« Вироку »знаходимо комплекс уявлень, характерних і для соборних промов царя 1549 і 1551 рр.., і для звернення, надісланого царем на початку 1565 з Александрової слободи, - утвердження ідей про близькість царя і народу, про турботу царя-«пасти-ря» про народне благо, чому нібито перешкоджають радники і управителі, які зловживають своїм становищем, про завдання царя захищати підданих від зовнішніх ворогів 168.

Додатковий матеріал до розуміння літописного тексту дають мініатюри лицьовій літописі. «Вирок» став сюжетом трьох мініатюр Синодальної літописі на аркушах 235, 237 об. та 238169. Укладачі та редактори літописів (що відзначалося вже) визнавали за слайдами серйозне політичне значення. мініатюрист, як правило, дуже точно слідували тексту, передаючи ? - звичайно, в умовній манері - усі його подробиці. Однак літописні відомості в малюнках іноді доповнені або навіть своєрідно витлумачені; та мініатюри поет-

Вирок царської про годування і про служби 1555/56 р.

Синодальна літопис, л. 235 здійсненням реформ 1555-1556 рр..

** Див стор 213 і сл.

* ** На аркушах 234 і 234 об. поміщені мініатюри, що ілюструють текст «Вироку государева» про місництва. - «let t-WftlMto # 1 **

р» »'« пв «.'. у і Sr «*. -?« - * #

?. * It intuit

1 -?; - 'v -

(- '> * - у ліііЬіі | и * МЙМ

? -> / М> 1 (1 - |

гм

л.? *

А і - и «

? v'f і 7 |

г

1« 4ПІ4 | І І '

| ШП «ЙД (К Му представляють собою часом більш вичерпний джерело, ніж літописний текст170.

На всіх трьох мініатюрах Іван IV - молодий і безбородий - зображений в Кремлі. На аркуші 235 мініатюра поміщена прямо над заголовком «Вирок царської про годування і про служби». Художник поруч з царем відповідно до тексту («засудив цар ... з бра-тіею») намалював його братів, теж молодих і безбородих , '- рідного брата Юрія Васильовича та двоюрідного брата Володимира Андрійовича Старицького (він зображений в традиційній князівській шапці, як зазвичай зображували удільних князів). Зліва від царя - велика група людей. Масовість сцени передана типовим для мініатюриста прийомом - намальовано більш-менш ясно кілька осіб (чітко видно шість осіб), а далі багато шапок. Серед зображених вирізняється постать в білому клобуку 171, очевидно, це митрополит Макарій, що не названий в літописі. Праворуч від царя теж група людей (чітко намальовані особи двох), одягнених в боярське плаття . У царя, митрополита і трьох людей у світській одязі типові жести людей, щось обговорюють.

Мініатюра ясно показує, що в царських палатах (зображених згідно з трафаретом) відбувалося обговорення питання про годівлях і що митрополит брав у цьому обговоренні діяльну участь. Це робить зрозумілим текст «Вироку»: тут і вірнопідданське славослів'я, і звернення до царя, і характеристика його діяльності до «Вироку». Слова ці набагато більш доречні в устах інших (ніж самого Івана IV), і насамперед Макарія. Отже, основний зміст мініатюри - сама нарада, так сказати, процес обговорення певних питань.

Інший зміст мініатюри листа 237 об., що ілюструє текст «Про повелении царьском» (і вміщеній

Земська реформа 1555156 р. Синодальна літопис.

л. 237 об. шени були в XVII в., коли митрополит, згідно з традицією, зображувався саме в білому клобуку. I

,?

-1 нц -

Vi>. -

I Hi, u kp * и ^ '

nr * i та І v' ім4 * '-, t.,

' ГЙШрІ-'ігор' '

ft

Ф

1 ** i - «* 1 * р * 01 * | Г * до: J. mtt ^ c - * - 1

MmtFtvMfr птЖііі? * M it.

ні (* <* « « / '- HAt, 4ІІ4 ^

I UJKtn * 11 ^ j »- '« *! -?

f ЯЩЩ.Л, -. Jf JS.?. над цим заголовком). Іван IV, як і колись, зображений сидячим на царському троні в Кремлі. Але тепер вже у нього повелевающий жест (також трафаретний для мініатюр). Ліворуч і праворуч від царя - групи людей (але менше, ніж у першій мініатюрі), все в боярських сукнях. Митрополита і взагалі духовних осіб не видно. Поруч з царем - відкритий скриня з грошима. Згідно мініатюрному трафаретом, це повинно було ілюструвати думка про те, що мова йде про фінансову реформу. Нагорі, над кремлівською стіною, - три групи людний на тлі міських стін. Фортечна стіна в мініатюрах, як правило, означала слово «місто» 302, тобто ілюструвалася думка про те, що мова йде саме про реформу управління містами. Найімовірніше, що мініатюра зображувала засідання Боярської думи, формулювати відповідний законодавчий акт.

Третя мініатюра поміщена перед заголовком «Про розгляд государьском». Іван IV знову зображений на царському троні. Ліворуч і праворуч - групи людей. Зліва - в боярськім плаття, справа - в боярськім плаття і у військових обладунках. Зображення воїнів могло означати і участь їх в засіданні (подібно тому, як «воїни» брали участь у соборах кордону 1540-1550-х років), і те, що обговорювалося питання про військову службу.

Правда, в літописних мініатюрах зображення нарад государя з групами якихось осіб звичайно умовно, і особливості літописного трафарету в зображенні нарад того чи іншого типу не визначені ще з належною точністю. Дані мініатюри могли зображати і думний собор (тобто засідання менш широкого складу) 172, і засідання, що нагадує Земський собор.

Припущення про те, що вирок про скасування годувань і укладення про службу були прийняті на засіданні собору (у всякому разі за участю столичних дворян) 304, підтверджується і пізніми літописцями. У короткому летописце першої половини XVII в. з зборів І. Д. Бєляєва 305 викладається зміст «Вироку

Покладання службу 1555/56 р.

Синодальна літопис, л. 238

у всіх бояр, і князів, і околничих, і дворян московських про кормленщікамі »*. У так званому Морозовському летописце, відомому в рукописі XVIII в. та використаному ще Н. М. Карамзіним, також є вказівка на те, що про« покормщіках і намісниках, кормившихся по містом і волості », був« вирок у всіх бояр, і князів, і окольничий, і дворян московських »**. В літописцях частина« Вироку »з демагогічною фразеологією скорочена, і основне місце відведено викладу самого«. .. Вирок у всіх бояр, і князів, і околничих, і дворян московських про кормленщікамі. А по той час бояри, і кня-зие, і боярські сиділи по кор'мленіем по містом і по волості, і тим містом і волості росправу чинили, а самі задоволений були указами своїми митами, що імь государ Іваї Васильевичь вказав. І вніде государю в слух, що кор'мленщікі, сі-мова намісника, міоген гради і волості вчинили порожні, і повеле государ під градех і в волостех учинити старости і сотцкіе і кор'мленщі - ков відставив. І учіііл їм землемерие і в маєтках і в вотчііах, а з вотчііи і з маєтку уклав на свою иа государеву службу зі ста чвертей вгодю добрі землі людина і а коие і в обладунки в повному, а в далной похід про дво кінь ; и хто послужить по землі, і государ жалує грошовим платнею і на укладені люди. А хто землю тримає, а з нею не служить, ні людей дає, і на тих на самех имати денги за людей. А хто дає в службу люди лішіія перед землею через уложения люди, і тим від государя болшея платні самим, а людем їх перед уложеіим в пів на третю доваті грошима від государя »ЗОР.

** В обох літописцях приведена дата 7059 В літописцях взагалі плутанина дат (наприклад, під цим же роком повідомляється про народження царевича Федора-лист 91 Біляївського літописця), зміщення подій, помилки в написанні імен. Так, при описі «Казанського взяття» Андрій Курбський названий Петром, і в той же час на іншому аркуші читаємо : «Того ж літа (знову помилка - наводиться дата 7070 г, 1 - С. Ш.) Вимірюв государя царя з Лівонських міст боярин князь ОИДР Курпской, від'їхав до Литви із'Лівонскіх градів, н іні з Ійїм от'ехов-ше» (Біляївський літописець, л. 99 об., 110). Втім, дуже ймовірно, що дата 7059 написана не випадково, а у зв'язку з Вироком про місництва, підтвердженому разом з прийняттям рішення про скасування годувань (про це Вироку згадується в обох літописцях, і якраз перед звісткою про скасування годувань). Ця датування, а також знайомий нам по проекту Єрмолая Еразма термін «землемерие» знову повертають нас до «царським питань» собору 1550 істоти реформи; причому підкреслена взаємозв'язок земської реформи і Уложення про службу.

В тексті власне «Вироку», включеному в офіційну літопис, помітна як би виправдовуються інтонація, що нагадує покаянні мові Івана IV на соборах кінця 1540-х - початку 1550-х років. У «Вироку» говориться про бідування, які терпіло населення «по се час». Винуватцями лих виставлені, звичайно, «намісники і волостелі», які були не «пастирями», а «гонителями» і «разорителей»; сам же цар, навпаки, представлений як «істинний пастир ». Більше того, як тільки« вніде в слух благочестивому царю, що багато гради і волості порожні вчинили намісники і волостелі », цар зайнявся розглядом такого становища і, відповідно до свого« звичаєм », (« царю ж благочестивому обичяй бяше такий ») , вирішив усунути зло. Однак з тексту «Вироку» ж знаємо про те, що кормленщики «багато підступних справ вчини-ша ... з багатьох років», і, отже, цар, якби він приділяв належну увагу управлінню державою, зобов'язаний був б знати і перш про ці зловживання.

Особливо цікаво, що в «Вироку» нав'язливо проводиться думка про те, що цар змінив своє колишнє поведеніе173 і тепер сповнений бажання творити волю бога: «Доручені йому держави с'блюсті і устроіті у всьому подобу справді і оборонити від усіх іновірних бусурман і латин ».

 Дивне на перший погляд згадка про неправедне поведінці царя (добре відоме за іншими джерелами - по Новгородським і Псковським літописом, Піскаревському літописцю, творам Курбського та іноземців тощо) навряд чи випадково потрапило в офіційну літопис. Отже, про «негідну» поведінці Івана IV говорили на зборах, зображеному на першому мініатюрі, і це (в ряду інших обставин) змусило царя - вкотре! - Покаятися і обіцяти «не шкодувати своєї царьском шиї» у справах управління державою. Дуже ймовірно, що в літопис проникли слова, сказані про це Макарієм (помітна близькість стилістики «Вироку» і послань і промов

 Макарія, що викладаються на інших аркушах літописи). Чи не про це «покаянні» Івана IV нагадує і Курбський, описуючи в «Історії» події 1555 і знову повертаючись до того ж 307 («яко перш воспомянухом, іже був цар наш змирився і добро царював ...») при описі перших років Лівонської війни? 308 Зміст «Вироку» зім'ято і нарочито туманно, «Вирок» доносить, очевидно, лише деякі відгомони того, що відбувалося в 7064

 Кілька розпливчатою здається і формулювання «Повеління царського». Можливо, пояснення цьому слід шукати не в тому, як вважає А. А. Зімін, що в 70б4 р. не було видано особливого указу, що скасовує годування і вводившего земське управління в государстве309, а в тому, що земська реформа, задумана як загальнодержавна, виявилася здійсненої не повною мірою, і в кінці 1550-х років у деяких землях навіть повернулися до практики кормленій174. Одночасно з земської реформою уряд намагався завершити і губну реформу, і обидва заходи, можливо, навіть і обговорювалися на одному і тому ж порівняно широкому зборах. Все це, мабуть, і спонукало редактора літопису обмежитися таким нечітким викладом того, що відбувалося на соборі 7064, в тому числі і соборного рішення.

 Собор 7064, очевидно, відбувався перш липня 1556, так як в цьому місяці цар з багатьма боярами перебував уже в Серпухові, а брат його Юрій Васильович 310 і митрополит залишалися в Москві.

 Можна думати, що скликання собору 7064 (так само як і наставляння митрополита і чергове покаяння царя) був викликаний насамперед загостренням міжкласової і внутриклассовой боротьби. Деякі дані про це вдається почерпнути і з самого «Вироку». Там читаємо про багатьох «кровопролиттях» і «нечистістю душам», про те, що «градів і волостей мужви багато підступності содеяша», вбивали «людей» кормленщиков, а після від'їзду кормленщиков пред'являли їм «багато позови».

 У губних і земських грамотах середини 1550-х років також неодноразово згадується про опір населення намісникам і волостелям, несплаті кормів, че-лобіт до Москви. Велике число губних і земських грамот, виданих посадам в ці роки, свідчить про широке невдоволенні посадского населенія312.

 Цікаво в цьому зв'язку і не раз зустрічається в літописі під 7063 (1554-1555 рр..) Звістка про те, що цар велів стратити у Москві «багато безліч» посадскіх313. В одному з літописців XVII в. читаємо: «Літа 7063-го государ цар і великий князь Іван Васильович всеа Русіі велів стратити торгових багатьох людей і гостей на пожежі багато безліч страчених, идеже нині стоять храми по рову на Костех страчених і убієнних, на Костех і на крові поставлені». Дослідник, що приводить цю літописну виписку, стверджує, «що нічого подібного в 1555 р. не відбувалося» 314 і звістка це помилково віднесено саме до цієї дати. Можна припускати, однак, що для такого датування, навпаки, є деякі підстави, і в «Вироку царському про годівлях і службах» не дарма підкреслюється думка про те, що від царя будуть «суд і правда нелукава всім».

 «Вирок» цей слід розглядати в більш тісному взаємозв'язку з іншими урядовими заходами тих років, зокрема не тільки з видачею статутних грамот, але і з Вироком про розбійних справах (січень 1555 р.) і Вироком про губних справах (серпень 1556) . У Вироку о-губних справах уряд явно намагалося полегшенням становища боржників (ст. 19) 3,5 пом'якшити народне невдоволення. (Регулярне публічне покарання неспроможних боржників ставало приводом масового збудження.)

 Що розглядався на соборі 7064 питання про службах також Терно пов'язаний з іншими урядовими заходами тих років: з складанням Боярської книги, «Государева розряду» 1556 г.316, «Государева родословца», зі оглядом служивих людей в Серпухові (у 7064 « людем служивим великий огляд був ») 317. Ймовірно, на соборі в цьому ж зв'язку підтвердили і колишній вирок

 про місництва (як це робили вже раніше), і тому-то «Вирок государів» про місництва і був включений до складу твори про діяльність собору 7064

 Уряд розглядав питання про різних категоріях служивих людей, намагаючись вирішити його в харак-

 терном для вибраних ради плані політики компромісу усіх прошарків класу феодалів, політики, вигідної в кінцевому рахунку насамперед дворянству. У «Вироку» йдеться про те, що «любов» царя «до вельможам, і до середніх і до Млада, до всіх рівна: по надбанню всіх любить, всіх шанує і удоволяет уроком справді, проти їхніх праць і мзди їм в'здает по їх отечеству та службі; ні едіногоже ЗабВО Видети від свого платні хоче, такоже нікого ні від кого Обідімо Видети хощет ». Навряд чи ця декларація не була відповіддю на невдоволення, виражене в якійсь формі людьми служивих з приводу ставлення до них уряду або навіть самого царя.

 Щодо широке обговорення цих планів державних перетворень тим більше могло здатися важливим для уряду Адашева, що саме ці питання (як виявляється з приписок до лицьових літописом, послань царя, Курбського, творів Єрмолая Еразма, Пересветова та інших джерел) ставали не тільки предметом гострих зіткнень в середовищі оточуючих царя, але і хвилювали більш широкі суспільні верстви.

 Ці урядові заходи відображали, як і наприкінці 1540-х - початку 1550-х років, і потреби міжнародної політики. Навряд чи випадково, що основні напрямки реформи були декларовані напередодні «Казанського взяття», а завершена була певною мірою реформа саме напередодні Лівонської війни, коли відчувалася особлива потреба в організації та забезпеченні війська.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Собори середини 1550-х - початку 1560-х років"
  1. 22. Судебник 1550 року.
      собору 1549-1550 (однак ряд учених сумнівалися, що в цей час дійсно проходив Земський собор). У всякому разі, в його обговоренні брали участь Боярська дума і Освячений собор. Судебник 1497 і численні грамоти лягли в основу нового Судебника; в кінцевому рахунку останній містив більше третини нових статей, що не входили в першу Судебник. Деякі дослідники
  2. 30. Соборне Укладення 1649 року.
      собору. 4. Стоглав 1551, священні книги. 5. Литовське і візантійське (грецьке) законодавство. Соборний Покладання 1649 вперше визначає статус глави держави - самодержавного і спадкоємного
  3. 24. Станово-представницька монархія в Росії.
      собори (питання № 23). Місцевими станово-представницькими органами з середини XVIв. стали земські і губні хати (питання № 28). Справжнім торжеством станового представництва стали по-справжньому всесословние вибори царя Михайла Федоровича Романова на Земському соборі
  4.  ГЛАВА 4. Дослідження неонароднічества в радянській історичній науці середини 1950-х - кінця 1980-х років
      середини 1950-х - кінця 1980-х
  5. Шмідт С.О.. Становлення Російського самодержавства (Дослідження соціально-політичної історії часу Івана Грозного) М.: Думка. - 350 с., 1973

  6. Теми рефератів і курсових робіт:
      собори 16-17ст. і їх роль у державному управлінні Росії. 18.Еволюція Боярської думи в 16-17 ст. Петровські реформи в галузі державного управління. Організація державної влади в Росії в 1725-1762гг. Система державної влади та плани реформ першої чверті 19 століття в Російській імперії і система влади наполеонівської Франції. Земства в Росії та їх роль у створенні системи
  7. 23. Земські собори.
      собору в XVI-XVII ст. оголошувався царською грамотою, до його складу входили члени Боярської думи, Освяченого собору і виборні від дворянства і посадів. Земські собори вирішували основні питання зовнішньої і внутрішньої політики, законодавства, фінансів, державного будівництва. Питання обговорювалися по станам ("по палатах"), але приймалися всім складом Собору. Собори збиралися на Красній
  8. 26. Етапи становлення кріпосного права в Росії.
      1550. Юріїв день був скасований наприкінці XVIв, причому спочатку тимчасово ("заповідні літа"). Деякі історики вважають, що це було зроблено указом царя Федора Іоанновича в 1592, хоча сам царський указ не зберігся. Його існування передбачається деякими дослідниками, т.к. в 1597 (і це відомо вже достовірно) був встановлений термін розшуку втікачів у 5 років ("певні літа"). Термін
  9. ГОТИКА
      собор: каркасна система готичної архітектури (стрілчасті арки спираються на стовпи; бічний розпір хрестових склепінь, викладених на нервюрах, передається аркбутанами на контрфорси) дозволила створювати небувалі по висоті і просторості інтер'єри соборів, прорізати стіни величезними вікнами з кольоровими вітражами. Устремління собору вгору виражено гігантськими ажурними вежами, стрілчастими вікнами і
  10. 1.2. Епоха земських соборів
      соборів. Перший Земський собор був скликаний в 1549 году4. Роль соборів падає в другій половині XVII століття, але все ж вони час від часу скликаються, поступово вироджуючись і згасаючи в 80-ті роки зазначеного сторіччя. Станово-представницькі установи з'явилися кроком вперед у розвитку форм народовладдя в порівнянні з народними зборами. Так, віче було формою прямої демократії. А форми прямої
  11. Історичні долі античної культури в V-VII ст.
      собори і їх рішення. Особливості візантійської культури. Система освіти VI-VII століття. Історична проза. Прокопій Кесарійський. Іоанн Малала. Сократ счхоластік. Іконографічний канон. Канон церковної музики та постанову VI Константинопольського
  12. 1.2. Земський Собор і Судебник Івана IV.
      собор - тимчасове установа, яка скликались при надзвичайних державних ситуаціях, перед початком корінних реформ, в бездержавну епоху або під час змалку великого князя. Ця установа вперше з'явилося в XV в. і отримує свій розвиток в XVI ст. Воно є необхідним наслідком об'єднання земель навколо Москви і воно замінює собою колишні міські та сільські віча і
© 2014-2021  ibib.ltd.ua