Стевін і культура німецького регіону

Вникнемо в нахилення розуму, притаманне мислителям німецького регіона74, як воно проявилося в роботах Стевіна, опублікованих в 1586 р. На фламандською мовою (з сімейства германських). Хоча місцевість ця декілька і романізована, як сусідством з Францією, так і пануванням Іспанії, але космос Фландрії аналогічний Північно-німецькому. Відповідним Космосу і Логос слід ожідать75.

По-перше, твір Стевіна - «Статика» (і гідростатика, зокрема) - на відміну від динаміки, до якої нахилений розум англосаксів: Ньютона, Фарадея і т. д.76 І в цьому - акцент німецького умогляду: Кант визначив і розчленував статуарні форми розуму; навіть розвиток у Гегеля: становлення (werden) та історія, діалектика укладені в систему тотожності (як і у Шеллінга), і боротьба упокорився перед едінством77. Тобто динаміка підпорядкована статиці, і напруги і боріння всередині системи тіл підпорядковані збереженню її початкового і кінцевого рівноваги.

Про це ж говорить і малюнок на титульній сторінці трактату Стевіна в Лейденському виданні 1586: трикутник з горизонтальною основою, у якого одна з бічних сторін вдвічі довше іншої, обвитий ланцюгом з 14 куль, так що чотири-на довгій стороні врівноважуються двома на короткій, і разом вони врівноважують тягу звисаючих восьми (рис. 10). Тут все прагнуть перетягнути одне одного, як у грі «перетягування каната», всі зусилля максимальні, тобто динаміка на межі, і служить вона не руху, а статурності. Динамічний спокій - ось принцип германства, і як його емблема - ось цей трикутник Стевіна в шарах78.

Рис. 10

Ідея його - зробити очевидним неможливість perpetuum mobile - визнати, за словами А. Н. Долгова, «неможливість вічного руху безпосереднім і очевидним принципом» (48) тобто щоб ідея стала на правах аксіоми, постулату (чим будуть у фізиці закони збереження енергії і початку термодинаміки).

Але що є ідея perpetuum mobile? Адже це кругообіг, рух бачиться як циклічне, і ідея ця виникла в Середземномор'ї, де і еллінські поняття вічного круговороту стихій в природі і СФЕРОС. Германсгву79 нетерпимий Сферос і кругообіг - верб малюнку Стевіна коло з куль підпорядкований, понівечений, зганьблений, став незграбний, бо надітий на трикутник - на прямі лінії і гострі кути. А трикутник цей не що інше, як скат даху готичного будинку, так що логіка СФЕРОС тут підпорядкована логіці Haus'a (будинку), який є така ж апріорна модель германства, як Сферос - еллінства.

І як ще принижений тут Сферос! Замість єдиного кулі - Абсолюту - якесь безліч часткових, тварних кульок: значить, не Бог вже куля, але з тих, хто не Бог обпалюють і катають. І число їх якесь безглузде, не красиве пифагорейское, осмислене і досконале: 3, 6, 10, 12 ... - а якесь варварське: 1480.

Можна навіть і в ньому угледіти символіку: якщо 12 - число розгорнутого Цілого, Божества в різноманітті; якщо 13 - число Трікстера, Диавола, чортова дюжина, число, руйнує благовидність буття; то 14 - число людське , в тому сенсі, що воно абсолютно випадково і вільно від упередженого сенсу: взято з емпірії і досвіду.

Далі: куля є символ - гоніі, трикутник же символ - ургіі, і єство тут оголошено функцією мистецтва: як природа у Гегеля - інобуття прорастающего крізь неї діяльного духу. І якщо у Шпенглера-цикли, кругообіг, то кожен цикл ведом внутрішньою структурою: у циклі повинна збутися певна внутрішня послідовність стадій: історія веде всередині статурності.

Отже, всередині СФЕРОС - Haus, коник - трикутник даху. І німецький Логос81 прагне вистилати Ціле балками і дошками створених - ургійних, прямолінійних - правильних понять; і Гаусс кривизну околишнього простору зоряної сфери досліджує через долі треугольніков82 і виявляє, що немає їм подібних: вони як би проекції «я» індивіда, з ними у германця самоототожнення - і як немає двох однакових людей, так немає двох подібних трикутників. А їх подібність - найважливіша апріорне уявлення еллінської гео-і антропо-метрії.

Далі. Стевін підходить до рідини після того, як досліджував статику твердих тіл: стихія землі, обробленої працею в-ургіі, тобто огнеземля у свідомості германця первісніша, прімордіального стихії води, є основа їй і суджень про неї (як трикутник - основа кола в емблемі Стевіна) 83.

У елліна84, навпаки, стихія води первісніша - тут і Фалес, і Архімед. І з натурфілософів, які шукали єдине, лише невеликий - Ферекид, визнавав за єдине землю, а великі: Фалес, Анаксимен, Геракліт - воду, повітря, вогонь - але не землю. І вірно: острова суть функції в море - так це бачиться в Космосі Еллади, а в германства - материк землі є субстанція і абсолют: Ерда85, Tiefe, глибина.

Відмінність же від француза Паскаля, який, як і Стевін, виходить з ідеї рівноваги, в тому, що у Стевіна вихідною моделлю служить рівновагу твердих тіл, а Паскаль досліджує «рівновагу рідин». Та й в рівновагу різне: у Стевіна - рівновага трудового зусилля важеля, похилій площині, а у Паскаля - баланс.

Це стосується і послідовності викладу теорії в трактатах: Архімед починає, як і Гомер, in m? Dias res, без попереджання та оголошень плану: відразу постулює властивість частин рідини бути виштовхувати під великим тиском і робочу геометричну теорему про площині, січної сферу через її центр. Стевін ж оголошує майбутню послідовність частин: «Перш за все ми викладемо ... Після цього ... Нарешті ... »(119), тобто дає введення, по властивому німцям нахиленню, педантично починає ab ovo, з яйця Леди, з походження. А педантизм - від лат. pes pedis - нога, стопа: від стихії «землі», низу, де і принцип підстави Tiefe - глибина; вони і складають першоелементи німецького образу світу.

У «Визначеннях» Стевіна "п'ять присвячені тяжкості (тобто тяжінню вниз), тоді як у Архімеда досліджується виштовхуюча сила вгору і вага речовини« землі », шосте - отліченію твердого тіла, як рідного , від рідких і текучих - впокорюваних, лукавих, жіночих. І досліджується їм рідина в трактаті НЕ любовно, а як ворог: як землі з нею боротися і приборкувати. Це природно на низовині північній Німеччин, вічно затоплюваної океаном. У Паскаля, навпаки, рідина продумується любовно, зсередини себе: зміг співпереживати в краплю всередині рідини, в її схильності і психею - куди її тягне: виявляється, так само у всі сторони. Між ними -? galit?. І в симпатії осягаючи рідина, побачив у ній доброзичливий нам принцип гідравлічного преса в соціальності сполучених посудин.

«Визначення VI. Тверде тіло є таке, яке не є ні рідким, ні текучим, не розчиняється у воді і не випаровується в повітрі» (120). Тобто воно характеризується як те, що здатне пройти вогонь, воду і мідні труби, - це якась константа буття, якесь всюдисущі, як Тіль Уленшпігель, що здатне бути опорою - трикутником, будинком у вихровому обертанні нечисті буття. Так, якщо по колу ходять музи в еллінства , то в германства колами, вихорами петляє нечиста сила, завихрюючись в кантова туманності ...

І статика є взагалі дослідження твердого тіла по перевазі, є фізика твердого тіла: як йому залишатися самим собою, при собі , не змінюватися, що не розсипатися і не виникати?

Динаміка ж і кінематика є завжди проблема діалогу простору з тілом, однієї стихії з іншого.

«Визначення VII. Форма є зовнішня поверхня тіла, від якого вона може бути подумки відокремлена »(120). Тут вводиться ще одне радикальне (тобто кореневе, від лат. radix - корінь) для німецького генеалогічного древа (Stammbaum) духу поняття - форма. У космосі ургіі, яким є трудове, діяльну германства (на відміну від більш споглядального еллінства, де все більш виникає само собою, в-гоніі народжується), форма як трудовий образ предмета, абстракція, план будинку (sic!) в голові архітектора (Марксов, теж в германства, образ), тобто Кантів-апріорний, до свідомості, - є найважливіший архетип. Якщо у Аристотеля формальна причина, діяльна форма - одна з чотирьох причин (матеріальної, діяльної, цільової, формальної) будь-якого існування, то тут праця за формою і пізнання але міркою самих речей, істот і видів об'єкта - найважливіша «причина», бо праця і є формування (фізична чи духовне в понятті - по (н) ятіі == піднятті від тяги землі у височінь).

І тут еще86: форма прообразом за подобою твердих тіл, від них відвернута, тоді як вода - аморфна і тим більше безпідставна, негідна і чужа (крапля, яка є Сферос, рідна в еллінства праформа, - тут чужорідна).

Але ще тут разюче: відповідність ходу думки Гаусса87, яким він виводить поняття поверхні будь-якої кривизни: це звуження тіла до двох вимірів, з твердого тіла виробляється відділення одного виміру, створюючи якусь площину-тіло, тіло- форму, яке Стевін припускає можливим мисленно88.

«Визначення VIII. Підстава є будь-яка поверхня, на якій покоїться вода» (120). Стевін буквально дихає архетипами. Слідом за формою вводиться поняття підстави - фундаментальне в германства , грунт звідки і Grundformen89 («основні форми» = земляні-низові), база дому та базис суспільства; Шеллінг шукає навіть основу в Бозі - місце, яке займає природа в свободі. Як і тяжкість, і педантизм, пошук підстав є устремління Логосу вниз , в глибину (Tiefe), де корінь Stammbaum'a («генеалогічного древа») - у стихії землі.

Але тут ще: вода покоїться на підставі. Якщо по міфах багатьох стародавніх народів земля (яйце) плаває у світових космічних водах, иль на китах, так що твердь вторинна, є функція хисткості води, і частка є функція хвилі (у сучасній хвильової механіки), то тут твердь первинна, і корпускула священніші хвилі, грунтовніше її.

«Визначення IX. Правильне підставу є така плоска фігура, у якої кожен діаметр ділиться центром на дві різні частини» (120).

Тут представлена ідея правильного, тобто прямого , прямолінійного, а фігура, про яку йдеться, дуже нагадує підлогу - підстава, фундамент будинку, щоб він був стійкий. І наводить Стевін малюнки фігур, немислимих в еллінства, але зате настільки нагадують плани північних будинків: з флігельку, затишними куточками, терасами, балконами (рис. І).

Рис. 11

Це - явна готика, ці кути і хитромудрі поверхні, на відміну від еллінської-романської лапідарності простих площин.

«Пустота є простір, в якому не міститься ніяких тіл» (121)

. Слідом за тілом вводиться порожнеча, за будинком (Haus) - Raum, простір. « Я »вважає« Не Я ».

« Визначення XI. Порожній посудину є той, в якому не міститься нічого, крім повітря »(121).

Порожній посудину є чиста форма, гауссово тіло - щільність, є Haus - Raum, «Я» - «Не Я» в тотожності буття - небуття, яке і є потенція, притулок віз-духу, Духа, Geist. Саліттер Якова Беме і є світ як такий порожній посудину, потенціям арена можливих подій і перетворень.

21.01.72.

За визначеннями слідують постулати. Вникаючи в них, зрозумів, що взагалі в науковій теорії визначення суть імена, поняття, підмет, а постулат - вже якесь висловлювання, твердження, присудок. Але визначення не пов'язані з постулатами - окрем їх зони, незалежні, як якась подлежащесть і якась апріорна сказуемость взагалі. Визначення і постулати суть інструментарій, арсенал. Подальші ж теореми та пропозиції, з яких складається математичне твір, суть поєднання визначень і постулатів під Ерос, їх шлюб, різні комбінації і породження від них, філіація, відбруньковування дедукцій. г

Отже, постулати суть апріорні твердження, заяви , бездоказові проголошення, вольові істини, тобто прийняті на віру і переконання. Визначення і постулати (і аксіоми) суть релігійний рівень наукового знання.

Чого ж стосуються затвердження Стевіна? «Постулат I. Власним вагою тіла є вага його в повітрі: у воді вага тіла є іншим »(122)

. Отже, тіло, річ, будучи« огнеземлей », як рідну собі стихію проголошує віз-дух (що й вогню необхідний, «як повітря»), чоловічий, заявляє про своє братерство з ним. Дух є самість, сутність «я», тіла: тут його власну вагу, правда і істина. Вода ж є брехня, там все інше: жіноче, природа ,-гонія є інобуття (як у Гегеля, природа - інобуття духу).

«Постулат II. Всі частини даної кількості води мають однакову вагу» (122). Вода - байдуже марево, смерть індивідуації, нівелювання. А головне прагнення пізнання - отліченіе. От і для Стевіна істотно виявляти різні ваги речовин, форми. Стихія землі є опора різноманітності, стихія ж води - небуття різноманітності.

«Постулат IV. Форма може бути наповнена водою або яким-небудь іншим речовиною без якого пошкодження або зміни її »(122).

Ось чеснота форми, virtus formae: здатність протистояти, не піддаватися утопляющім спокусам лукавою води - зберігати свій образ , Gestalt, «я», незважаючи ні на що.

«Постулат V. Форма, що містила воду, стає порожньою, коли вода з неї вилита.

Інформація, релевантна" Стевін і культура німецького регіону "

1. Теорема I. Пропозиція I.
   німецький розум, будь то Фіхте иль Гегель, змушений покласти межу (підстава-кордон) і вдатися до ходу думки еллінського типу. Але далі вже Стевін до доказу від протилежного не вдаватися, тоді як у Евкліда і Архімеда це безперервно діючий робочий інструмент. «Якби було інакше, і вода А не залишилася б на місці, а опустилася в Д, то вода, яка зайняла б її місце, також
   
2. Мухамеджановим і С.М. Богуславської. Теорія культури в питаннях і відповідях: навчальний посібник для студентів заочної форми навчання. - Оренбург: ІПК ГОУ ОДУ. - 149 с., 2007
   
   
3. КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ
     регіоні Близького і Середнього Сходу, склався до початку ХХ1 ст. 2. Чому загострилися протиріччя між континентально-іслам-ським Іраном, атлантистской Туреччиною, Саудівською Аравією з її ваххабітським варіантом ісламу і відрізняється етнічною строкатістю Афганістаном? 3. Яка роль Пакистану і США в розкладі геополітичних сил в регіоні? 4. Яке геополітичне майбутнє Росії в регіоні?
   
4. Романо-германська правова сім'я
     германська правова сім'я складається з двох груп правових систем: романської і німецької. Група романської правової системи включає в себе право ліберальних держав континентальної Європи (Франція, Бельгія. Італія, Іспанія. Португалія, Румунія) і право латиноамериканських держав. Група германської правової системи включає в себе право Німеччини, Австрії, Угорщини, скандинавських країн і так
   
5. Гачев Г. Д.. Наука та національна культура (гуманітарний коммента рий до природознавства). - Ростов-на-Дону. Видавництво Ростовського університету. 320 с., 1993
   
   
6. Французька школа
     культурного чинника в політиці. Тільки через людину і за допомогою людини діє географічний детермінізм. Ця концепція отримала в геополітиці назву «поссібілізм». Відаль де ла Блаш, розглядаючи проблему Ельзас-Лоррена, яку вважав проблемою Східної Франції, відірваної від основної території країни в 1871 р., і використовуючи концепцію «поссібілізма», доводив приналежність
   
7.  ТЕМА 18 Італійські держави XIV-XVвв. Священна Римська імперія німецької нації Криза универсалистскойгосударственности
     німецької нації Криза
   
8. 1. Первісне суспільство: економічні відносини, влада, соціальні норми
     регіонів налічує 10-12 тисяч років, існує цілком достовірне знання про цей історичний діапазоні в житті людства. Крім того, якщо для 19 - початку 20 століття був характерний в основному євро-центристський погляд на історію, тобто використовувалися знання історії Європи і деяких, прилеглих до неї регіонів, а потім ці знання штучно поширювалися на увесь інший світ, то в 20
   
9. Пояснення
     культурі таке, що повітря їй не заважає бути (а у Франції, в космогонії Декарта, наприклад, заважає). Повітря взагалі не заважає формі, вогні-землі: вони один в одному битій-обхідних привільно, дух і праця формування; порожнеча і є свобода. Вони разом протистоять стихії води, природи, як необхідності, нівелюванню і смерті. Отже, порожній посудину мислиться як тіло з віз-духом всередині. Така порожнеча
   
10. 3.2. Романо-германська правова сім'я
      германська, або континентальна, правова сім'я (до якої входять Росія, Франція, ФРН, Австрія, Швейцарія, Голландія, Бельгія, Італія, Іспанія та ін.) склалася в країнах континентальної Європи. З XIX в. основним джерелом права в цій правовій сім'ї є закон. У всіх країнах ро-мано-германської правової сім'ї є конституції як основні закони, за нормами яких визнається найвища
    
11. Список використаної літератури
      регіональної економіки. - М.: Економіка, 2000 Гапоненко А.Л., Полянський В.Г. Розвиток регіону: методи управління. -М.: Изд-во РАГС, 1999 Гладкий Ю.Н., Чістобаев А.І. Основи регіональної політики. - СПб, 1998. Гранберг А.Г. Основи регіональної економіки. Підручник для вузів. - М.: ГУ ВШЕ, 2000 - 495 с. Гутман Г., глитаїв А., Федін С. Економіка регіону та управління / Навчальний посібник - Володимир, 2000.
    
12. СТРАТЕГІЯ ПСИХОЛОГІЧНОЇ ВІЙНИ
      культури »і« вільного західного світу »,« справедливою »війни з метою відновлення« старих кордонів рейху »і« споконвічно-німецького життєвого простору ». Для пропаганди подібних «ідей» німецькі мілітаристи використовують цілу армію реакційних ідеологів німецького імперіалізму, раніше перебували в більшості своїй на службі у Гітлера. До них відносяться реакційні філософи і теологи, політики та
    
13. 6.3.4. Азіатський вектор
      регіоні. Відносини Росії з азіатськими країнами розвиваються активно і в політичній, і в торгово-економічній галузі. З усіма країнами регіону у Росії зріс товарообіг. Дуже бурхливо розвиваються відносини не тільки з Японією, Китаєм, Індією, але і йде активне зміцнення та розвиток відносин в економічній області з середніми і малими країнами. 291 Особливо необхідно відзначити активну
    
14. Проблемні питання 1.
      культурних чинників? 2. Наскільки можна порівняти вплив на державу масових цінностей громадян з діяльністю офіційних структур та інститутів влади? 3. Чи може політичний діалог держави і суспільства виходити за рамки культури? У зв'язку з цим, чи правомірні такі поняття, як «культура фашизму», «культура тероризму», «культура геноциду»? 4. Як співвідносяться політична
    
15. 3. Розвиток системи права в Росії
      культуру. У складному стані не остаточно подоланого протиріччя між традиційними уявленнями і рецептірованним правом російське право підійшло до етапу свого революційного переходу з сім'ї романо-германських правових систем в нову правову сім'ю - сім'ю соціалістичного права. Утвердилась радянська влада, що не мала чітких уявлень про перспективи правового
    
16. Додаткова література
      культури на політичну систему суспільства. - М., 1998. Баталов Е.Я. Політична культура сучасного американського суспільства. - М., 1990. Гельман В.Я. Політична культура, масова участь і електоральна поведінка. - Політична соціологія та сучасна російська політика. - Сп б., 2000. Левадний Н.П., Ушков А.М. Політичні культури Заходу, Сходу і Росії в історичному
    
17. 1.2. СТРУКТУРА ГЕОПОЛІТИКИ ТА ЇЇ МІСЦЕ В СИСТЕМІ НАУК
      регіонально-континентальну і регіонально-локальну. У першому випадку розглядається всесвітній рівень взаємин супердержав, чи світових акторів геополітики; що стосується другої складової, то вона досліджує ситуації та процеси в регіонах континентального масштабу, виділяючи в кожній частині світу власних лідерів і акторів. Нарешті, регіонально-локальна геополітика займається проблемами
    
18. Програмні тези
      культури. Соціальні та культурні початку соціуму. Ментальні і символічні джерела політичної культури. Дослідження національного характеру як предтеча політико-культурного розуміння влади. - Сучасні інтерпретації політичної культури та політико-культурних об'єктів. Традиції та інновації в трактуванні політичної культури. - Сутність та відмінні риси політичної культури.
    
19. Мишуров С.С., щукові В.Н.. Основи регіоналістики., 2003
      регіональні господарства, що володіють високою економічною самостійністю, відбувається федералізація економіки. Тому виникає необхідність вивчення соціально-економічних процесів, що відбуваються в регіоні. У даному навчальному посібнику розглядаються питання становлення регіоналістики як науки, особливості регіонального господарства, проблеми регіональної політики та управління. Особливу увагу