29. ТАК У ЧОМУ Ж ІСТИНА?

1 Семіверстного - для одного.

1 Людина заслуговує танка! 1 Але і замку

1 Феодального - для одного. 1 М.Цветаева, Осінь 1934

"Так в чому ж істина?" - Запитаєш ти, Читач. "У чому істина?" - Поверну я твоє питання тобі. Тоді ти, трохи повагавшись, швидше за все відповіси, що ти зрозумів з книги, що 1 істина - в тобі самому, свідомих, 0освобожденном від ковпака ментального, вітального і фізичного, котрий уміє адекватно сприймати Життя, і, отже, приймати правильні рішення, відкрито йти до досягнення спокою і гармонії, що губиться у Безмежності. Як писав Е.Замятин у статті "Біла любов": "Але людина - людина тільки тоді, коли він в точності відповідає своєму біологічному імені: коли він - homo erectus 51 0, коли він вже встав з четверенек і 1 вміє смот-

51 0homo erectus (лат.) - людина прямостоячий - 55 -

1реть вгору, в нескінченність "0 (виділено мною - Г.Ш.) [115, С. 459].

Мені приємно твоє розуміння, але зрозуміти - означає дуже мало, а, точніше, нічого не значить. Важливо зробити це розуміння способом життя. Істина багатолика і, часом, суперечлива, але від цього вона не перестає бути істиною, 1 змінюються лише умови її 1 прояви. 0Рассмотрім, наприклад, корисність (і шкода) харчової соди і П'ЯВОК.

Читаємо: "Явище переповнення психічною енергією викликає багато симптомів як в кінцівках, так і в горлі і в шлунку. 1Сода корисна, щоб викликати розрідження, також гаряче молоко" 0 ... 1 (0Виделеномною - Г.Ш.) [31, С.235]. Загубили психічну енергію люди можуть легко піддатися легеневій чумі. "Вона може бути посилена різними додатковими формами, як внутрішніми, так і зовнішніми. Потемніння або запалення шкіри нагадає віспу або скарлатину. Але більшість вогненних явищ відбивається на шкірі. Вивчайте звертати увагу на ці незвичайні явища. 1 Мускус або гаряче молоко 1с содою будуть хорошим запобіжником. 0Насколько холодне молоко не з'єднується з тканинами, настільки ж гаряче з содою проникає в центри. Часто люди вважають лікувати жар холодом, але реакція гірчичника або гарячого компресу робить несподіване поліпшення. 1Ми рішуче проти банок і п'явок, 1ібо вони діють на серце і можуть бути згубними 0 ... Правильно, що не забуваєте 1значеніе соди. 0не без причини її називали попелом божественного Вогню. Вона належить до тих широко давати ліки, посланим на потребу всього людства. 1 Слід пам'ятати про соді не тільки в хвороби, але 1та серед благополуччя. 0Как зв'язок з вогняними діями, вона -

щит від темряви руйнування. 1 Але слід привчати тіло до неї

1 тривало. Щодня потрібно приймати її з водою або моло-1 кому; приймаючи її, потрібно як би направляти її в нервові цент-1ри. Так можна поступово вводити імунітет "0 (виділено мною - Г.Ш.) [31, С.259, 313].

Однак, саме властивості вогненності соди змушують нас бути дуже обережними у її застосуванні зараз в умовах доконаний Чорнобильської катастрофи. У всіх рецептах приготування виробів з тіста 1 повинно бути виключено додавання -

56 -

1соди і дріжджів 0і рекомендовано їх виготовлення по-караваевс-ки [28, С.

Що стосується застосування п'явок, то доктор Залманов, як ти, Читач, переконався, знайомлячись з розділом 8 даної книги "І все-таки ... про хвороби", якраз навпаки, писав про їх користь, особливо підкреслюючи благотворний вплив при важких захворюваннях (таких як мозковий крововилив, варикозне розширення вен).

Перелік аналогічних зіставлень може бути продовжений, результат же зведеться все до того ж питання: "Так в чому ж істина?" Відповідь дуже проста: "У твоєму 1 свідомому 0виборе і розумінні конкретних умов". Все в житті - істина. Одне і те ж засіб за умови правильного вживання з'явиться ліками, а при порушенні його - отрутою. Навіть таке, здавалося б, нешкідлива речовина як вітаміни, прийняте свідомо, в хорошому настрої, збільшує свою корисність, а прийняте в роздратуванні - утворює отрута імперил. На своєму життєвому шляху я "пропустила" через свої клітини багато чужі істини, вироблені такими "геніями здоров'я" як Брегг (чудо голодування), Шелтон (роздільне харчування), Стрельникова (дихальна гімнастика), Амосов (1000 рухів), Семенова (очищення печінки , кишечника та ін.) і т.д. Це все були віхи еволюції моєї свідомості. Я жила по Микулин, по Іванову, по Дерябін та ін, поки не прийшла до розуміння того, що я можу жити по-своєму: фундамент моєї свідомості вже закладений. Далі я в змозі зводити каркас будівлі життя своїми силами. Я накопичила достатню інформацію про людину, обзавелася друзями-книгами, навчив мене слухати свій організм, розуміти, як допомагати йому накопичувати життєву енергію. Я почула в собі свої істини. Тобі, мій Друг, я раджу вчинити подібним чином. Тобі потрібно власне осмислення чужих істин, довіру своєму організму. Для початку пропоную подужати такі джерела, наведені в списку літератури в кінці цієї книги: [2,9,16,19,24,26,28,29,58,59,67,72,97]. Май мужність постійно трудитися в накопиченні знань і Твої Істини розкриються тобі. Але пам'ятай, що раніше тридцяти років мудрість життя не прокидається. Все приходить у свій час. Далі мені хотілося б поділитися з тобою, Читач, сво--

57 -

ними потаємними думками, які є плодом моїх довгих роздумів над питаннями здоров'я людини і заслугами (роллю) медицини у його забезпеченні. Тобі відомо, мій Друг, що основною ознакою придатності лікарського засобу (методу, системи) офіційна медична практика визнає відтворюваність експерименту. Мені хотілося б цю "істину" поставити з голови на ноги, повернувши їй природне положення.

Погодься, що вимога відтворюваності експерименту годиться стосовно до фізичних і хімічних явищ і процесів, які можуть бути повторені при створенні певних умов: вологості, тиску та ін Але людина є динамічною біологічної особиною, аналогів якої немає в природі. Умови, в яких протікає життя індивідуума, апріорі невідтворені: вони не можуть бути повторені. У кожну секунду стан організму окремої людини -

нове і затримати його навіть на півсекунди неможливо. Чудовою здатністю людини є те, що, як зазначав Норман Казінс 51 0, "1 тільки у людини є свого роду

^ вбудований механізм», який сам піклується про свої потреби,

1 самосознающего, 0чтос ним відбувається, 1 ісампомогает собі, 0ес-ли тільки ми не заважаємо йому.

51 0Норман Казинс - американський лікар, котрий переніс рак і який окреслив свою поведінку під час протікання цієї хвороби.

- 58 -

жати завжди "включеним" прагнення організму жити. Потрібно, нарешті, погодитися, що наука про людину повинна стати першою з усіх наук. Саме з огляду на високу цінність людини, не можу погодитися зі сформованим стереотипом - вважати переконливим 1 підхід, 0прікотором еффектівнимпрізна-ється 1методлеченія, 0дающій 1высокийпроцентизлечивания. 0то, що вірно для економіки, фізики чи хімії, не є істина длямедіціни. 1 Відсоток неизлеченного 0какразіявляется найважливішим і свідчить про те, що сила регенерації хворого організму так і залишилася блокованої і недорозвиненою . Чому б цілителям не довести силу на прикладі даного контингенту хворих. Але тут уже потрібні інші орієнтири: чи не відтворюваність експерименту, а 1 здатність бачити Людини. 0В медицині правомірно вести мову лише про лікування 1 Кожного Людини, 0а не демонструвати тропність методу Відсотком 0виздоровевшіх в людській масі. Адже будь-який метод, навіть найгірший, може виявитися дієвим у відповідних випадках.

Тільки тоді, коли головною фігурою для лікаря стане особистість хворого, ми зможемо вести розмову 1об мистецтві 1 лікаря, 0а не про ефективності механічних методів впливу на людину. Тільки при такій постановці питання виникне 1 природне прагнення лікаря зберегти людини, займатися людиною, 0а не проявляти готовність і вміння вирізати частину шлунка, легені, показуючи чудеса хірургії і тим здобувши собі славу. Скільки шлунків і легень виявилися б марними вирізаними ...

1 Метою медицини має стати вилікування всякого, потребує цього. І тільки здатність цілителя вилікувати будь-якого 1 хворого була б єдиним критерієм оцінки його особливого 1дара ... Але для цього потрібно володіти всебічними і глибокими знаннями, мати розвинену інтуїцію і володіти самими різними-1мі способами зміцнення здоров'я, Чути Людини і обов'язково мати Чуйне Серце ...

- 59 -

Інформація, релевантна "29. ТАК У ЧОМУ Ж ІСТИНА? "

1. § 7. Що таке істина?
   Істинне знання або розширює внутрішній світ людини, або збільшує його можливості в зовнішньому світі. У першому випадку людина уподібнюється са
   
2. 2. Умовно-категоричний силогізм
   також вказати ще на два модуси умовно-кате-горіческого силогізму. По-перше, від заперечення істинності основи до заперечення істинності слідства: Az> B ~ А В друге, від затвердження істинності слідства до утвердження істинності підстави: А ^ В В_ А Обидва ці модусу є імовірнісними, інакше кажучи: вони не гарантують істинність висновку при істинності посилок, за одним проте винятком
   
3. § 10. Які концепції можуть представляти абсолютну, об'єктивну, відносну і конкретну істини?
   такі підходи в павука, концепції яких упиралися б в вище названі філософські істини? » . Виявляється, склалася безліч копиця
   
4. Основні закони логіки предикатів
   така? що істинно "? - кругла" »: Закон підпорядкування кванторів З істинності універсально квантіфіцірованнош висловлювання слід істинність екзистенційно квантифікувати висловлювання; з хибності екзистенційно квантифікувати висловлювання слід хибність універсально квантифікувати висловлювання: Закон суперечності закони суперечать один одному висловлювання не можуть
   
5. Теорія до 23 завданню: Ставлення логічного слідування.
   Так як імплікація Ф1 ^ Ф2 завжди істинна, значить, з формули Ф1 логічно випливає формула Ф2. Скорочений метод. Для встановлення відношення логічного слідування таблиці істинності становити не обов'язково. Застосуємо міркування від противного. Припустимо, формула (Ф1 ^ Ф2) не завжди істинна, тобто вона приймає значення брехня при якій-небудь інтерпретації її аргументів. Тоді в цьому випадку формула Ф1
   
6. Завдання 17. Визначте тип судження (А, Е, I, О). Сформулюйте стандартну форму данно-го судження і інших міркувань з тими ж суб'єктом і предикатом. Вважаючи дане судження істинним, визначте істинність, хибність або невизначеність інших міркувань з тими ж суб'єктом і предикатом по логічному квадрату.
   Так званий логічний квадрат. Судження називаються сумісними по істині, якщо вони обидва одночасно можуть бути істинними. Відносини сумісності по істині: підпорядкування (відносини між А і I, Е і О), часткової сумісності (відносини між I і О). Судження називаються несумісними по істині, якщо вони не можуть бути одночасно істинними. Відносини несумісності по істині:
   
7. 5.1. Поняття про недедуктивних (імовірнісних) умовиводах
   такого роду умо-заключних підвищують ймовірність того, що це висловлювання істинно. Різниця між висновками дедуктивними і недедуктивних полягає насамперед у відмінності відносин між укладанням і посилками за критерієм інформативності. Так, якщо в дедуктивних умовиводах інформація, яку містить висновок, складає частину сукупної інформації посилок (це пояснює, чому висновки
   
8. Нестрогая (невиключає) диз'юнкція
   істини тоді і тільки тоді, коли істинним є, принаймні, одне з простих суджень, що входять у складне. Наприклад, «Письменники можуть бути або поетами, або прозаїками». Нестрогая диз'юнкція виражається за допомогою граматичного спілки «або, або» в розділової-соединительном значенні. Символічно нестроге (невиключає-щее) диз'юнктивне судження записується: pv q. Логічне
   
9. Імплікація
   також і для з'ясування таких важливих з точки зору логіки понять, як необхідна і достатня умова чого-небудь. Аналіз властивостей імплікації показує, що істинність антецедента є достатньою умовою істинності консекеента, в той же час істинність консекеента є необхідною умовою істинності антецедента. Таким чином, достатнім для деякого явища вважається така умова,
   
10. ГЛАВА ТРЕТЯ [Справжні укладення з помилкових або змішаних посилок по другій фігурі]
      істинні укладення у всіх випадках - і коли обидві посилки взяті цілком
    
11. Сувора (що виключає) диз'юнкція
      істини тоді і тільки тоді, коли істинно тільки одне з вхідних в нього суджень. Наприклад, «Дане число або кратно, або не кратно п'яти». Логічний союз диз'юнкція виражається за допомогою граматичного союзу «або, або». Символічно суворе (що виключає) диз'юнктивне судження записується: jMq або pSLq. Логічне значення суворої диз'юнкції відповідає таблиці істинності: р q pVq
    
12. § 97. Істинний метод пізнання
      так що ця ідея є джерело і початок всіх інших ідей. Таким чином, дух має в собі об'єктивно як ідея те, що його предмет має в собі формально або дійсно. Таким чином, норма істини і пізнання є ідея бога як сутності, яка єдина, нескінченна, є все буття, поза якою немає ніякого буття. Але звідки у нас впевненість, що справжня ідея, яка повинна бути
    
13. Кон'юнктивний судження
      такого роду судження позначаються наступним чином: р Aq, де рис / - змінні, що позначають прості судження, а «л» - символічне вираження логічного союзу кон'юнкції. Логічне значення кон'юнкції відповідає наступній таблиці істинності: р я pAq і і І і Л Л Л і Л Л Л Л - Є два види діз'юнктівних суджень: сувора (що виключає) диз'юнкція і нестрогая (невиключає)
    
14. Парадокси матеріальної імплікації.
      так як все берези - дерева. Умова достатньо щодо деякого класу, якщо деякі, а може бути і все, елементи цього класу виконують і жоден елемент з доповнення до цього класу не виконує цю умову. Наприклад, «бути березою» достатня умова, щоб включити її в клас дерев, так як всі берези - дерева і жодна не-береза не є
    
15. VI. Сталість Сили
      так і потенційну. Перший вид сили - вид, службовець причиною заняття простору - не має спеціальної назви. Другому ж виду звичайно дається тепер назву «Енергія». Це загальна назва сили, що проявляється як у русі мас, так і в русі молекул. Хоча ми і визнаємо основна відмінність внутрішньої сили, завдяки якій тіла проявляються як займають простору, і зовнішньої
    
16. 2. Поняття "істина" в позитивній теоретичної метафізиці. Фактична інформативність аналітичних суджень метафізики з непорожніми суб'єктами
      таке розуміння істинності і хибності щодо суджень позитивної теоретичної метафізики в передумові порожнечі її предметної області як би узаконює тезу про неінформативності аналітичних суджень метафізики. Навпаки, як відомо, класичне розуміння істини, що йде від Аристотеля і лежить в основі класичної формальної логіки, стверджує в якості істини відповідність
    
17. Поняття завершеною аксіоматики
      також системним, оскільки математика розглядатиметься тут як історично розвивається і самоорганізується. Від аналізу структури математичної теорії ми переходимо до аналізу історичних стадій її розвитку, до дослідження логіки її становлення. Ідея онтологічної істинності при такому підході стає несуттєвою. В основі нашого міркування лежатиме уявлення про
    
18. § 2. Як виглядає шкала вищих битійних цінностей?
      так і кінцевою метою. Тілесні почуття в моральній сфері ведуть до визначення добра, де нескінченність, обмежуючи себе формальними цінностями, зобов'язує до вибору одних і зневазі іншими. Все це говорить про те, що свідомість людини може проявляти досконалість як уже в бутті, так і остаточно в небуття. Але якщо в бутті воно у всьому узревал благо, істину, красу п добро, то в
    
19. Закон виключеного третього.
      такі висловлювання, одне з яких щось стверджує, а інше це ж саме заперечує. Закон виключеного третього не вказує яке з двох суперечать висловлювань є істинним. Він лише стверджує, що одне з них істинно, а інше - помилково. При наявності в міркуванні протиріччя в дію вступає закон суперечності, який забороняє подібну ситуацію і вимагає виключити з
    
20. I. Життя і Дух як відповідність
      таким: що спільного між собою мають духовне життя і тілесна життя? Що характеризує життя взагалі? § 131. Та істина, що Життя є «постійне пристосування внутрішніх відносин до відносин зовнішнім», повинна бути розвинена в комбінацію більш спеціальних істин. § 132, Читач не забуде і сам помітити, як ми переходимо від фізичних до психічних життєвим деятельностям в той