4.6.5. Громадські рухи і політичні течії в Росії в другій половині XIX століття

Реформи 60-70-х рр.. призвели до зростання визвольного руху в суспільстві, появі численних гуртків; груп і організацій, які прагнуть до зміни політичного режиму в країні. Половинчастість, незавершеність багатьох перетворень викликали розчарування в прогресивних колах суспільства. Крім внутрішніх причин, велике значення мали революційні ідеї, проникав-

246

рілі в Росії з Європи, які активно сприймалися суспільством в умовах широкого розповсюдження нігілістичних поглядів (нігілізму як ідеологічної концепції притаманні гіпертрофоване сумнів і заперечення загальноприйнятих цінностей, абсолютизація матеріального й індивідуального).

Визвольний рух 60-х - початку 70-х рр.. Період початку 60-х рр.. в історії російського визвольного руху отримав найменування «прокламаціонного періоду». Прокламації, що випускаються у вигляді звернень до різних верств суспільства, стали відповіддю на селянську реформу 1861 р. У цих зверненнях, авторами яких найчастіше були різночинці, студенти, учасники різних підпільних гуртків, пояснювався грабіжницький сенс реформи, містився заклик до боротьби за права і свободи . Хоча більшість прокламацій носили відносно помірний характер, з'являються звернення, закликають до насильницького повалення влас * і, екстремістським акціям, організації режиму революційної диктатури (найбільш відомою з таких прокламацій була «Молода Росія», складена в травні 1862 року студенти П. Заічнев-ським) . Наприкінці 1861 р. в Санкт-Петербурзі склалася загальноруська революційна угруповання «Земля і воля». Програма її носила помірний характер: до неї входили вимоги передачі селянам тих наділів, якими вони володіли до реформи, заміна урядовців виборними, обрання центрального народного представництва. Реалізація даних положень повинна була відбутися в результаті селянської революції, яка, як передбачалося, дуже скоро настане. Коли надія на якнайшвидше повстання селян не виправдалася, організація самоліквідувалася (початок 1864 р.). У другій половині 60-х - початку 70-х років в Росії (насамперед в університетських містах) виникають численні революційно-демократичні гуртки інтелігенції. Найбільш відомими серед них були гурток Н.А. Ишутина, один з членів якого - Д.В. Каракозов - здійснив 4 квітня 1866 замах на Олександра II, і гурток СП. Нечаєва, програма якого носила найбільш радикальний характер. Організатор даного суспільства С. Нечаєв со-

247

здал так званий «Катехізис революціонера», в якому обгрунтовував необхідність самих крайніх методів у процесі боротьби з самодержавством: терору, шантажу, руйнувань і т. д. Вперше вводиться таке поняття, як революційна необхідність, заради якої варто було відмовитися від існуючих моральних і моральних норм. До початку 70-х рр.. більшість цих гуртків було розкрито і розгромлено властями.

Русское народництво 70 - 80-х рр.. Головним напрямком визвольного руху пореформеної Росії стає народництво. Прихильники даної ідеології вважали, що інтелігенція в боргу перед народом і повинна присвятити себе його позбавленню від гніту і експлуатації. Будучи соціалістами, народники вважали, що Росія перейде до соціалізму, минаючи капіталістичну стадію; опорою для цього послужить селянська община, в якій народники бачили соціалістичні риси.

Засновником і теоретиком пропагандистського напрямку був П.Л. Лавров. Він вважав, що народ необхідно готувати до революції і соціалізму за допомогою довгої пропаганди. П.М. Ткачов був головним ідеологом так званого «змовницьки течії». Відповідно до його теорії, влада повинна була бути захоплена добре організованою революційною партією, якою потім слід було впровадити соціалізм в російську життя.

У середині 70-х років в середовищі народників распространи-

248

лась практика «ходінь в народ». Ряд активних діячів цієї організації рушив у село, намагаючись шляхом революційної пропаганди розпалити селянський бунт. Однак селяни вельми насторожено ставилися до таких закликів і не проявляли прагнень до сприйняття соціалістичних ідей. Друге ходіння в народ, в рамках якого інтелігенти селилися в селі, планомірно агітуючи селян за революцію, завершилося не більше вдало, ніж перший. У 1876 р. народники змінили свою тактику. Створюється велика революційна організація, що отримала назву «Земля і воля». Організацією керували А.Д. Михайлов, Г.В. Плеханов, О.В. Ан-Текман і пр. Це була чудово організована і добре законспірована організація, що мала свої філії («громади») у провінції. В якості програмних установок організації розглядалися вимоги передачі всієї землі селянам, введення мирського самоврядування, свободи слова, зібрань, совісті і т.д. Основним напрямком діяльності «Землі і волі» стала пропаганда серед різних верств суспільства. Терор розглядався лише як засіб самозахисту або конкретно спрямованого відплати, але не як основний метод боротьби. У 1879 р. всередині організації розгорнулася гостра боротьба мелсду прихильниками тактики терору (група А. Желябова) і Г. Плехановим, ставлять в основу пропаганду. Результатом цих суперечок стало виникнення двох нових організацій - «Народної волі», яка перейшла до прямої боротьби проти самодержавства, і «Чорного переділу», що стояв на колишніх, землевольческіх позиціях. Основною метою народовольців стало царевбивство, яке повинно було з'явитися сигналом для загальної революції. Після низки невдалих замахів, 1 березня 1881 Олександр II був убитий вибухом бомби, кинутої студентом-терористом І. Гриневицьким. Загибель царя, всупереч очікуванням, не викликала революції і краху самодержавства. Незабаром більша частина членів «Народної волі» була заарештована і страчена, а сама організація розгромлена після невдалого замаху на імператора Олександра III.

Початок соціал-демократичного руху в Росії в 80 - 90-і рр..

249

часом захоплення марксизмом. Це вчення, яке проникало з Європи, стало основою соціал-демократичного руху громадської думки країни. Першої російської марксистської групою стала організація «Звільнення праці», заснована Г. Плехановим в 1883 році в Швейцарії. Г. Плеханов доводив нездатність селян до революції. Рушійною силою революційного руху майбутнього, на його думку, має стати робітничий клас. З середини 80-х років марксистські гуртки стали виникати і в Росії. Їхні лідери - Д. Благоєв, П. Точисський, М. Бруснев та інші - вели марксистську пропаганду серед робітників, організовували страйки, маївки, страйки. В1895 році в Санкт-Петербурзі В.І. Леніним і ЮЛ. Мартовим був створений «Союз боротьби за визволення робітничого класу», що представляв із себе широкомасштабне соціал-демократичне об'єднання, до складу якого входило близько 20 гуртків. Ці організації з'явилися передумовою створення соціал-демократичних партій; в їх рамках відбувалося зростання політичної грамотності робітників, закладалися основи подальшої революційної боротьби.

Ліберально-опозиційний рух. Ліберальна опозиція, що діяла в пореформеній Росії у складі земських учрелсденій, висловлювала своє невдоволення свавіллям влади, вимагала вдосконалення державного ладу (представницького установи), Але, в той же час, виступала за мірно.е дозвіл проблем, побоюючись революційного вибуху. Опозиційні настрої інтелігенції знайшли своє відображення на сторінках таких періодичних видань, як «Голос», «Вісник Європи», «Російська думка». Земське ліберально-опозиційний рух функціонувало у формі нелегальних зібрань земцев, які здійснювали розробку і посилку царю так званих «адрес», в яких висловлювалися пропозиції різних реформ.

У 80 - 90-і рр.. земське рух зазнало помітну еволюцію: відбувається зближення ліберальної і легально-марксистської ідеологій. У 1899 г, виник гурток «Бесіда», що поставив своєю метою боротьбу проти бюрократії за свободу місцевого самоврядування. У ці роки закладаються основи ліберальної ідеології, формуються політи-

250

етичні доктрини та концепції російського лібералізму.

Таким чином, в якості ядра визвольного руху другої половини XIX століття можна виділити діяльність народницьких організацій і груп. Незважаючи на політичну незрілість і численні омани, учасники цього руху стають реальною силою, яка надає помітний вплив на політичний розвиток країни. У цей період влада, спираючись на свою карально-репресивну машину, насилу справляється з революціонерами. В цілому, другу половину XIX століття можна охарактеризувати як підготовчий етап у визвольному русі. Закладаються основні теоретичні та практичні основи революційної діяльності. Помітно зросла роль сильної, добре згуртованої, що має єдину волю організації.

Все це в комплексі із зростанням політичної грамотності і організованості мас, насамперед зростаючого робітничого класу, значною мірою вплинуло на майбутні події, ставши основою першої російської революції 1905 - 1907 рр..

Інформація, релевантна " 4.6.5. Громадські рухи і політичні течії в Росії в другій половині XIX століття "

1. Микола II
   суспільної свідомості, без якої російська людина був немислимий. Теорія ця трималася на трьох китах: православ'я, самодержавство, народність - і відображала особливості російського світогляду. Багато чого з цієї теорії поділяли і слов'янофіли, підкреслюючи своєрідність історичного шляху Росії в порівнянні із Заходом. Слід сказати, що не зовсім правомірний панував до недавнього часу погляд про
   
2. 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
   Суспільних інститутів. Вперте небажання самодержців поступитися владою, постійні спроби «окорнать» (за висловом В. О. Ключевського) ті чи інші реформи, зумовило негативні оцінки консерватизму як напряму суспільної думки, покликаного захищати владні інститути. У радянській історіографії в основному піднімалися проблеми соціальних катастроф та історії «пригноблених» класів,
   
3. Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
   суспільні процеси, що протікають як у всіх гро-вах, взятих в цілому, в комплексі, так і в окремих, конкретних суспільствах, враховуючи, зрозуміло, їх особливості, специфіку. Про це йшла мова вище, в першому розділі, коли обговорювалися предмет і методологія теорії держави і права. Тому читача дуже важливо познайомити з можливим і корисним застосуванням понять теорії держави і права,
   
4. § 11. Робочий рух, соціал-демократія і Комінтерн в міжвоєнний період
   суспільного життя, зрозуміли необхідність реформ. Ними були витягнуті уроки з подій 1917 р. в Росії. Реформи стали розглядатися не тільки як поступки робітникам, але і як альтернатива революції, як засіб запобігання кризових ситуацій. Водночас буржуазія країн, найбільш ослаблених - Німеччини, Італії - обрала для виходу з кризи терористичні методи. У Німеччині майже
   
5. Микола II
   суспільної свідомості, без якої російська людина був немислимий. Теорія ця трималася на трьох китах: православ'я, самодержавство, народність - і відображала особливості російського світогляду. Багато чого з цієї теорії поділяли і слов'янофіли, підкреслюючи своєрідність історичного шляху Росії в порівнянні із Заходом. Слід сказати, що не зовсім правомірний панував до недавнього часу погляд про
   
6. 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
   Суспільних інститутів. Вперте небажання самодержців поступитися владою, постійні спроби «окорнать» (за висловом В. О. Ключевського) ті чи інші реформи, зумовило негативні оцінки консерватизму як напряму суспільної думки, покликаного захищати владні інститути. У радянській історіографії в основному піднімалися проблеми соціальних катастроф та історії «пригноблених» класів,
   
7. 2. Соціально-політична класифікація партій
     суспільного багатства і розподілі по праці, неможливість якого показана нами вище. Засобом відповідного суспільного перетворення повинна була служити диктатура пролетаріату. Посилився також вплив іншого екстремістського течії в робочому русі - фашистського (Італія) або націонал-соціалістської (Німеччина), суть якого полягала в намірі побудувати рай на землі тільки для
   
8. 1.3. Дуалістична монархія
     громадськості, а й для правлячих кіл. Як відомо, деякі реформи були проведені, серед них земська (1864 р.) і міська (1874 р.). При цьому в міському самоврядуванні переборювалася клановість: до участі у виборах в міські органи допускалися всі жителі міста, які досягли 25 років і платили збори в міську казну. Водночас у земському самоврядуванні клановість і раніше
   
9. Полеміка західників і слов'янофілів.
     суспільної думки - західники і слов'янофіли. Основою ідеології західників, найбільш видатними представниками яких були Т.Н. Грановський, К.Д. Ка-велін, В.П. Боткін, П.В. Анненков та ін, стало визнання спільності розвитку Росії і Заходу. Західники визнавали важливість і корисність успіхів європейської цивілізації, вважаючи за необхідне запозичення її досвіду Росією. Безумовно, вони пропонували не
   
10. Питання до розділу 4
      суспільно-політичні течії в Європі XIX століття. Інтереси яких соціальних верств вони висловлювали? 31. Які національні держави утворилися в Європі в XIX столітті? Як проходив процес їх становлення? 32; Які нові явища в культурній сфері з'явилися в країнах Західної Європи та Північної Америки в XIX столітті? 33. Які були підсумки розвитку російської промисловості за першу половину XIX