7. Карамзін

Головним питанням, однак, було питання про мову. Метою Карамзіна було зробити літературну російську мову менш схожим на старі церковні мови - слов'янський і латинь, і більш схожим на французький, нову мову освіченого суспільства і світської науки. Він замінив важкий германо-латинська синтаксис, введений Ломоносовим, більш витонченим французьким стилем. Викидаючи слов'янські слова сотнями, Карамзін в безлічі вводив галліцізми - точні переклади з французької слів і понять, пов'язаних з новою чутливістю або з досягненнями науки. Реформа мала успіх і була негайно прийнята більшістю письменників. Але ні в якому разі не слід думати, що вона принесла мови одну тільки користь. Вона не наблизила літературну російську до розмовного, вона просто один іноземний зразок замінила іншим. Вона навіть збільшила розрив між письмовою та розмовною мовою, бо фактично покінчила з Ломоносовским поділом на три стилю, слив їх в один середній і на практиці відкинувши низький.

Сумнівно, чи настільки багато мову виграв, як припускають, від виключення такого безлічі слов'янських синонімів: вони додавали колорит і різноманітність. Своєю реформою Карамзін сприяв збільшенню розриву між освіченими класами і народом, а також між новою і старою Росією. Реформа була антидемократичною (і в цьому вона була істинним породженням XVIII століття) і антинаціональної (також і в цьому, і навіть більше). Але що б ми не говорили, вона перемогла і прискорила настання ери класичної поезії. Вища виправдання карамзинского мови в тому, що він став мовою Пушкіна.

Іншим аспектом карамзинского руху була поява нової чутливості. Воно було підготовлено повільним просочуванням сентиментальних романів і емоційним пієтизмом франкмасонів. Але культ почуття, покірність емоційним імпульсам, концепція чесноти як прояви природного доброти людини - все це вперше став відкрито проповідувати Карамзін.

Микола Михайлович Карамзін народився в 1766 р. в Симбірську (на середній Волзі), в сім'ї провінційних дворян. Він отримав хорошу середню освіту в приватній школі німця - професора Московського університету. Після школи він мало не став безпутнім, які шукають одних розваг Дворянчиков, але тут він зустрів І. П. Тургенєва, видного масона, який забрав його зі стежки пороку і познайомив з Новіковим. Ці масонські впливу зіграли головну роль в оформленні світогляду Карамзіна. Їх смутно-релігійні, сентиментальні, космополітичні ідеї вимостили шлях до розуміння Руссо і Гердера. Карамзін почав писати для новиковских журналів. Першою його роботою був переклад шекспірівського Юлія Цезаря (1787). Переклав він також і Пори року Томсона. У 1789 р. Карамзін поїхав за кордон і провів там, мандруючи по Німеччині, Швейцарії, Франції та Англії, близько півтора років. Повернувшись до Москви, він став видавати щомісячник Московський журнал (1791-1792), з якого і починається новий рух. Велика частина поміщених в ньому матеріалів належала перу самого видавця.

Головним його твором, там надрукованим, були Листи російського мандрівника, прийняті публікою мало не як одкровення: її погляду з'явилася нова, освічена, космополітична чутливість і чудово новий стиль. Карамзін став вождем і найвидатнішою літературної фігурою свого покоління.

У царювання Павла (1796-1801) посилюються строгості цензури змусили Карамзіна замовкнути.

Все літературні твори Карамзіна написані між 1791 і 1804 рр.. Сьогодні їх літературна цінність не здається значною. Він не був творцем, він був перекладачем, шкільним учителем, імпортером іноземних багатств. Крім того, що він був самим культурним, він був і дуже витонченим письменником свого часу. Ніжність стилю - ось що вражало його читачів найбільше. Ніколи російська проза так не намагалася зачарувати, заворожити свого читача. Державін, згодом примкнув до антікарамзіністам, був першим, з ентузіазмом вітали Листи російського мандрівника. Його привітальні вірші кінчалися словами:

Співай, Карамзін! І в прозі

Глас чути солов'їні.

Усі ранні твори Карамзіна носять на собі печатку «нової чутливості». Це твори людини, що вперше відкрив у власних почуттях невичерпне джерело інтересу і задоволення. Він несе благу звістку чутливості: виявляється, щастя полягає в тому, щоб слухатися своїх перших спонукань; щоб бути щасливими, ми повинні довіряти своїм почуттям, бо вони натуральні, а Натура добра. Але руссоизм Карамзіна умеряется вродженої посередністю (в необразливо, арістотелівської сенсі цього слова). Його твори завжди відрізняються витонченою поміркованістю і вишуканою культурою. І щоб нагадати, що ми все ще перебуваємо по вуха у вісімнадцятому столітті, зауважимо, що його чутливість ніколи не розлучається з розумом, який судить щонайменше так само гостро, як відчуває.

Сюжет першої і самої відомої повісті Карамзіна Бідна Ліза - історія звабленої дівчини, яку покинув коханець, і вона кінчає з собою - улюблений сюжет епохи сентименталізму. Успіх повісті був ні з чим не порівнянний. Ставок в околицях Москви, де Карамзін влаштував Лизине самогубство, кілька років залишався місцем паломництва московських чутливих юнаків і дам. Карамзін був першим російським автором, придавшим прозового твору ту художню обробку і ту ступінь уваги, які підняли прозу в ранг літератури. Але взагалі гідності його повістей і романів невеликі. Останні його повісті, написані після 1800 - Лицар нашого часу і Чутливий і Холодний - краще інших, тому що виявляють справжню оригінальність психологічного спостереження та сентименталистского аналізу.

Поезія Карамзіна подражательна, але важлива, як і решта його творчість, як показник наступив нового періоду. Він був першим у Росії, для кого поезія стала засобом передачі його «внутрішнього світу». Він залишив виразний слід в техніці російського вірша, як обробкою традиційних французьких стіхових форм, так і введенням нових форм - німецького походження. У всьому цьому, однак, він був не більш ніж попередником Жуковського, негідним розв'язати ремінця його сандалі, бо Жуковський був істинним батьком нової російської поезії.

Після 1804 Карамзін відійшов від літератури і журналізму і жив у тиші архівів, працюючи над Історією держави російської. Заняття історією справили глибоку зміну в його світогляді. Зберігаючи культ чесноти і почуття, він перейнявся патріотизмом і культом держави. Він дійшов висновку, що щоб бути успішно чинним, государстводолжно бути сильним, монархічним і самодержавним. Нові його погляди виявилися в записці Про давньої і нової Росії, поданій в 1811 р. сестрі Олександра I, герцогині Ольденбургской. Записка була спрямована проти конституційних реформ Сперанського, які в той час обговорювалися, і проти всієї ліберальної франкофільской політики цього державного діяча.

Життя в Петербурзі зблизила Карамзіна з Олександром. Імператор і історик були пов'язані теплою дружбою. Смерть Олександра I (листопад 1825 р.) була для Карамзіна великим ударом. Він ненадовго пережив свого царственого одного і помер в 1826 р. Репутація його як найбільшого російського прозаїка і великого історика стала головним догматом офіційної науки, як і всього консервативного крила літературного світу. Ось так, почавши як реформістська, мало не революційна сила, Карамзін став у потомства символом і досконалим втіленням офіційних ідеалів імператорської Росії.

Історія держави російської з самої своєї появи мала негайний і загальний успіх. З розпродажу вона била рекорди. Величезна більшість читачів сприйняло її як канонічну картину російського минулого. Навіть ліберальне меншість, якому не до душі був її головна теза про дієвість самодержавства, було захоплено літературної принадністю викладу і новизною фактів. З тих пір критичні погляди змінилися, і сьогодні ніхто вже не переживе захоплень публіки, яка читала це в 1818 році. Історичний погляд Карамзіна вузький і понівечений специфічним для XVIII століття характером його світогляду. Він займався вивченням виключно (або майже виключно) політичної діяльності російських государів. Російський народ практично залишений без уваги, що і підкреслюється самою назвою - Історія держави російської. Судження, які він виносить з приводу царюючих осіб (оскільки особи нижче рангом не надто привертають його увагу) часто складені в моралізаторському, сентиментальному дусі. Його основна ідея про все викупалися чеснотах самодержавства спотворює прочитання окремих фактів.

Але у цих недоліків є і хороша сторона. Змушуючи читача сприймати російську історію як єдине ціле, Карамзін допоміг йому зрозуміти її єдність. Розмірковуючи про поведінку государів з точки зору мораліста, він отримував можливість засуджувати їх за егоїстичну або деспотичну політику. Зосереджуючи увагу на діях князів, він надавав своїй праці драматизм: найбільше уяву читача вражали саме історії окремих монархів, без сумніву, засновані на солідних фактах, але подані та об'єднані з мистецтвом справжнього драматурга. Найзнаменитіша з них - історія Бориса Годунова, яка стала великим трагічним міфом російської поезії і джерелом трагедії Пушкіна і народної драми Мусоргського.

Стиль Історії ріторічен і красномовний. Це компроміс з літературними консерваторами, які за те, що він написав Історію, пробачили Карамзіним всі колишні гріхи. Але в головному вона все-таки представляє розвиток французького, в дусі XVIII століття, стилю молодого Карамзіна. Він абстрактний і сентиментальний. Він уникає, або, точніше, упускає всяку локальну та історичну забарвлення. Вибір слів розрахований на універсалізацію і гуманізацію, а не на індивідуалізацію стародавньої Русі, і монотонно закруглені ритмічні каденції створюють відчуття безперервності, але не складності історії. Сучасники любили цей стиль. Декому з небагатьох критиків не подобалися його пишномовність і сентиментальність, але в цілому вся епоха була ним зачарована і визнала його найбільшим досягненням російської прози.

Інформація, релевантна " 7. Карамзіна "

1. Становлення соціальної філософії російського консерватизму
   Соціально-філософські ідеї російського консерватизму мають тривалу передісторію, але їх концептуальне оформлення відбувається лише в останній третині XVIII - початку XIX століття. Цей період формування і становлення основних принципів соціальної філософії раннього російського консерватизму умовно назвемо предконсерватівним. Основні ідеї цього періоду представлені найбільш повно в «Наказі» Катерини II, в
   
2. 10. РОМАН
   Теорія класицизму не ставила роман на ту ж дошку, що й драму, та інші поетичні жанри. Повинно було пройти якийсь час, перш ніж роман став вважатися літературою. До 1750 романи в Росії не друкувалися взагалі. Після 1750, всі збільшуючись в числі, стали з'являтися переклади романів, але перший оригінальний російський роман з'явився тільки в 1763 році. Протягом довгих років
   
3. 3. Норманнізм і антінорманнізм.
   Норманнистов вважають, що державністю Русь зобов'язана виключно Рюрика. Антінорманністи вважають, що варяги дали Русі тільки правлячу династію. Передумови ж державності на Русі складаються в силу об'єктивних причин протягом передував покликанню Рюрика часу. Одним з перших норманнистов був запрошений в Російську Академію Наук в XVIIIв. німецький вчений Байєр.
   
4. Філософія у вищих школах та її долі. Містицизм початку XIX століття. Раннє шеллінгіанство. новий гуманізм 1
     Богослов'я було введено в програму Харківського Колегіуму вже в 1734 році. 2 Див про нього, наприм., У Флоровського. Op. cit. Стор. 105-107. Його роки 1701-1754. 3 Ibid., Стор 166. 4 Подробиці дивись у Флоровського. Ibid., Стор 110-112. 5 Шпет. Op. cit. Стор. 88. 6 див., напр., Зневажливі зауваження у Коуге. La philosophie et le probleme national en Russie au debut du XIX siecle,
   
5. Тема 6.Політіческое та правові вчення в країнах Європи в період становлення і розвитку громадянського суспільства (кінець XVIII - 1-я половина XIX ст.)
     Становлення та розвиток громадянського суспільства в найбільш розвинених країнах Західної Європи. Революції і реставрації. Промисловий переворот і його соціальні наслідки. Суперечності праці і капіталу. Основні напрямки політико-правової ідеології. Реакційна і консервативна політико-правова ідеологія. Ж. де Местр, JL де Бональд, К. Галлер, Е. Берк. Історична школа права. Основні ідеї
   
6. 4.6.6. Російська культура XIX століття та її внесок у світову культуру
     Особливості розвитку культури в XIX столітті. XIX століття отримав назву «золотого століття» російської культури, яка посіла визначне становище в загальносвітової культури. Культурний розвиток Росії в першій половині століття визначалося активною участю країни в європейській політиці, зблизити Росію і Європу; появою опозиційних і революційних течій суспільної думки; ослабленням такого
   
7. Джерела та література
     Олександр III. Спогади. Щоденники. Листи. - СПб, 2001. Великий князь Олександр Михайлович: Книга спогадів. - М., 1991. Барятинський В. В. Царствений містик (Імператор Олександр I - Федір Кузьмич). - Л., 1990. Бежін Леонід. Усипальниця без праху. Олександр I - старець Федір Кузьмич: Повість / / Досьє. - 1992. - № 2. Валлотон А. Олександр I. - М., 1992. Василя Г. Імператор Олександр I і
   
8. РОЛЬ ХУДОЖНЬОЇ ЛІТЕРАТУРИ В ПРОЦЕСІ ФОРМУВАННЯ ТА НОРМУВАННЯ РОСІЙСЬКОГО НАЦІОНАЛЬНОГО ЛІТЕРАТУРНОГО МОВИ ДО КІНЦЯ 30-х РР. XIX В. *
     Питання № 11: «Яка була роль художньої літератури у розвитку російської літературної мови з другої половини XVI до початку XVIII в.?» 1 січня. Процес утворення російської національної художньої літератури тісно пов'язаний з розвитком російської літературної мови. Літературні жанри давньоруської літератури, літератури епохи великоруськоїнародності до кінця XVI-середини XVII в. НЕ
   
9. Література 1.
     Асмус В.Ф. Іммануїл Кант. - М., 1973. - 532 с. 2. Батигін Г.С., Дев'ятко І.Ф. Радянське філософське співтовариство в 40-ті роки / / Філософія не кінчається. - М., 1998. - Кн. 1. - С. 171-197. 3. Бібіхін В.В. До метафізиці Іншого / / Розпочала. - М., 1992. - № 3. - С. 26-30. 4. Бородай Ю.М. Уява і теорія пізнання. - М., 1966. - 188 с. 5. Гайденко П.П. Вчення Канта і його екзистенціалістські
   
10. 4.3.2. Перші спроби модернізації Росії. Реформи Петра I. Оцінка його діяльності в сучасній історіографії
      Загальна характеристика періоду. Правління Петра Першого вважають своєрідним кордоном між Московським царством і Російською імперією. В оцінці петровських реформ вже сучасники першого імператора розділилися на два табори: прихильників і супротивників його перетворень. Суперечка тривав і пізніше. У XVIII столітті М.В. Ломоносов славив Петра, захоплювався його діяльністю. 184 А трохи пізніше
    
11. Рекомендована література
      ** Вказані монографічні дослідження, хрестоматії, великі документальні публікації, мемуари, збірники статей. Аврех А.Я. Царизм напередодні повалення. М., 1989. Алексєєв Д.Г. Під прапором Москви. Боротьба за єдність Русі. М., 1992. Алексєєв І.В. Агонія серцевого згоди: царизм, буржуазія та їх союзники по Антанті. 1914-1917 рр.. Л., 1990. Альшиц Д.Н. Початок
    
12. 2.13.8. Н.М. Карамзіі і російські мислителі 30-60-х років XIX століття (П.Я. Чаадаєв, І.В. Киреевский, В.Ф. Одоєвський, А.С. Хомяков, А.І. Герцен, П.Л. Лавров, Т . Н. Грановський)
      В історії російської суспільної думки ідея історичної естафети, мабуть, вперше зустрічається, хоча і в не в самій чіткій формі, в «Записках російського мандрівника» (перші неповні. Публікації - 1791 - 1792, 1794 -1795; перший отд. Вид. - 1797-1801; послід пріжізі. вид. - 1820) Микола Михайлович Карамзіна (1766 - 1826). «Спостерігайте рух Природи, читайте історію народів; їдьте в
    
13. Покажчик імен
      Авенаріус Р. - 56 Аксаков І.С. - 127 Аксельрод Л.І. - 42, 45-48, 59, 64, 65, 67, 69-71, 73, 74, 77 Аксельрод П.Б. - 12, 166, 167, 188 Олександр II - 29 Алпатов М.В. - 24 Араб-Огли Е.А. - 190 Ареф'єва Г. С. - 190 Аугустинавичюте А. - 145, 183 Базаров В.В. - 32, 56-59, 68, 71, 76, 77, 152, 184, 188, 194 Бакунін М.А. - 13 Балабанова A. (Balabanoff А.) - 44, 74 Батурин М.М. - 9
    
14. Література для самостійної роботи
      Абрамович Г.В. Князі Шуйские і Російський трон. Л., 1991. 189 с. Андрєєв І. Нетіхій Тишайший / / Батьківщина. 1998. № 9. С. 39 - 44. (Олексій Михайлович Романов). Андрєєв І.Л. Дворянство і служба в ХYII столітті / / Вітчизняна історія. 1998. № 2. С. 163 - 175. Богданов А.П. Федір Олексійович / / Питання історії. 1994. № 7. С. 59 - 78. Борисов Н.С. Іван III. - М.: Молода гвардія, 2000. 643 с. (Життя
    
15. Література для самостійної роботи
      Анохін Г.І. Нова гіпотеза походження держави на Русі / / Питання історії. 2000. № 3. С. 51 - 62. Артем'єв А.Р. Льодове побоїще і битви XIV-початку XV ст. на Північно-заході Русі / / Питання історії. 1999. № 2. С.148 - 153. Богуславський В.В., Бурміна В.В. Русь: Рюриковичі: Ілюстрований історичний словник. М.: Пізнавальна книга, 2000. 672 с. Борисов Н. Іван Калита / / Батьківщина. 1993. №
    
16. СТАТТЯ ТРЕТЯ 1
      Процес утворення «нового стилю російської мови» був пов'язаний з боротьбою проти старої книжкової традиції, що носила ще занадто глибокий відбиток церковнослов'янської впливу, і проти спеціально-технічних і наказовому-канцелярських ухилень літературного стилю, які йшли ще з Петровської епохи. Націоналізація російської літературної мови зобов'язувала до вироблення мови світського гуртожитки - за типом
    
17. § 1. Рух декабристів
      В історії суспільної думки Росії XIX століття займає своє особливе місце. У цей період швидкими темпами йшло руйнування феодально-кріпосницької системи і затвердження капіталізму. У країні йшов процес усвідомлення необхідності докорінних перетворень, пошук шляхів їх здійснення. Питання про неминучість змін реально постало і перед суспільством, і перед верховною владою. Проте уявлення про
    
18. Іменний покажчик
      Абдільдін Ж. 29 Авакум 309,310,312,313 Авенаріус 233 Аверинцев С. С. 113 Айера. 25 АйдукевічК. 25,135 АккерманР. 142 Алексєєв М. Н. 29 Аллилуев С. П. 120 Андерсен X. 185 Андерсон А. Р. 142 Андропов Ю. В. 73,202,323 Антонова І. А. 102 Аполлінер Г. 238 Ардаматский В. І. 58 Аристотель 94,99,103, 104, 144, 167, 224, 238, 356, 357 Армстронг Л. 219 Арон R 12,26 Асмус В. Ф. 29,108 Афіногенов А. 218
    
19. ПОВТОРЕННЯ КУРСУ
      При повторенні курсу корисно напередодні іспиту простежити розвиток певних напрямків політико-правової ідеології, вчень про державу і право. Так, теоретичним виразом загальної ідеї «громадянського суспільства» як соціального ідеалу стала виникла в XVII в теорія природного права. Засвоївши загальні поняття і категорії, що лежать в основі теорії природного права (уявлення про