. DONEC.ERVNT.IGNES. Поки вогонь не згасне

У наявності натяк на ті можливості, які надає людині вогняне начало, дух, душу або світло речей - єдина рушійна сила всіх змін в матеріальному світі. На барельєфі лише три з чотирьох стихій стародавньої Філософії: земля, вода, повітря, представлені відповідно скелями, морем і небом. Відсутність вогню, активуючого (animateur) та перетворюючого три інші стихії, лише підкреслює його переважну роль, міць і необхідність у ньому, а також неможливість впливу (action) на сутність (substance) без цієї духовної сили, здатної в неї проникати, приводити її в рух і перетворювати її потенційні властивості в актуальні.

Поки горить вогонь, життя у всесвіті буде існувати. Під впливом еволюційних законів, що діють в основному за допомогою вогню, матерія проходить різні цикли метаморфоз, аж до кінцевого свого перетворення в дух, світло або вогонь. Поки горить вогонь, матерія не припинить свого многотрудного сходження до досконалої чистоті - спочатку від твердої щільної форми (землі) до рідкої (воді), а потім від газоподібного стану (повітря) до світлового (вогонь). Поки горить вогонь, людина здатна активно впливати на навколишні речі і з його чудовою допомогою підпорядковувати їх своїй волі, підкорювати, отримувати з них користь. Поки горить вогонь, наука буде використовувати свій величезний потенціал у всіх областях фізичного світу, і область її застосування, як і обсяг знань взагалі, буде постійно розширюватися. Поки горить вогонь, людина буде безпосередньо пов'язаний з Богом і тварюка буде краще дізнаватися свого Творця.

Ні для Філософа теми для роздумів більш доброчинної, більш вправлялися його думку. Вогонь оточує, огортає нас з усіх боків. Він приходить до нас через повітря, воду і навіть землю, які зберігають і носять його в собі. Ми виявляємо його у всьому, в усі дні нашого існування ми відчуваємо в собі його дію. Наше народження - результат його втілення, наше життя - продукт його діяльності, а смерть - наслідок його зникнення. Прометей викрадає з небес вогонь, щоб оживити людину, якого він, подібно Богу, створив з глини земної. Вулкан створює Пандору, першу жінку, яку Мінерва наділяє здатністю рухатися, вдихнувши в неї життєдайний вогонь. Простий смертний, скульптор Пігмаліон, бажаючи взяти в дружини власне творіння, благає Венеру оживити статую Галатеї допомогою небесного вогню. Намагатися визначити природу і сутність вогню все одно, що намагатися визначити Бога, який завжди відкривається у вогняному вигляді. Неопалима купина (Вих. 3:2) і вогонь на горі Синай, коли були вперше явлені десять заповідей (Вих. 19:18), - два образи, в яких Бог поставав перед Мойсеєм. Святий Іоанн описує Бога подібним яспіса і Сард кольору полум'я, сидячим на престолі, від якого виходять блискавки і громи (Об. 4:3, 5). «Бог наш є вогонь, що пожирає» - пише апостол Павло в Посланні до Євреїв (12:29). Не без причини, отже, всі релігії світу шанували вогонь найбільш ясним чином, найбільш виразною емблемою божества. «Один з найбільш древніх символів, - пише Плюш382, - що став вже універсальним, - вогонь, якому в місцях зібрань народу не давали згаснути. Ніщо не давало кращого уявлення про силу, красу, чистоту і вічності того, кому вони приходили поклонятися. Скрізь на Сході був в ходу цей прекрасний символ. Перси дивилися на вогонь як на найдосконаліший образ божества. Зороастр зовсім не ввів цей символ у вживання при Дарії Гістарпе, він лише збагатив новими фарбами релігійний обряд, що існував задовго до нього. Вічний вогонь підтримувався в грецькому Притані і в храмі Вести - богині домашнього вогнища у етрусків, сабинов і римлян. Аналогічний обряд мав місце в Перу та інших областях Америки. Серед релігійних церемоній, які обрав і докладно описав ізраїльтянам Мойсей, також була підтримка вічного вогню. Цей символ, такий виразний, благородний, що не дозволяє людині впасти в оману, зберігається і донині в наших храмах ».

Сказати, що вогонь утворюється при горінні, значить лише згадати загальновідомий факт без жодного пояснення. Більшість недоліків сучасної науки виникає з спотвореного (навмисно чи ні) уявлення про це важливому і широко поширеному агента. Дивно, з якою завзятістю деякі вчені ігнорують це ланка, сполучна релігію і науку. Якщо рух, як прийнято вважати, породжує тепло, то що, питається, породжує і підтримує рух, що генерує вогонь, якщо не сам вогонь? Виходить порочне коло, з якого матеріалісти і скептики ніяк не виберуть. Для нас же вогонь не наслідок горіння, а справжня його причина. Горіння відбувається, коли з грубої матерії вивільняється утримувався в ній вогонь. Простий здоровий глузд підказує: незалежно від того, чи виділяється вогонь сам або його виділяють, горіння - результат виділення вогню, а не його причина.

Невагоме, невловимий, що постійно перебуває в русі вогонь володіє всіма ознаками, властивими духам, тим не менш, він матеріальний, адже ми сприймаємо його світло і випромінюється їм тепло. А хіба полум'я не виявляє духовну якість вогню? Чому воно, подібно духу, постійно прагне вгору, незважаючи на наші зусилля змусити його спуститися до землі? Чи не виразне чи це прояв якоїсь волі, яка, звільняючи вогонь з полону матерії, видаляє його від землі і наближає до небесної батьківщини? І що є полум'я, що не видима форма, що не сигнатура і образ власне вогню?

Насамперед нам слід звернути увагу на високу очищувальну силу вогню, як на його головне з точки зору нашої науки властивість. Чистий за природою, фізичний прояв чистоти як такої, він виявляє таким чином своє духовне походження і приналежність до роду божественних речей. Відзначимо один цікавий факт: грецьке??? (Вогонь) вимовляється так само, як французьке pur (чистий). Поєднавши номінатив з генитива, герметичні філософи утворили термін??? -????? (Дослівно: le feu du feu, вогонь вогню або le pur du pur, чистота чистоти) і вийшло латинське purpura (pourpre, пурпурний) або французьке pourpre розглядали як друк абсолютної досконалості - колір філософського каменю.

XII

Наше дослідження дампьерскіх кесонів завершено. Залишається згадати деякі декоративні елементи, з самим барельєфом, втім, безпосередньо не пов'язані. Вони являють собою симетричний орнамент у вигляді в'язі, плетених візерунків, арабесок, подекуди прикрашених фігурками.

Складається враження, що автор дивовижної чарівної книги, чиї листи і знаки ми піддали розбору, змушений був з невідомих причин перервати роботу, яку в силу своєї некомпетентності в питаннях герметики не могли ні продовжити, ні завершити його спадкоємці. Як би то не було, велика кількість, різноманітність і глибокий езотеричний сенс цих блискучих барельєфів перетворили верхню галерею замку в Дамп'єрі в чудове зібрання шедеврів, справжній музей алхімічних емблем і дозволяє помістити нашого Адепта в один ряд з невідомими Майстрами, найбільш обізнаними в таємницях сакрального Мистецтва.

Перш ніж попрощатися з герметичними барельєфами, дозволимо зіставити їх з цікавою кам'яної картиною в палаці Жака Кера в Бурже, яка може служити їм своєрідним резюме. Скульптурне панно утворює тимпан дверей, що вели в головний двір замку. На панно три екзотичні дерева - олійна пальма, фінікова пальма, а фіга, - зростаючі в оточенні трав. Барельєф обрамляють квіти, листя і гілки [XXXV].

Олійна і фінікова пальми - дерева з одного сімейства - були відомі грекам під ім'ям?????? (Латинською Ph? Nix), що відповідає нашому герметичному Феніксу. Вони висловлюють два Магистер, і їх плоди - білий і червоний камені однієї і тієї ж природи, яку на Кабалістичний мовою якраз і іменують Феніксом (Phenix). Смоковниця в центрі композиції позначає мінеральна речовина, з якого Філософи витягують елементи чудесного відродження Фенікса (renaissance miraculeuse du Phenix). Повний цикл робіт по такому відродженню і складає те, що прийнято називати Великим Делані.

Згідно апокрифічні євангелія, саме фігового дерева (figuier) або смоковниці (sycamore) (смоковниці Фараона, figuier de Pharaon) випала честь дати під свбей кроною притулок Святому Родині під час втечі останнього в Єгипет, живити його своїми плодами і напувати прозорою холодною водою з джерела, який з волі Ісуса забив між її корней383. Тим часом фігове дерево по-грецькому???? - Від слова????? (Фіга), яке часто вживається замість?????? (Від??? - Porter dans son sein, contenir, мати в утробі, містити) із зазначенням на Діву Марію, що носить в своєму череві Немовляти, і на алхімічну емблему пасивної хаотичної водної холодної субстанції, матриці (matrice) і носійки втілився духу. Созомен, письменник IV в., Стверджує, що дерево в Гермополе, яке схилилося перед немовлям Христом, називається Persea (Hist. Eccl., Lib. V, cap. XXI). Ми знаємо його як Balanites? Gyptiaca - деревце, що зустрічається в Єгипті та Аравії. Це один з різновидів дуба (ch? Ne), яку греки називали???????, Жолудь (gland) - втім, як і плід терміналії (myrobolan). Ці різні назви відповідають суб'єкту Мудреців (sujet des sages) і короткому шляху Діяння, який, судячи з усього, практикував Жак Кер.

Алхімік, свідок сутички риби-прилипали і саламандри, що вирвав у переможеного вогняного звіра обидва ока, повинен потім постаратися з'єднати їх в один. Ця таємнича операція, нескладна, втім, для тих, хто вміє обробляти труп саламандри, дозволяє отримати якийсь предмет, що нагадує жолудь або каштан залежно від того, яка його частина покрита шорсткою кіркою, від якої він ніколи повністю не звільняється. Тепер ясно, чому в герметичній іконографії так поширені зображення жолудів і дубів, а також каштанів (зокрема, в особняку Жана Лальмана), серця, фіг, фігового дерева (у Жака Кера), блазнівських аденофор (grelot), гранатів, груш і яблук , особливо часто зустрічаються на символічних барельєфах в Дамп'єрі і Кулонже. Крім того, якщо взяти до уваги магічний і мало не надприродний характер цієї субстанції, неважко здогадатися, чому деякі автори називали герметичний плід словом myrobolan384 і чому цей термін залишився в народній свідомості синонімом чогось чудесного, дивного, рідкісного. Єгипетські жерці, що стояли на чолі инициатических колегій, мали звичай ставити непосвяченому, який претендує на доступ до священного знанню, такий на перший погляд безглуздий питання: «Сіють чи у ваших краях зерна Халаліджа і терміналії (graine d'Halalidge et du Myrobolan)!» На це питання, що ставив в глухий кут недосвідченого неофіта, досвідчений дослідник відповідь знав. Зерно Халаліджа і міроболан (плід терміналії) - те ж саме, що фіга, плід фінікової пальми і яйце Фенікса (? Uf du ph? Nix ou notre? Uf philosophique, тобто філософське яйце). Саме з нього вилуплюється нечуваний орел Гермеса з оперенням всіх кольорів Діяння, серед яких переважає червоний, на що, втім, вказує сама грецьке слово?????? (Rouge pourpre, пурпурний колір). Де Сірано Бержерак не упускає нагоди згадати про це у своєму алегоричному оповіданні, де великий Філософ вдається порою до мови птахів (langage des oiseaux), яким він володіє в совершенстве385. «Я вже відходив до сну в тіні дерева, - пише він, - як раптом мою увагу привернула чудова птиця, парівшая над моєю головою. Її рухи були плавні, ледь помітні, так що мені кілька разів приходило в голову, що це аркуш паперу, що коливається навколо своєї осі. Але ось птах спустилася нижче, і, заспокоєний, я міг насититися її спогляданням. Її хвіст здавався зеленим, живіт був весь в блакитних плямах, а на її пурпурової голівці виблискувала, погойдуючись, золота корона, промені якої виходили з пташиних очей. Птах довго літала в небесах, і я так уважно стежив за тим, що з нею відбувається, що моя душа як би склалася, згорнулася. Зате слух мій майже не діяв, і я спочатку не чув, про що вона говорить мені своєю піснею. Але поступово приходячи в себе, я став ясно розрізняти складу, слова і всю її мова. Ось з яких слів в'язалось тканину її пісні, такий, принаймні, вона закарбувалася в моїй пам'яті:

"Ви нетутешній, - мелодійно просвистать птах, - і народилися в тому Світі, де і я з'явилася на світ. Таємне потяг, яке ми відчуваємо до своїх співвітчизників, підстьобує мене повідати вам про своє життя.

Я бачу, вам самому не терпиться дізнатися, хто я така. У вас мене звуть Феніксом. В кожному світі є тільки один Фенікс, і він живе сто років. Коли ж його століття добігає кінця, на одній з аравійських гір він зносить величезне яйце прямо на вугілля багаття, який він спорудив з гілочок алое, кориці, ладану, і відлітає, тримаючи курс на Сонце, отчий край, до якого його завжди тягнуло.

Навряд чи вам вдасться самому зрозуміти, що це за чудесне створення (miraculeuse production), тому поясню: Фенікс - гермафродит, але серед гермафродитів є й інший абсолютно чудовий Фенікс, так что386 ... "

Птах на чверть години замовкла, потім заговорила знову:

"Бачу, ви мені не вірите. Але якщо я збрехала, нехай я ніколи не вернуся на вашу Землю і нехай мене заклює орел "».

Інший автор387 поширюється про міфогерметіческой птахові ще більш детально, повідомляючи деякі деталі, про які зазвичай замовчують. «Кесар птахів, - говорить він, - є диво естества388, який побажав на цьому прикладі показати, на що воно здатне, і, само представ Феніксом, породило Фенікса. Воно чарівним чином його прикрасило, сотворив йому королівське оперенье, розкішний чубчик і такий яскравий гребінець, що здається, ніби у нього на голові срібний півмісяць або золота зірка. Тіло і пух у птаха як би позолочені і переливаються різноманітними квітами. Пір'я червоні, блакитні, золотисті, сріблясті, вогненно-руді. На шиї немов намисто з дорогоцінних каменів, різноманіттям забарвлення перевершує веселку. Хвіст кольору неба усіяний блискітками, немов зірками. Контурні пера і вся спина наче усипані різнобарвними примулами. Очі Фенікса виблискують, палають - вилиті зірки, ноги золоті, а кігті яскраво-червоні. У Фенікса горда постава, і весь його вигляд говорить про те, що він розуміє, наскільки високо його положення, і дає всім відчути своє імператорське велич. Навіть плоть у нього царська - виливає лише краплі фіміаму і ялин. Ще коли він був у колисці, небо, за словами Лактанция, виливає на нього нектар і амброзію. Фенікс - єдиний свідок всіх світових епох, він бачив, як золоті душі золотого століття перетворювалися на срібні, потім в мідні і, нарешті, в залізні. Він єдиний не залишав небо і землю. Він єдиний сміється над смертю, робить її своєю годувальницею і матір'ю, змушує її породжувати життя. Коли він відчуває себе обтяженим роками, одряхлілим, пригніченим довгої низкою років, він поступається природному бажанню відродитися до нового життя за допомогою чудесної кончини. Тоді він готує собі місце, яке одне на світі не має назви: це не гніздо, що не колиска, що не пологова, так як тут він прощається з життям, але це і не могила, що не труну, що не похоронна урна, так як тут він знову знаходить життя. Таким чином, я не знаю, що виявляється ще одним неживим феніксом, який одночасно гніздо і могила, матка і склеп, жертовник життя і жертовник смерті, призначені для Фенікса. Як би то не було, там, на тремтячих гілках пальми (palme) 389, він укладає стебла коричного дерева і ладан, на ладан кладе кассию, на кассию Білоус, потім з нещасним виглядом ввіряла свою долю Сонцю, своєму вбивці і батькові, підіймається на

 Як і на дампьерскіх кесонах, на панно з трьома деревами в палаці в Бурже є напис. На кромці, прикрашеної гілками і квітами, уважний глядач виявить окремі вміло замасковані літери. Поєднавши їх, ми отримаємо одне з улюблених висловів великого майстра Жака Кера: 

 DE.MA.JOIE.DIRE.FAIRE.TAIRE. 

 З радістю говорити, робити, мовчати 

 Тим часом, радість адептами приносять його заняття. Робота, що дозволяє йому отримати чудо (merveille) єства, яке багато невігласи вважають химерою, для Адепта найкраща насолода, радість найчистішої води. Грецьке???? (Joie, радість), однокорінне с????? (Se r? Jouir, se plaire?, Se complaire dans, радіти, насолоджуватися, знаходити задоволення), яке означає також любити (aimer). Знаменитий Філософ тут ясно натякає на Великої Роботи, своє найулюбленіше (ch? Re) заняття, чиї символи ще більш відтіняють величність його багатого житла. Але як розповісти про цю єдиною у своєму роді радості, повному задоволенні, сокровенне веселощі душі - слідстві досягнутого успіху? Розповідати треба якнайменше, інакше порушиш клятву, збудиш заздрість одних, жадібність інших, загальну ненависть і можеш стати жертвою сильних світу цього. Що робити, як вчинити потім з отриманим речовиною, яка, відповідно до законів нашої Мистецтва, алхімік повинен остерігатися використовувати в особистих цілях? Використовувати його слід на благо інших, присвячуючи плоди своєї діяльності на справи милосердя відповідно до посилками Філософії та християнською мораллю. Про що, нарешті, треба мовчати? Про все, що стосується алхімічної таємниці та її практичного здійснення. Розкриття цієї таємниці - справа виключно Бога, людина не має права її розбовтувати, передавати ясною мовою, він повинен приховувати її за притчами, алегоріями, образами і метафорами. 

 Незважаючи на стислість і двозначність, девіз Жака Кера повністю узгоджується з традиційними канонами вічної Мудрості (? Ternelle sagesse). Жоден Філософ, дійсно гідний цього імені, не відмовиться підписатися під правилами поведінки, яким він вчить і які можна виразити таким чином: 

 Здійснюючи Великої Роботи, говори мало, роби багато, мовчи завжди. 

 Інформація, релевантна ". DONEC.ERVNT.IGNES. Поки вогонь не згасне "

1. § 5. Як виглядає натуралістична антропологічна концепція?
     вогонь, повітря, воду п землю. Якщо субстанцією виступає одна зі стихій, то інші є результатом її трансформації. Так, наприклад, у Геракліта найпершої стихією був вогонь, у Апаксімена - повітря, у Фалеса - вода, у Ксено-фана - земля. Якщо ж субстанцією стають відразу всі, як, наприклад, у Гіппократа або Аристотеля, то комбінації стихій між собою обумовлюють
   
2. 3.5. «Моджмал ат-Таваре» («Зібрання історії»),
     поки не пішов пар і під землею стало тепло. І зараз вони взимку роблять так само. І та земля багата. І багато займаються вони торгівлею ... Збірник документів з історії СРСР. С. 44 - 45. Питання: 1. Які природні умови країни слов'ян? Як можна охарактеризувати господарство слов'ян? Які особливості погребальногообряде слов'ян? Які висновки можна зробити з даних текстів про громадську організацію
   
3. § 4. Доместикация
     вогонь. Домашнє господарство - лабораторія народного господарства. Для худоби, вогню і ін потім побудують окремий будинок, з розмахом. Культивація і селекція в спеціалізованих умовах веде до новоутворень та інновацій, які можуть бути потім вдруге доместіцірованних, як, наприклад, пральні машини і комп'ютерна
   
4. ГЛАВА ТРЕТЯ
     показують, що вони так виникають (інакше не було б якісного ізмепенія, адже якісне з-10 менение має місце стосовно властивостей відчутних [предметів]), то треба сказати, як відбувається їх ізменепіе один в одного, і чи може кожне з Піх виникнути з кожного, або ОДПІ можуть, а інші ні. Ясно, що всім [елементам] властиво від природи змінюватися один в одного. Адже
   
5. Книга третя (Г) 1
     вогонь, повітря) і пару важких (земля, вода). - 341. 2 На думку Сімшшція, «перші натурфілософи» (РГТ-loi physiologesantes) - це легендарна школа Орфея і Му-ССЯ "- 342. 3 Мілетци: Фалес, Анаксимандр, Апаксімсп. - 342. 4 Атомістична концепція Платона, викладена в «Ті-мее», до критики якої Аристотель і переходить. - 342. 5 Відсилання до "Фізики" VI 1. - 343. 6 «Тімей» 56 Ь. -
   
6. Румунія.
     вогонь по мітингувальникам, але армія в цілому заявила про свій нейтралітет, а пізніше перейшла на сторону повсталих. Маніфестантами було захоплено будівлю ЦК РКП. Протягом декількох днів у столиці йшли бої із спецпідрозділами, вірними диктатору. Опір незабаром було придушене, а влада перейшла до Фронту національного порятунку. Н. Чаушеску і його дружина Олена були схоплені і за вироком військового суду
   
7. . FRVSTRA. Марно
     вогонь і що мали на увазі, кажучи про чотири ступенях (degr? s) його інтенсивності ». Мова ж тут йде не про те вогні, який палає на наших кухнях, в камінах і домнах. «У нашому Робленні, - стверджує Філалет, - звичайний вогонь лише усуває холод і його можливі негативні наслідки». В іншому місці своєї праці той же автор цілком виразно заявляє, що наша варіння носить лінійний
   
8. ГЛАВА СЬОМА
     здатися, що [тіло] харчується чимось одним, [наприклад, коли] рослини живляться водою, вони проте харчуються багатьма, адже до води домішана земля. Тому хлібороби прагнуть зрошувати, перемішавши [воду та добрива]. 15 'Оскільки їжа належить до матерії, а питаемое [тіло], його образ і форма, пов'язані з матерією, то цілком зрозуміло, що з усіх простих тіл, що виникають одне з одного, тільки
   
9. ПОНЯТТЯ АВТОРА ПРО СВОБОДУ
     поки йому не завадить яке-небудь обмеження або перешкоду, наприклад поки йому не заткнуть рот, не заподіють гострий біль, що не зіштовхнуть з місця, не укладуть до в'язниці, поки у нього не почнуться судоми, поки він не втратить здатність рухати членами і т. д. Крім того, він володіє тією ж здатністю по відношенню до дій свого духу, що і до дій свого тіла. Якщо він хоче, він може
   
10. Введення
      покаже мудрість Майстрів, які знали нерозсудливість спроб нести світові те, чого він не готовий і не бажає сприйняти. Герметістов ніколи не прагнули бути чоловіками - вони навпаки, мовчазно сиділи осторонь з посмішкою жалю на зімкнутих устах, в той час як язичники шумно біснувалися навколо них у своєму звичайному розвазі - пре-давании смерті і мукам чесних, але введених в оману
    
11. ГЛАВА П'ЯТА
      показує, що всяке природне тіло містить в собі причину свого руху. Стало бути, якщо 45 всі тіла - одне тіло, у всіх має бути один рух, і причому, чим більше їх стає, тим швидше вони повинні рухатися цим рухом, точно так само як і вогонь, чим більше його стає, тим швидше рухається властивим йому рухом вгору. Але факт той, що [в міру збільшення обсягу] багато
    
12. 3.1 Текст про слов'ян з твору Ібн-Руста «ал-А'лак ан-Нафиса» («Дорогі цінності»)
      поки не задихнеться і не помре, після чого її кидають у вогонь, де вона і згоряє. І всі вони поклоняються вогню. Велика частина їх посівів з проса. Під час жнив вони беруть ківш з просяне зерно, піднімають до неба і кажуть: «Господи, ти який (до цих пір) постачав нас їжею, наділи і тепер нас нею в достатку». Є у них різного роду лютні, гуслі й сопілку. Їх сопілки довжиною в два лікті, лютня ж
    
13. ГЛАВА ТРЕТЯ
      поки приймемо це положення в якості гіпотези, а згодом опо буде доведено). Але якщо повинна існувати земля, то повинен існувати і вогонь. Справді, якщо одна з протилежностей існує актуально, то і інша повинна існувати актуально, якщо вона дійсно протилежність, і мати деяку самобутність-25 ність (physis), бо матерія протилежностей одна і та ж.
    
14. РОЗДІЛ ДЕСЯТИЙ
      вогонь, землю, воду і повітря. Але з цим він необхідно б погодився, якби так став говорити хтось інший, сам же він цього не чітко утверждал4. Такого роду питання вияспялісь і раньше5. А все, 25 що з цих же питань може викликати труднощі, ми повторимо. Бо, бути може, через їх усунення ми знайдемо шлях для усунення наступних
    
15. 2. 4. Текст про русів з твору Гардізі «Зайн ал-ахбар» («Краса оповідань»)
      поки не переможуть ворога. Якщо виникає між ними суперечка, йдуть до хаканом і дозволяють спір за його рішенням, або ж він (хакан) наказує, щоб вирішували спір мечем, хто переможе, той і виграє (суперечка). Є у них знахарі, влада яких поширюється і на їх Царів. І якщо знахар візьме чоловіка або жінку, накине їм на шию мотузку і повісить, поки ті не загинуть, і каже: «Це указ царя», - то
    
16. Одноденки СИМВОЛ ЛЮДСЬКОГО ЖИТТЯ
      показували незліченна безліч мертвих мушок, званих одноденками, чиє потомство, як нам сказали, з'являється і помирає протягом одного дня. Я бачив, що багато живих сиділо на аркуші, і мені здалося, що вони захоплені розмовою. Ви знаєте, я розумію мову всіх нижчих тварин. Моє велике старання вивчити їхню мову служить кращим вибаченням того, що я так мало зростаю у Вашому
    
17. Самопожертву.
      вогонь переноситься функ-ція універсального засобу обігу, а звичайна жертва виступає як засіб отримання вогню: "На Вогонь обмінюється все, і Вогонь - на все, як на золото - товари та на товари - золото" (Геракліт). Або в іншому перекладі: "Всі речі суть розмін вогню, і один вогонь змінює всі речі, як товари суть розмін золота, і на золото змінюються всі речі". Вічний живий вогонь, у світових
    
18. ГЛАВА ТРЕТЯ
      поки залишається спірним), але саме неподільне на якісно інші [частини]: такий або майже такий зміст все і завжди вкладають в слово «елемент». 20 Коль скоро елемент є те, що ми сказали, деякі тіла за необхідності повинні бути елементарними. Справді, в м'ясі, дереві і кожному з [тел] такого роду потенційно містяться вогонь і земля, так як очевидно, що вони з них виділяються, а у вогні