| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Економіка, соціальні відносини і державно-адміністративний устрій Тибету |
||
|
Межі і населення
Протягом століть межі території, яка перебувала під безпосереднім управлінням уряду Лхаси, постійно змінювалися. Але пряме управління Лхаси завжди здійснювалося в областях уй і Цзан, в западнотібетской області Нгарі і на частині Східного Тибету [Опис Тибету у нинішньому його стані, 1828, с. 200]. Далай-лама, глава секти Гелугпа, визнавався усіма тибетцями в якості релігійного і політичного лідера Тибету, був символом всього тибетського, вищим сакральним авторитетом в тибетському буддизмі. С.Ч. Дас визначив чисельність всіх тибетців цифрами від 2,5 до 3 млн. чоловік. Н.М. Пржевальський говорив про 1,5 млн. чоловік всього населення, маючи на увазі територію, безпосередньо підпорядковану уряду Далай-лами (Уї, Цзан, Нгарі і Кам) [Пржевальський, 1883, с. 273]. П.К. Козлов називає ці ж чотири району та наводить такі цифри: 1,5 млн. чоловік при 300 тис. ченців [Козлов, 1920]. {167}
Економіка
Землеробство. Тибет в XIX в. залишався країною з відносно нечисленним населенням і малопродуктивним матеріальним виробництвом. Велика частина тибетців займалася землеробством, менша - скотарством. У Тибеті землеробство було Богарне або поливним. Полив проводився з річок, воду іноді на великі відстані підводили до полів по дерев'яних жолобах, видовбаним з деревних стовбурів і встановленим на козли. Там, де полив виробляли з річок, кожна сім'я мала свої зрошувальні споруди. Там же, де поля були вище води, зводилися дамби, греблі, і для користування водою сім'ї об'єднувалися в групи, а канали належали тим сім'ям, які їх побудували або на кошти яких вони були споруджені, або громаді, якщо вони зводилися загальними зусиллями її членів . Власники каналів розподіляли воду за плату. Конфлікти, пов'язані з розподілом води, зазвичай вирішувалися місцевою владою. Головна культура Тибету - ячмінь, єдиний злак, який добре росте і в долинах, і на великих висотах. Друге місце належить гречці і пшениці. Сіють тибетці також овес, просо, горох і боби. Дуже багато висаджується редьки, ріпи, моркви. На городах вирощують капусту та картоплю. У садах Південного і Центрального Тибету вирощують яблука, груші, волоський горіх, абрикоси і виноград. Звичайний урожай ячменю сам-жердину, в кращі роки - сам-десят. Орали тибетці землю дерев'яним плугом з дерев'яним же лемешем, іноді з насадженим на нього залізним наконечником. Зазвичай плуг робився з верби. Тягла його пара биків, найчастіше чжа (дзо) - помісь яка з коровою. Рогу биків з'єднувалися дерев'яним поперечним брусом, до середини якого кріпили дишло. Поле орали навскоси, щоб поступово зігнати з землі усіх злих духів в один кут і привалити їх там каменем важчі. Пари биків було достатньо для обробки ділянки землі, яким володіла середня селянська родина. Зазвичай оранка і сівши відбувалися в березні, прибирання зерна проводилася в серпні. Мололи зерно ручні або водяні млини. Як плата за помел брали 10% отриманої борошна. В цілому врожаї в Тибеті були невисокими. І хоча землю удобрювали (в основному золою і гноєм), релігійна заборона {168} вбивати все живе заважав боротьбі з шкідниками, і багато хліба поїдали комахи, гризуни і птахи. Примітивна техніка оранки також не забезпечувала високих врожаїв.
Скотарство. У Тибеті є сприятливі умови для розвитку скотарства. Це і просторі випаси, і велика кількість солі в грунті, і відсутність влітку комах. В цілому по Тибету 15% населення зайнято тільки скотарством. Скотарські райони Тибету лежать на його північно-західних, північних і північно-східних околицях, в Камі - на північ від Чамдо, в Уй і Цзаня - в основному на південь від оз. Ямдок. У тибетців-кочівників скотарство екстенсивне, укриттів для худоби кочівники, як правило, не споруджують. Проте в багатьох місцях скотарі намагаються зробити хоча б мінімальні запаси кормів на зиму. У землеробських районах худобу взимку підгодовують соломою і горохом. Головним домашнім тваринам тибетців був як (шалу - як-бик, ді - самка яка). Тибетці також у великій кількості розводили корів, овець, коней, кіз, ослів, мулів. Роль скотарства в житті країни велика. Одна і та ж група населення може жити по-різному влітку і взимку: влітку переходити на пасовища, взимку - повертатися в села. Скотарі і хлібороби, що живуть по сусідству, традиційно обмінюються продуктами своєї праці. Такий обмін носив постійний і локальний характер і цілком відповідав формі натурального обміну. Нерідко одне плем'я ділилося на дві частини - групу хліборобів, що живуть в долині, і групу скотарів, що живуть на пасовищах. Обидві групи мали одне племінне ім'я і одного вождя. Пасовища становили власність всього племені. Худоба був власністю окремих сімей. Кочівники платили данину вождям або підкорив їх правителям князівств і губернаторам провінцій.
Ремесло. Крім хліборобів і скотарів в Тибеті були родини, що займалися переважно рибальством, полюванням, ремеслом і торгівлею. Тибет здавна славився продуктами ремесла, сукнами та різними вовняними тканинами, килимами, упряжжю та виробами зі шкіри, холодною зброєю (кинджалами, мечами і т.п.), художнім литтям з міді і бронзи, ювелірними виробами. Окремі райони Тибету були відомі своїми ремісничими виробами: Гьянце - виробництвом килимів, Дерге - кинджалів, {169} Нагчука - збруї, Шігаце - срібних прикрас. Села Танага і Лхолін, розташовані на березі р.. Цанпо недалеко від Шігаце, славилися виробництвом глиняного посуду, яка знаходила збут не тільки в Тибеті, але також в Сиккиме та інших країнах, що лежать по південну сторону Гімалаїв [Дас, 1904, с. 89]. У містах ремісники були об'єднані в цехи. Цех очолював майстер - цімо. Ремісник часто і сам продавав власні вироби. Його будинок був майстерні і лавкою одночасно. Частину свого заробітку він повинен був віддавати цеху. Майстер представляв цех перед владою, розподіляв серед членів цеху податки і повинності. Ремісник не міг залишати місто без дозволу майстра.
Торгівля. Торгівля в Тибеті була мінової, меншою мірою - грошової. Розвиток її стримувалося труднощами пересування. У країні відсутні дороги в звичайному розумінні і не використовувався колісний транспорт [Харрер, 1953, с. 291]. Вантаж по стежках і караванних шляхах везли яки і вівці, а власники вантажу подорожували на тих же яках або конях. У Тибеті XIX в. тільки Далай-лама, Панчен-лама, регент і Амбані мали право користуватися носилками-паланкіном [Дас, 1904, с. 230]. Торговим сезоном вважалися зимові місяці, починаючи з кінця листопада. У цей час закінчувалися дощі, вже був зібраний урожай і заготовлена провізія, припинялися сільськогосподарські роботи. Усередині країни обмін відбувався у двох напрямках - землевласники і скотарі обмінювалися продуктами своєї праці, а ті й інші обмінювали свої продукти на продукти ремесла. У великих містах, таких, як Лхаса, Шігаце, Гьянце, Нагчу, Чамдо та ін, крім ринків були постійно працювали лавки. Мінова торгівля займала головне місце. Свого роду умовної монетою служили плитки китайського чаю. У зверненні були також тибетська срібна монета, китайські монети, індійські рупії і злитки срібла. У районах торгова діяльність була зосереджена навколо монастирів, які стягували певний податок з торгуючих. Монастирю, особливо на міських ринках, могли належати і лавки, які він здавав в оренду торговцям. Торговий обмін між тибетцями і їх сусідами вівся постійно і мав велике значення для тибетського господарства. Найважливішими центрами торгівлі з Китаєм були міста Сінін і Дацзяньлу (Кандін). «Лхасского уряд, - писав С.Ч. Дас, - щороку посилає по два каравану і більше в торгові центри, що знаходяться на {170} кордонах з Китаєм, для закупівлі товарів для уряду »[Дас, 1904, с. 253]. Сюди ж везли свої товари тибетські і китайські торговці. У Китай везли шерсть, вовняні вироби, шкіри та хутра, ячьі хвости і роги антилоп, ревінь, пахощі, буру, курильні свічки, прянощі, буддійські книги. З Китаю до Тибету ввозили бавовняні і шовкові тканини, цукор, фарфор, залізні знаряддя, вироби з шкіри, бірюзу, ліки, тютюн, борошно, рис, оцет, рушниці, сідла, чоботи, чавунні чаші, але головним предметом ввезення був цегляний китайський чай [Пржевальський, 1883, с. 367; Сувіров, 1905, с. 113]. З півдня, через Гімалаїв в обмін на тибетські товари, включаючи дорогоцінні метали, везли рис, бавовняні тканини, прянощі, предмети розкоші, наприклад корали. Зовнішню торгівлю вели в основному качіси - кашмірці і балпо - непальці. У Лхасі постійно перебував представник Непалу, і непальські купці користувалися правом екстериторіальності (після договору 1856 р.). Кашмірці-мусульмани жили в Лхасі протягом багатьох століть і становили, як свідчив Гюк, багатющу частина населення столиці Тибету. «Щорічно кілька мусульманських купців відправляються до Калькутти, - писав Гюк, - їм одним тільки дозволяется переходити англо-індійську кордон. У 1904 р. населення Лхаси, на думку непальського представника, налічувало 30 тис. осіб, з яких 20 тис. були ченці, а з решти 10 тис. тибетців було близько 7 тис., китайців і сінотібетцев - 2 тис., непальців - близько 800, кашмірців і ладакцев - близько 200, бутанцев - 50, монголів - 50 [Уодделл, 1906, с. 254-255; Козлов, 1920, с. 43]. Серед тибетців більшість становили жінки. Проживали в Лхасі китайці майже всі були військовими, поліцейськими або чиновниками. Китайські солдати лхасского гарнізону за правилами повинні були змінюватися через три роки [Гюк і Габое, 1866, с. 240; Уоддел', 1906, с. 255]. Вихідці з Бутану (пебуни), за спогадами Гюка, - найкращі ремісники: ковалі, мідники, механіки, казанярі, золотих справ майстри, брілліантщікі, а також фарбарі і лікарі [Гюк і Габое, 1866, с. 239]. Мусульмани з Кашміру, багаті купці, тримали у своїх руках значну частину зовнішньої і внутрішньої торгівлі Тибету. Але найбагатшими і найвпливовішими в Лхасі були непальці - купці і лихварі [Дас, 1904, с. 238]. Непальські магазини і крамниці існували майже в кожному місті Тибету. Непальці, природно, контролювали торгівлю з Непалом і Індією. З розширенням британських володінь в Індії і наближенням їх до кордонів Тибету збільшувався потік товарів з цих володінь в Лхасу. Якщо шлях від Лхаси до Синіна торгові каравани проходили за 4 місяці, то після проведення залізниці Калькутта - Дарджілінг в 70-ті роки XIX ст. товари стали доставляти з Калькутти в Лхасу за три тижні. Причому в Калькутті, як зазначав С.Ч. Дас, «в даний час можна придбати за недорогу {172} ціну більшість китайських товарів, які цінуються тибетцями» [там же, с. 253-254]. Від розширення англійської торгівлі страждали і непальські купці [там же, с. 91-92]. Англійці наполегливо домагалися відкриття тибетського ринку і торгових привілеїв. Обсяг тибето-індійської (англійської) торгівлі наприкінці ХГХ в. безперервно зростав, навіть ще до укладення спеціальних угод. З Індії до Тибету везли продовольство, бавовняні і вовняні тканини, металеві вироби, цукор і тютюн в обмін на худобу, шерсть, буру, сіль тощо [Сувіров, 1905, с. 122].
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Економіка, соціальні відносини і державно-адміністративний устрій Тибету" |
||
|
||