Які особливості давньої східної цивілізації?

Насамперед, це високий ступінь залежності людини від природи, яка накладала істотний відбиток на світогляд людини, її ціннісні орієнтири, тип господарювання, соціальне і політичний устрій.

У духовному житті східного людини панували релігійно-міфологічні уявлення та канонізовані стилі мислення. У світоглядному плані в східних цивілізаціях відсутній поділ світу на світ природи і соціуму, природний і надприродний. Тому сприйняття світу східним людиною притаманний синкретичний підхід, що виражається у формулах «все в одному» або «все в усьому». З точки зору релігійного життя, східній культурі притаманні морально-вольова установка на споглядальність, безтурботність, містичне єднання з природними та надприродной силами. У східних світоглядних системах людина абсолютно не вільний, він зумовлений у своїх діях і долю космічним законом. Найбільш поширений символ східної культури «людина в човні без весел». Він свідчить про те, що життя людини визначає течію річки, тобто природа, суспільство, держава - тому людині весла не потрібні.

Східні цивілізації мають дивну стабільністю. А. Македонський підкорив весь Близький Схід, побудував величезну імперію. Але одного разу все повернулося на круги своя - до свого одвічного порядку. Східна цивілізація орієнтована насамперед на відтворення сформованих соціальних структур, стабілізацію сформованого життя, панував протягом багатьох століть. Характерною рисою східної цивілізації є традиціоналізм. Традиційні зразки поведінки і діяльності, що акумулюють досвід предків, розглядалися як важлива цінність і відтворювалися як стійких стереотипів.

Оскільки в східних суспільствах зміни відбувалися вкрай повільно, то кілька поколінь людей могло існувати в одних і тих же умовах. Звідси виникає повага до досвіду старших поколінь, культ предків. Східні цивілізації не знають так званої проблеми «батьків і дітей». Там існувало повне взаєморозуміння поколінь.

Громадське життя східних цивілізацій побудована на принципах колективізму. Особистісний початок не розвинене. Особисті інтереси підпорядковані загальним: общинним, державним. Колектив громади визначав і контролював всі сторони життєдіяльності людини: моральні норми, духовні пріоритети, принципи соціальної справедливості, форму я характер праці.

Політична організація життя східних цивілізацій отримала в історії назву деспотій. Розглянемо детальніше, що представляла собою східна деспотія.

Одним з характерних ознак східного деспотизму є абсолютне переважання держави над суспільством. Держава постає тут як сила, що стоїть над людиною. Воно регулює все різноманіття людських відносин (в сім'ї, суспільстві, державі), формує суспільні ідеали, смаки. Глава держави (фараон, патеси, халіф) має всю повноту законодавчої та судової влади, безконтрольний і неответствен, призначає і зміщує чиновників, оголошує війну та укладає мир, здійснює верховне командування армією, творить вищий суд як за законом, так і в сваволі.

Важлива ознака східного деспотизму - політика примусу, а то й терору. Основним завданням насильства було не покарання злочинця, а нагнітання страху перед владою. Один з мислителів епохи Просвітництва Ш.

Для східного деспотизму характерна суспільно-державна власність (насамперед на землю). Згідно релігійно-моральним вченням, земля, вода, повітря та інші природні ресурси були даровані всьому людству. За приватними особами визнавалися власницькі права, в деяких випадках - права на дрібну власність, в основному на житло і господарство.

В умовах східного деспотизму жодна приватна особа не мала господарської волі. Над усім господарством був адміністративно-бюрократичний контроль.

У соціальному плані структурною основою східного деспотизму була уравнительность, повна відсутність або вкрай незначна роль станових відмінностей, горизонтальних зв'язків взагалі.

Все давньосхідні суспільства мали складну ієрархічну соціальну структуру. Нижчу її щабель займали раби та залежні люди. Однак більшу частину населення перших держав становили землероби-общинники. Вони знаходилися в залежності від держави, сплачували податі і регулярно залучалися до громадських робіт (несли державні повинності) - будівництво каналів, фортець, доріг, храмів і т. п. Над виробниками височіла піраміда державної бюрократії - збирачі податків, наглядачі, писарі, жерці і т. п. Вінчала цю піраміду фігура обожествляемого царя.

Політично основу східного деспотизму становило абсолютне панування апарату державної влади. Ідеальна деспотія складалася лише з чиновників і підпорядкованій їм безмовної юрби. Від чиновників було потрібно тільки одне - беззаперечна покора.

Державний бюрократично організований апарат влади складався з трьох відомств: 1) військового; 2) фінансового і 3) публічних робіт. Військове відомство поставляло рабів-іноземців, фінансове - знаходити кошти, необхідні для утримання армії і управлінського апарату, для прожитку маси людей, зайнятих в будівництві, і т. п. Відомство публічних робіт займалося будівництвом і підтриманням зрошувальних систем, доріг та ін Як бачимо , військове і фінансове відомства служать доповненнями відомства публічних робіт, а всі три відомства були головними відомствами управління на Стародавньому Сході.

Характерною рисою політичної системи східного деспотизму було існування на низовому рівні автономних і здебільшого самоврядних колективів. Це були сільські громади, цехові організації, касти, секти та інші корпорації, як правило, релігійно-виробничого характеру. Старійшини і керівники цих колективів виступали як сполучна ланка між державним апаратом і основною масою населення. Саме в рамках цих колективів визначалися місце і можливості кожної людини: поза їх життя індивіда була неможлива.

Сільські громади, економічно незалежні і самоврядні, в той же час не могли обходитися без центральної, організуючою влади: хороший чи поганий урожай залежав тут від уряду, від того, піклувалася воно чи ні про зрошення.

Саме на поєднанні корпоративної автономності низових колективів і цементуючою їх державності грунтувалася досить цільна і стабільна система восточнодеспотіческой влади.

Разом з тим, історичні пам'ятки свідчать, що деспотичне правління в чистому вигляді існувало далеко не у всіх країнах Стародавнього Сходу і не на всіх етапах їх тривалого розвитку. У державах Стародавнього Шумера влада правителя була значно обмежена елементами республіканського правління. Правителі обиралися радою старійшин. Діяльність правителів контролювалася радою знаті або народними зборами. Таким чином, влада носила виборний і обмежений характер.

У Стародавній Індії навіть у період найвищого зміцнення центральної влади значну роль грав Рада царських чиновників, що свідчить про обмеженість влади монарха. Більш того, в Стародавній Індії поряд з монархіями існували держави і з республіканською формою правління (демократичні - «гани» і аристократичні - «Сінгха»).

Тому стверджувати, що східна деспотія - це така форма правління, при якій піддані повністю залежать від свавілля влади, не зовсім вірно. Дійсно, такий лад існував в багатьох стародавніх азіатських державах, проте влада в них належала, як правило, не одноосібного правителя, а численної правлячої угрупованню.

Як це не парадоксально, піддані східних правителів не мислили себе поза цього, на їх думку, цілком справедливого, порядку речей. Вони не прагнули звільнитися від нього. Жорсткість норм повсякденного буття сприймалася людьми як нормальне явище.

У такому суспільстві розвиток йде циклами. Його історичний шлях графічно виглядає у вигляді пружини, де кожен виток - це один цикл, в ньому можна виділити 4 стадії:

1) посилення централізованої влади і держави;

2) криза влади;

3) занепад влади і ослаблення держави;

4) соціальна катастрофа: бунт народу, навала іноземців.

При такому циклічному розвитку суспільство мало багатющу духовне життя, високорозвинені науку, культуру. На Сході виникають найдавніші системи писемності. Найбільш ранні тексти Месопотамії і Єгипту в більшості своїй представляють документи господарського обліку, типу бухгалтерських книг або записи молитов. З часом на глиняних табличках або папірусах починають записувати поетичні тексти, а на кам'яних стелах висікати написи про важливі історичні події.

Саме на Сході зароджуються зачатки науки (арифметики, географії, астрономії), сучасних світових релігій. У Палестині до початку нашої ери сформувалися основи нової релігії, яка в Римській імперії отримала назву християнства. Значно раніше, ніж у Європі, книгодрукування виникло в Єгипті, Китаї та інших країнах. Перші прообрази єгипетських книг з'явилися в XXV в. до н. е.. і китайських - в XIII в. до н. е.. Для розвитку друкарства величезне значення мало винахід паперу в Китаї (II в. До н. Е..). Поява перших книг в Китаї відноситься до VII-VIII ст., Коли вже було відомо застосування папери в якості матеріалу для письма і був вперше введений ксилографического спосіб друкування (відбиток з гравюри по дереву).

Інформація, релевантна " Які особливості давньої східної цивілізації? "

1. Глава друга. ПОХОДЖЕННЯ ДЕРЖАВИ
   яка була соціальна і духовна організація суспільства, які форми відтворення та існування використовувало людство. Для теорії держави і права з'являється нарешті можливість також чітко визначати, які форми організації влади і со-ціально-регулятивні системи функціонували в суспільствах присвоює економіки, а які у суспільствах виконує економіки. Дійсно,
   
2. Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
   якою для архаїчної формації є позднеродовой громада, до зрілого станом іншої формації, якою для економічної формації є капи-талізм з його державністю. І тільки зрілі форми вираження закономірностей тієї чи іншої суспільної формації суть історичні різновиди товариств і відповідно держав, властиві всьому людству. Ось чому в строгому сенсі
   
3. Глава пя-тая. ПРИСТРІЙ ДЕРЖАВИ
   який політичний статус різних громадських організацій, яку роль виконує фактично органи держави з управління населенням, що проживає на його території. На це питання відповідає третій блок форми (пристрої) держави - політичний режим. У цій характеристиці форми держави відображаються позаправові або правові способи здійснення влади, методи використання
   
4. Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
   яке його зміст, чому його треба використовувати на сучасному рівні юридичних знань, а також чим викликана сама постановка питання про теоретичне вивченні саме російської державності, а не тільки сучасної російської держави, необхідно було зробити, перш ніж перейти до розгляду власне питань російської державності та їх можливого вирішення з позицій теорії
   
5. Загальна характеристика європейського середньовіччя
   стародавнього світу та історією Нового часу. Проблема початку і кінця середніх століть тісно пов'язана з тими ознаками, за якими вчені виділяють їх як особливу епоху в розвитку людства. Марксистська історична теорія, довго панувала в нашій науці і досить авторитетна в науці західній, розуміє середні століття "насамперед як час виникнення, панування і занепаду феодальної
   
6. ТЕМИ І ПЛАНИ семінарських занять
     особливості і загальні риси в періодизації історії політичних і правових вчень. Семінар № 2. Політико-правова ідеологія в державах Стародавнього Сходу Питання для обговорення: Витоки і особливості східної політико-правової думки. Брахманізм. «Закони Ману». Буддійські правові ідеї. Політична теорія в «Артхашастра». Вчення Каутильи. Навчання Jlao-цзи і Конфуція. ЛІТЕРАТУРА: Артхашастра, або
   
7. І. С. Розумовський "ПРОСВЕЩЕНИЕ" І "ОСВІЧЕНІСТЬ" У І. В. Киреєвського
     які вони зараз. Вони не вічні і суть не тільки в сьогоденні. У них є минуле, і Киреевский не забуває про нього. Дев'ятнадцяте століття любив все на світі пояснювати походженням, замінюючи питання 'Що це таке? "Питанням" Звідки воно взялося і до чого дійшло? ". Киреевский в цьому сенсі типовий (14). Але, крім того, щодо" освіти "і" освіченості "такий хід виглядає виправданим, оскільки
   
8. Релігія і генезис культури
     особливості різних народів. Нова релігійна ідея, суть якої була сформульована вже в «Кредо» Тертуліана, а пізніше відображена в християнському Символі віри, протягом більш ніж трьох століть насилу пробивала собі дорогу, завойовуючи уми і серця жителів Римської імперії. У міру прийняття її все більшою кількістю людей вона входила в життя, проникаючи в усі сфери діяльності людей, проростаючи в
   
9. Додаткова література 1.
     особливості становлення релігієзнавчих досліджень у різних європейських країнах і США? 38 +1 Lonergan B. Philosophy of God and Theology. London, 1973. P. 22. 39 лями знання, що знайшло відображення у назвах склалися до кінця ХІХ ст. релігієзнавчих дисциплін і підходів до вивчення релігії: філософія релігії, соціологія релігії, психологія релігії, історія релігії, антропологічний
   
10. 2. Російська ідея: проблема національної величі Росії
      який ідеальний принцип, одушевляють це величезне тіло; яке нове слово цей новий народ скаже людству; що бажає він зробити в історії світу? »29. З'ясування суті цих положень і є не що інше, як характеристика національної самосвідомості російського народу, його національної ідеї. У кожного покоління, вважає російський мислитель, повинна бути своя мета, своя ідея майбутнього. І якщо