Головна
ГоловнаІсторіяАнтична історія → 
« Попередня Наступна »
Виноградов. Політична історія ольвійського поліса VII I ст. до і. е..: Історико-Епіграфічні дослідження. М.. Наука. - 288 с., 1989 - перейти до змісту підручника

Встановлення скіфського протекторату над Ольвією

Отже, в Північному Причорномор'ї в V ст. склалися два типи державних структур: з одного боку, Ніконій, Тіра (?), Ольвія, Керкінітіда, які пішли шляхом розвитку до класичного грецького полісу, з іншого - міста Боспору, консолідувавши в надполісное територіальну єдність. При всіх кардинальних відмінностях у них - особливо на початковому етапі - простежується багато схожого. По-перше, там і там імпульсом і каталізатором процесу послужило різке зміна зовнішньополітичної обстановки - виникнення загрози скіфського завоювання. По-друге, саме дана обставина призвело до появи як на Боспорі, так і в Ольвії автократичного способу правління. Різниця полягала в тому, що згуртувалися навколо Пантікапея боспорські поліси зуміли відстояти свою незалежність. а ізольована Ольвія, сил якої не вистачило протистояти варварському натиску, змушена була віддати себе під протекторат правителів Скіфського царства.

Необхідно відразу ж зазначити, що з причини крайньої мало чисельності відомостей процес встановлення скіфського протекти рата над Ольвією може бути змальований поки лише в найзагальніших, їптах. т. є-схематично. Поява нових джерел і стимульованих ними нових гіпотез будуть і, власне, вже почали поступово деталізувати первісну робочу схему. Нещодавно видано приватний лист кінця V ст. до н. е.. на амфору черепку з Керкинітіди, яке вперше документально підтверджує встановлення скіфського протекторату над цим полісом, оскільки в його останньому рядку йдеться про «податях скіфам» (ТЕХВ до то (s)-ніОад) 186. Зіставлення нових нумізматичних пам'ятників з Керкинітіди і Ніконія з уже відомими литими монетами з Ольвії і Істрії (про них див нижче) навело мене на обережне припущення про те, що перед обличчям варварської загрози на початку V ст. ряд полісів Північно-Західного Причорномор'я та Криму також намагався створити оборонну Сіммахом, проте в силу їх більшої віддаленості один від одного цей експеримент на відміну від боспорського не мав успіху 187. Нарешті, вкрай привабливе міркування висловив нещодавно Я. В. Доманський, який припустив, що Ольвія сама попросила владик Скіфського царства взяти її під своє заступництво з метою захисту від усе більш посилювався натиску окремих варварських племінних угруповань, що не інтегрованих цілком до складу держави царських скіфів 188. Подібна цілком реальна ситуація знаходить аналогію в Істрійському декреті на честь Агафокла (див. гл. V).

Слід зауважити, що ідея про управління Ольвією тиранами або скіфськими царями не нова. Поряд з висловленою столітніх назад і усталеним постулатом Латишева, який вважав, що «Ольвія у всі часи свого існування представляється нам з різко окресленими ознаками упорядкованій демократичної республіки» 189, лунали і голоси про те, що Ольвія управлялася в V ст. тиранами або скіфськими правітелямі190 Оскільки подібні висловлені побіжно думки грунтуються (за одним винятком 191) на матеріалі монет (преимущест

венно - на одній монеті), це змушує зробити короткий екскурс в ольвійську нумізматику 192. ї

Монетна справа Ольвії V в. представлено майже исключительн литий міддю. На полісному ринку зверталися в цю епоху унасле ° довай ще від VI в. дрібні анепіграфние номінали у вигляді дельфінчиків, великі «дельфіни» з написами APIXO і 0у а також різні фракції великих повновагих оболов (Та ^ звані «аси»), які розпадаються на кілька типів Поза всяким сумнівом, найбільш ранніми випущені анепіграфние оболи двох номіналів з профільним зображенням на аверсі голови Афіни і дельфіна перед нею, а на реверсі - колеса між спицями якого на більш ранній серії є невеликі свого роду «припухлості» або «горбки» 5 |. Вельми архаїчний вигляд Афіни дозволяє помістити цю емісію у самий початок V в. До наступного за часом випуску слід віднести унікальний екземпляр крупного обола з аналогічним типом аверсу, але на реверсі за ободом колеса (між спицями якого ті ж «горбки») отримують ретроградну легенду ЕПIПAY2 з ледь помітною альфою, що йде слідом за сигмою 193. Ця однорічна, а тому вкрай нечисленна емісія змінюється новим типом, де при тому ж аверсі букви ПАУ? на реверсі вже без епонімного прийменника переходять через обода колеса в поля між його спицями. Цей тип представлений двома варіантами: на більш ранньому голова Афіни має все той же архаїчний вигляд, на пізнішому вона набуває вже «класичні» риси. Зазначений останнім факт свідчить про відносно тривалому випуску оболов Павса (ня), яким слід відвести друге десятиліття V ст. Нарешті, замикає серію з Паладій молодший номінал «асів» з «класичної» трактуванням голови богині і знову без букв між спицями колеса.

Після цього настає невелика перерва в ольвійському лиття, яке поновлюється в 60-х роках V ст. двома новими типами трьох номіналів. Більш ранній має на аверсі Фасовая зображення Горгони, а на реверсі легенду APIX між спицями колеса 194; на пізнішому ці букви вписані в простір між крилами розпростертого орла, який тримає в пазурах дельфіна. Ця також щодо тривала емісія переривається десь близько середини сторіччя, поступаючись місцем карбування срібних статеров із зображенням на аверсі Геракла, натягував лук, і написом EMINAKO, а на звороті - колеса під вдавленого квадраті, в кутах якого вміщено чотири маленьких дельфіна. Карбувалася ця серія близько 10-15 лет195. Цікаво відзначити відбиток реверсу одного з таких статеров на фрагменті мірної ойнохои, знайденому в Ольвіі196. Лиття відроджується в самому кінці V або на рубежі V-IV ст. і представлено молодшим номіналом оболов із зображенням на аверсі горгонейона в зовсім відмінної від колишньої, «класичної» трактуванні, а на реверсі - профільним зображенням орла на дельфіні з буквами 0ДВІ або ОЛВЮ у вільних полях.

Для нас не менш цікаво і значення написів на Ольвія-ських монетах. Якщо відкинути спроби в минулому столітті фантастичного пояснення легенд APIXO і 0Y 197 і не менше нереальну спробу, зроблену нещодавно, побачити в кінцевому Омикроне написи APIXO етнікона ольвіополітів, а в 0Y неіснуючий топонім вішра (див. гл. I), то ми повинні погодитися з переважною більшістю дослідників, цілком законно читаючих в цих легендах особисті імена, і все питання впирається в інтерпретацію останніх.

Названі вище (прим. 48) дослідники вважали можливим вважати ім'я E (. Uvaxog належить скіфському цареві або династій, інші приписували його поряд з Пііст., Арг / пс і 0і. Ольвійським тиранам. Ця інтерпретація була спочатку зі скепсисом зустрінута Каришковського, недавно від нього відмовилися Ь0, що позбавляє від необхідності повторювати тут вже висловлені одного разу критичні замечанія198. Для досліджуваної нами проблеми особливий інтерес представляють статери з описом EMINAKO Каришковського "* було прекрасно доведено, що отчеканенное на них зображення натягував лук Геракла нема з туманна ремінісценція одного з образів героя, але символічна пропагандистського характеру емблема, запозичена з тієї версії легенди про походження скіфів та їх царів, яку розповіли Геродоту понтнйскіе греки, можливо ті ж ольвно-политі (див. Herod. IV. 8 - 10) У тому. що ім'я E ^ ivaxog не грецьке. сумнівів бути не может63, і належить воно. як покази нает «говорить емблема», покликана пропагувати легітимність влади його носія, без всякого сумніву, місцевим царю або династії. Можна було б припускати донатівний характер цих статерів. битих за замовленням Емінака в грецькому полісі б \ однак тепер це повністю відкидається вищезазначеним відбитком реверсу одного з них на мірній посудині. Так як же ми повинні тлумачити той факт, що якийсь скіфський правитель не лише помістив на сріблі ольвійського поліса своє ім'я. але й гордо відчеканив зображення свого предка Таргитая-Геракла - міфологічного засновника династії скіфських царів?

Мабуть, відповідь має бути однозначним: Ольвія цього часу перебувала під контролем владик Скіфського царства! Даний неодноразово звучав в роботах попередників висновок (див. вище прямуючи. 48) настільки відповідальний, що

Каришковський П. О. Про монетах з написом EMINAKO Він. Нові матеріали ...

J Див: Каришковський П. О. З історії монетної справи і грошового обігу Ольвії в V-III ст. до н. е. / / ЛИСП. 1959. С. 221. Слідом за В. Френе-ром він зіставляє це ім'я з южнодалматінскнм топонімом Eipivaxiov (Plot. II

16.12). Застаріло думку В. Томашек (див.: Tomaschek W. Die а I ten Thraker / / Sitzungsberichte der Wiener Akademie. 1894 Bd. 131 . I S. 8) про те. що це ім'я бастярнского династію або вождя галатів в Тіле. Д. Дечев (див: Detschew D. Die thrakischen Sprachreste. 2. Aufl. Wien, 1976. S. 166) відносить його до фракийским. Чи належить ім'я скіфського або фракийскому мовною ареалу, сказати иг наважуюся, в усякому разі, воно має переважно іранський суфікс * ЙЛенК0 * ^ есколько ольвійських та Березанського графіті / / ^ С-56 і слід.), що обривок антропонима ... NAKO в одному

графіто V в. до і е. має бути доповнений в EMINAKO лише на тій підставі, що тільки * то ім'я засвідчено в Ольвії. методично ослаблене і прямо спростовується тепер знахідкою на одному поселенні Ольвійської хори графіто Н п З XinvwxiK (Виноградов Ю А. Марченко До До Античне поселенні-Луларево 2 / / Ольвія та її округу. Київ. 1986 С. 66 Рис 4. 9). «ПГП" Редстамяется і доповнення букв EIMINA. іншого ольвнй-

Га ^. ии * / ВДІВ1980 № Гс ІЇТк.ї "Графф" Т "Л'ВКІ 'БЄрЄЗа" "

ственной'мон ^ Г ^ ми ": 10 ^" предп °-1аГать Д С Раєвський, який пише про «соб-двору * і обосн (» йкіПЯ1тІІКа '* "користуванні Емінаком ольвійського монетного розглядати як прпіп ^ МНеііе тим-що« час випуску цих монет слід коли іачват скіАімС '™ станов-1ені «. зміцнення скіфської державності. (Раєвський Л З Очепкі штрлпп ° ЧН0 з" льного поліса був ще малоймовірним »Однак, як я етапів п * скіфо-сакських племен М.. 1977. С. 170 і слід) нас епоху. казать нижче, це і сталося на ділі в цікаву

"дружин бути підкріплений іншими даннимі65, і вони знаходяться

Д0! жде всього У широко відомому оповіданні Геродота про Скіп прс тизу якого ми й переходимо.

до "розповідь Геродота про СКіД (IV. 78-80) настільки ши-ППКО відомо, що тут досить обмежитися короткою пере-Uiefi його змісту. Скил був сином скіфського царя Аріапейта, т гречанки з Істрії, яка навчала його еллінської мови, грамоті. Після смерті батька Скил успадковував йому на царстві 'о в силу свого виховання виявляв більшу схильність до грецьких звичаїв. Всякий раз, підходячи з військом до Ольвії. він залишав його в передмісті, велів замикати за собою ворота, переодягався в грецьке плаття і в такому вигляді один без охоронців гуляв містом Ворота між тим охоронялися, щоб ніхто з скіфів не зміг побачити його в цьому вбранні. В Ольвії він побудував собі розкішний палац, прикрашений сфінксами і грифонами, одружився на місцевій грекині, вів еллінський спосіб життя, зокрема поклоняючись грецьким божествам.

Одного разу він забажав бути присвяченим у містерії Діоніса Вакхея, релігію якого скіфи зневажали, бо вважали, що вона змушує людей божеволіти. З цього моменту Скил був приречений, і якесь божество, прагнучи його попередити, послало йому як знамення блискавку, яка спалила його будинок. Але і це нітрохи не зупинило Скила, і він був присвячений у містерії. Тоді який- то Ольвіополя доніс про це скіфам, кажучи, що ви, мовляв, знущаєтеся над нами, коли ми впадаємо в вакхічний несамовитість, а тепер божество вселилося і в вашого царя. Обіцяючи їм це показати, він таємно провів старійшин скіфів на вежу, звідки вони і побачили, як в вакхічній процесії пройшов Скил, після чого вони, вийшовши з міста, повідомили про це всьому війську.

Коли Скил повернувся до себе, скіфи повстали проти нього і звели на трон його брата Октамасада, народженого від дочки Фракийского царя Тереса. Скілом довелося бігти у Фракію, а Окгамасад пішов на неї війною. Коли обидва війська - скіфське 11 Фракійське - були готові вступити в бій у Істра, предводитель останнього, цар одрисов Ситалк, запропонував Октама-саду поміняти Скила на що знаходиться у того власного брата.

'fhH відбувся-і Скіл був обезголовлений своїм братом.

Фігура Скила і розповідь про нього постійно привертали ува-| | ие і інтерес як західних, так і насамперед вітчизняних 'слідчих, проте слід зауважити, що як джерело з оль-11

якоїсь історії відповідні глави «Скіфського логосу» * коли не пройшли поглибленого аналізу. З них або нітоЄКа'1ісь TaK,, e реалії, як, наприклад, наявність в Ольвії оборо-з пЛЬНИХ стін і веж, або особистість Скила малювалася як ниг. 3 геть вь, що ходить приклад еллінізації скіфів, неадекват-Реальною ситх / я ее ні rnfliA. D ^ nnanrifuv контактів. саме через

П. О »? ППК * 5Ітіке протилежної точки зору Русяєвої см. - Каришковський Нові матеріали. С. 83. 95 того і включений в оповідання Геродота 199. підпр спробу такого аналізу, я, однак, переконаний, що йому д0 »| Ман передувати з'ясування таких важливих в методичес *" 0 плані питань: I) генеральна концепція варварства у Іс ° М ріка і його ставлення до нього; 2) спосіб передачі та соответствен0 надійність інформації, що повідомляється «батьком історії», 3) Млостей | Але средственно цільові, програмні установки в новелах of Анахарсисе і Скіла. Почнемо з першого пункту

 Геродота не можна прямо зарахувати до того напрямку в грецькій історіографії, яке прийнято вести від Ефора і яке ідеалізувало простоту і незіпсованість вдач варварських народів, що не зіткнулися з морем, морською торгівлею, грошима і взагалі еллінської цивілізацією 200 '. Однак йому не можна відмовити у певній симпатії до варварам 201. Він захоплюється такими звичаями і релігійними віруваннями єгиптян, як календар (II. 4), деякі він навіть вважає запозиченими у них греками: імена більшості божеств (II. 50), ворожіння за жертвами (II. 58), можливо, презирливе ставлення до ремісникам (II. 167). Він знаходить похвальним метод виховання дітей персами і відсутності у них страти за один проступок (I. 136 - 137). Гетов він називає самими мужніми і самими справедливими з фракійців (IV. 93). Точно так само у скіфів-номадів, яких він вважає наймудрішим народом на Понте, його захоплює відсутність міст і кочовий спосіб життя, а тому ніхто, вторгся до них, не може ні захопити їх, ні врятуватися втечею (IV. 46). Число цих прикладів можна було б вільно помножити. 

 Складніше йде справа з другою проблемою, по якій вченими нового часу висловлено цілу спектр думок. На одному полюсі його варто тенденція повністю довіряти Геродоту, иа іншому - крайній скепсис в тому, що він взагалі коли-небудь отримував інформацію на місці і з перших рук 202. Між цими 

 пярностямі знаходиться ряд проміжних позицій, двома летіли к0Т0рЬ, х по-різному оцінюють рівень достовер-представ 'дачі Геродотом інформації. Одні стверджують, що Носта Абсолютно вірити всьому, що історик сам побачив чи дізнався; м0> кН0 тствія і протиріччя з'являються тоді, коли галікар-несоот 6егал до послуг необізнаних або недобросовісний-Насса 'Ч-7О 

 інформаторів 

 Ця позиція, сформульована ще Ф. УІкобі, була розвинена 

 в тому сенсі, що Геродот адекватно передає почуте ІМ (AfYelv т <* ^ vo ^ eva) Однак він часто повідомляє не всі стали "Місцевими йому версії однієї події, але тільки ту, якою він Іеонт, причому вірить некритично. Його критика виражається В умовчанні і приглушені (Unterdriicken) відкинутих традицій Крім того, і в новелліческіх оповіданнях зустрічається зневага Геродота історичними фактами, проте не умисне: воно пояснюється тим, що він не зрозумів їх значення, їх внутрішньої взаємопов'язаності 7 |. Продовжуючи думку Якобі, деякі дослідники припускають в Як одна з причин умовчання істориком про якісь традиціях прагнення його до стилістичної і композиційної стрункості твору, щоб не перевантажувати його зайвими версіями 72, і нарешті - з міркувань тих чи інших його політичних симпатій або антипатій 73. 

 Принципово розділяючи погляд на сумлінність Геродота в передачі надійшла йому від інших інформації і не оспорюючи викладених вище причин умовчання або заглушення їм побічних версій, хочу запропонувати ще одне пояснення зустрічається час від часу замовчування або навіть певного спотворення істориком отриманих ним відомостей. Не можна не погодитися з тим, що Геродот був письменник не безпристрасним і, як кожної особистості, а в особливості емоційної, йому було притаманне цілком з'ясовне просте прагнення довести 

 заслуговують методичні принципи Фелінга, видно хоча б по одному зауваженню, що має безпосереднє відношення до нашої теми. - Про Тимна, інформатора Геродота в питаннях скіфської генеалогії (Fehling D. Op. Cit. S. 89): «Останні два з чотирьох названих місць. . . не дають приводу для сумніву і мало опори для того, щоб вважати їх фікцією: Тимна [Thymnes! - Ю. В. \ пояснює, У10 Савлій, вбивця Анахарсіса, був його братом. Тим не менш. . . оповідача ожно розглядати як зручно обраного. Оскільки майже всі місця оказ-Чт ^ ся фікціями, вже а priori я вважаю найвищою мірою неймовірним, ° 7О два місця становили виняток ». 

 Hin н 'наприклад: Доватур А. І. Зарубіжна історіографія / / Доватур А. І. Havii аК ° Лі нашої країни в «Історії» Геродота. М., 1982. С. 79; Борухович В. Г. С-485 ° Є і літературна спадщина праці Геродота / / Геродот. Історія. Л.. 1972. 

 п См Jacoby F. Herodotos 11 RE. 1913. Supplbd. 2. Sp. 473-483. 

 C. iQі ° ватУР А. І. Науковий і розповідний стиль Геродота. Л., 1957. 

 fJ і слід. Прямуючи. 8. _ П. Г 

 Ср л ^ АІБ ° леї яскраво це виражено у праці: Лур'є С. Я. Указ. соч. С. 55-98. 

 З 59 * 62 * АГС * ав Т В ° черкніте політичної історії Боспора. М.; Л.. 1959. 

 Г. Виноградов 97 

 81 

  читачеві, а іноді і своїм уявним пли реальним опонентам правдоподібність викладається версії, обумовленої визначені, сформовані у автора поглядами на те чи інше явище, його особливими теоретичними установками. 

 У цьому плані дуже показовий один приклад. Широко відома передана Геродотом історія спору трьох персів про найкращий державний устрій, в якому нібито поборником за демократію виступав Отан. Ця розповідь Геродот передує словами: «. . . Та були сказані промови, що здаються неймовірними деяким еллінам (& vioun T <3V 'EAATIVCOV), проте вони були сказані »(Herod. Ill 80). Головний акцент зроблено автором на спростуванні скептицизму тих читачів, які сумніваються в тому, що при такому автократичному режимі, як перська монархія, мова взагалі може йти про демократичний способі правління. Тому під «деякими» має розуміти більшість греків. У своїй праці Геродот ще раз повертається до цієї історії (VI, 43), коли він розповідає про похід Мардония в Іонію. Розповідаючи про це, він робить дуже примітну ремарку: «. тут я розповім річ надзвичайно дивовижну для тих еллінів (тоТсн.. 'EAA.r | viov), які не можуть повірити в те, що Отан висловив семи персам думка, що перси повинні управлятися демократично »І далі: * Адже усунувши всіх (лачтад) тиранів в Іонії, Мардоній встановив у цих містах демократію (б »ірохрат (а ^)». Не так важливо те, що Геродот знову говорить про окремі не віруючих в даний факт еллінів, головне якому другому: він зовсім виразно заявляє, що Мардоній скинув тиру-нов у всіх іонійських полісах. На перевірку ж він вступає в протиріччя з тими місцями своєї «Історії», з яких випливає, що принаймні п'ять тиранів (не рахуючи малоазіатських династов) залишилися при владі: Страттіс на Хіосі (IV. 138 і VIII 132), Еак, син Сілосонт, на Самосі (IV. 138; VI. 13 і VI. 25), Кадм, син Скіфа, на Косі (VII. 163, 164), Артемисия, дочка Лігдаміда, в Галикарнассе (VII , 99), сини Еантіда, онуки Гіппокла, в Лампсаке (IV. 138; СР: Thuc. VI. 59, 3) '4. Іншими словами, тут ми бачимо, що Геродот-історик для доказу проведеної ним в очікуванні критики ідеї , суперечачи сам собі, ретушує очевидні історичні факти. 

 Нарешті, ми підходимо до третього методичного питання. Як було вже давно встановлено, причорноморські поліси самі по собі не цікавлять історика: їх опис спливає тільки тоді і тільки в тій мірі, в якій вони пов'язані зі Скіфією. Яскрава ілюстрація тому - новела про Скіла, у зв'язку з яким і з'являється на сцені Ольвія. Однак розповідь про нього в «Скіфській логосі» не самотній - йому передує новела про його аналогу Анахарсисе. Вони споріднені по долях не тільки в тому, що обидва походили з царського роду, отримали так чи інакше еллінське освіту. н0 - головне - розділили одну і ту ж доля: обидва загинули від рук своїх братів по причині того, що, як зауважує Геродот, «й вони також 76 (тобто скіфи. - Ю. б.) старанно уникають користуватися звичаями інших народів і найбільше еллінськими »(Herod. IV. 76) Така програмна установка проходить триразово 77 через текст обох новел (IV. 76. I; 77. 2; 80. 5) Крізь її призму 78 ми і повинні пильно аналізувати всю інформацію, яку повідомляє нам про Скіла «батько історії». Кук вже давно було встановлено, розповідь про нього, як і про Анахар-циці, являє собою історичну новелу, де - відповідно до жанром - новелліческіе моменти тісно переплетені з історичними фактами. Виходячи з програмної ідеї Геродота, слід спробувати виокремити, з одного боку, раціонально історичне інформаційне ядро, а з іншого - новелліческіе, тобто замовк і навіть надумані, елементи розповіді При цьому не можна не враховувати, що і в останніх цілком може ховатися таке ж раціональне зерно. 

 Для доказу показати гідну згадки або навіть сподобалася йому риси національного характеру скіфів, а саме неприйняття ними чужоземних звичаїв і релігії та вите Розкаюваний звідси суворої кари над віровідступниками, історику, що виводить на сцену царя-еллінофнла, необхідно було надійно ізолювати його від одноплемінників. У разі хоч яких-або контактів царя з військом або останнього з кимось із еллінів валилася б вся логічний зв'язок його докази. Звідси і виникають такі моменти, як те, що все військо залишається за стінами міста (на ділі це могли бути далеко не всі), замикаються і охороняються ворота, прогулянки Скила по місту без охоронців-Дорифора і будь-кого іншого, тобто , звичайно, із скіфів (можливо, цей факт і відповідав дійсності ниє, але він підкреслять спеціально). До новелліческім ж моментам, безумовно, відноситься думка про споконвічну приреченості скіфського царя 79 і про чудо, ниспосланном йому божеством. 

 Не менш наївними виглядають спонукальні мотиви донос-чика-ольвіополіта, що намагається таким чином відплатити скіфам за зверхнє ставлення до еллінської релігії. Дуже можливо і те, що релігійна интолерантность варварів - по всій видимості, топос Геродота, - нехай навіть вона і мала місце, служила скоріше лише пропагандистським засобом, а не головною 

 _ - ^ Ж-Пауелл вбачає в цих словах натяк на відповідні звичаї 

 на F> H '3 П0ЕТ0МУ вважає, зіставляючи ще ряд посилань в «Скіфській логосі» ТнЛГН, петского »- що історик відвідав Скіфію після Єгипту. См Powell J Г 

 «'Story Of Herodotus. Cambridge. 1939. P 17. 

 7g:-кРжінская (Скіфські сюжети ... С. 90) відзначає тільки два місця, д і / одног ° з небагатьох, хто звернув на це увагу, слід зазначити 

 1949 ^ ^ C | 'oif3 ^ Черк п0 історії Північного Причорномор'я античної яюхі 

 9 з 3U ^ 37TOM СМ Р-вЬег die Notwendigkeit bei Herodot / / Arclos. 1975 причиною повалення Скила. Нещодавно була висловлена цікава думка про те, що мати Октамасада - фракіянка - цілком могла виховати сина, як і істрнянка, мати Скила, під фракійсько-діонісійського дусі, так що братовбивць, наследовавший іарю-філелліни, на престолі, цілком міг бути якщо не прихильником то, принаймні, вельми терпимим до екстатичним обрядам містерії Діоніса 80. 

 З іншого боку, Геродот прагнув внести в свою новелу як оживляючі її штрихи ті історичні реалії і факти, які були їм почерпнуті під час його перебування в Ольвії 8 | 'як на основі особистих спостережень, так і від його інформаторів, ім'я одного з яких історик нам повідомляє: це якийсь Тімн82, довірена особа (сл (трол ^) царя Аріапейта, батька Скила. Наближений до скіфського царського дому, він міг повідомити мандрівному історику не тільки відомості про царської генеалогії (Herod. IV. 76 6), але і подробиці біографії Скила. До таких деталей відноситься той факт, що Скіл приходив до Ольвії часто і залишався в ній по місяцю і більше, що він побудував у місті розкішний палац, одружився на ольвіополнтке, був присвячений в діонісійські таїнства, після скинення втік у Фракію, подробиці його останніх днів на Дунаї. Такі реалії, як стіни і вежі Ольвії, Геродот бачив сам. 

 Якщо ми зіставимо тепер позитивну історичну інформацію, передану істориком, з тією, яка ретушувати або навіть спотворена їм для логічного обгрунтування заздалегідь запрограмованої ідеї, то не можемо не помітити в останній цілий ряд внутрішніх протиріч. По-перше, якщо Скил, як вважає більшість, приходив до Ольвії для того, щоб насолоджуватися життям a la grecque 83. то навіщо йому було приводити з собою все войско84: для безпечного проходу по степу він міг обмежитися меншою за чисельністю загоном. По-друге, повідомлення про частих і тривалих візитах Скила вимагається Геродоту для того, щоб підкреслити ступінь еллінізації скіфського царя, але з іншого боку - лише посилює суперечливість логічної структури його аргументації: безперечно, з ним постійно прікочеви "ала до Ольвії якась одна і та ж група людей - дружина, сепТу, знати, родичі і т. д., які рано чи пізно вивели б царя-віровідступника на чисту воду. 

 По-третє, цих самих людей мав би насторожити той повторюваний факт, що саме щоразу з появою Скила в місті замикалися і охоронялися ворота (Herod. IV. 78. 5: nHt Ayayoi. Ftxu>? ЕАд20301 ... tqq nuXag йхА . г) іаеіг). Вони могли занепокоїтися хоча б тим, як би чого не сталося в чужому місті з їх царем, ізольованим від своїх одноплемінників 11 позбавленим ВСЯКОЇ охорони (оїтє 6opU (f) OpU> V & ЛОЦЄУіDV поті oi6ev6g) 204. По-четверте, як не старається Геродот залишити скіфів в невіданні щодо способу життя їх владики в Ольвії, йому це не боляче вдається. За його словами, цар залишав своє військо? V то} лроасттеш ». Під цим терміном розуміють те незаселених відкрите місце перед міськими стінами 205, то реально існувала там поселення, посад67. Як нещодавно показав переконливим аналізом Г. Аудрінг 206, цей термін міг означати у Геродота і те й інше. Але важливо не те, де конкретно залишав Скил свою г \ атратіт), а те, що до часу його візитів за стінами Ольвії вже існувало неукріплене, відкрите посе ленне - передмістя, жителі якого, нехай навіть вони складалися майже виключно з місцевого, зігнаного з Ольвійської хори населення 8е, безперечно, мали доступ в саме місто, а тому вільно могли розповісти царським скіфам про діяльність їх правителя, прихованого від поглядів останніх високою Ольвійської стіною. 

 І нарешті, саме серйозне протиріччя я вбачаю в тому парадоксальному обставині, що по тексту новели виявляється: міські ворота Ольвії наглухо замикалися за Скілом не тільки для номадів, а й для проживали в ній еллінів. Це випливає з аналізу одного йла? A.? Yopevov, вжитого письменником. Розповідаючи про дії якогось ольвіополіта, донесшего скіфам на їх царя, він говорить, що той 6іелрг) отеіае. . лро $ тоiig? хі> ОАС (Herod. IV. 79. 4). Цей унікальний у грецькій мові глагол207, не знаходить задовільних паралелей, намагалися емендн-ровать і трактувати в двох сенсах. Одні екзегети йшли в напрямку кон'єктур зі значенням «повідомляти, розголошувати»: 6if nepiooevoe (Reiz), 6ieftpf | oxeu0e (Riemer), біеяератніок (Scheer), біелреорєіоє (Allen). Іноді залишаючи форму без змін, пропонували тут бачити verbum cavellandi, тобто дієслово з відтінком глузування: hohnen. spotten (Stein), sagte hohnisch (Feix), gibed at (How Wells), sagte hohnend (Horneffer), порівн.: Alla faire des gorges chaudes (Legrand). Таке тлумачення тільки за змістом явно навіяно промовою цього ольвіополіта: «Над нами ви смієтеся, скіфи, і т. д.» ('Hpiv УОР хатауекате, S Sxvfhii, КТХ). але воно залишає деякі моменти нероз'яснення. 

 По-перше, не запропоновано скільки-небудь задовільної, заснованої на близьких паралелях етимології. Етимологія Шан-трена: «лрї) отеееіУ сталося, як лрі | стт») р, від кореня лірлртцлі, і мова тут йде про когось, хто весь запалений, весь кипить, весь димить, але не від гніву, а від нетерпіння висловити свої глузування. Чи не треба зіставляти з цим nprjpovav, читається у Herondas VI.8? »91 - виглядає вельми штучною і виведеної знову ж з бажаного сенсу. По-друге, при запропонованому тлумаченні не знаходить задовільного пояснення префікс біа-. Пропозиція Леграна: «Префікс 6» а-може означати, що цей грек розносив там і сям свої уїдливі глузування »- суперечить контексту розповіді: безіменний оль-віополіт явно знайшов момент, коли Скіл справляв містерії, щоб потайки провести скіфських ватажків на вежу і видати ним дії царя, а не розносив чутки в середовищі скіфів яке-то тривалий час. 

 Тому я вважаю більш виправданими (не беручи їх, звичайно, в текст) кон'єктури екзегетів другого табору, що вибрали напрямок убік значення цього дієслова «тікати, вислизати»: біебрт ^ атеоае (Schneidewin), біебрі ^ летеше 

 (Dindorf), біебрі) fevdewrev (Abicht), бієлеае (Valckenaer) 1 92. Іншими словами, доносчнк-Ольвіополя пробрався, проник, прослизнув через закриті та охоронювані ворота до скіфів. А це означає, що. по думки Геродота (не в реальній дійсності, звичайно), на час перебування Скила в Ольвії в'їзд і виїзд з міста був строго заборонений не тільки для скіфів, а й для греків. Однак у що випливає звідси вкрай неправдоподібну ситуацію важко повірити: свого роду стан облоги, встановлюємо часто і тривало по місяцю і більше, мало б повністю паралізувати економічне життя міста. Воно виникло тільки внаслідок аргументації Геродота, який намагався всіляко відстояти перед читачем привабливу для нього ідею, нехай вона навіть прийде в деяка невідповідність з історичною правдою. Виявивши внутрішні неузгодженості у Геродота, спробуємо т ^ пер на базі позитивної інформації реконструювати історичну дійсність. Перш за все слід сказати, що сам Факт сильної еллінізації скіфської верхівки, найбільш яскравим представником якої в цьому плані був Скил, для V в. цілком історич. Однак Скил зовсім не був першою ластівкою: ще в першій чверті V в. ми зустрічаємо в Ольвії якогось Іубацлаїгіе - ПО імені, безперечно, скіфа, присвячує чернофігурний килик Гермесу, якому навіть Городот (IV. 59) не зміг Підшукати паралелі у скіфському пантеоне208. Не виключено, що Деякі представники варварського оточення вже знали в цей час грецьку грамоту209. Обидва факти узгоджуються з епізодами біографії Скила, якому мати дала грецька освіта і який був присвячений в діонісійські містерії. 

 Процес еллінізації почався, очевидно, ще при батькові Скила Аріапейта, якщо не при його предка (?) Арготе210. Зіставлення цілого ряду аналогічних моментів у біографії батька і сина переконує мене у хибності поширеної думки, який бачить у Скіла з ряду геть що виходить фігуру в скіфської історії. По-перше, Аріапейта, як і його син, мав дружину-грекиню, якою він дозволив виховати свого нащадка в еллінському дусі. По-друге, той і інший встановили тісні контакти з Фракією: Аріапейта бере за себе дочку Одрисского царя Тереса, від якої у нього народиться Октамасад, а Скіл після свого скинення біжить за Дунай, просячи притулку у фракійського правителя Ситалка. Не виключено, що брат останнього, виміняв згодом Октамасада на Скила, потрапив до скіфів ще за названому останнім правителя. Все перераховане наводить на думку, що Скіл в чому, якщо не в усьому, продовжував політику батька. Це особливо наочно проявляється у відношенні обох до Ольвії. Як нам відомо, в цьому полісі Аріапейта тримав свого повіреного (ел'іролод) - Тимна. На жаль, контекст, в якому 0н згадується у Геродота (IV, 76, 6), настільки малоінформативний, що ми не можемо достеменно знати, яке з кількох значень цього терміна той мав на увазі: управітель211, опікун 212 або навіть наместнік98. Останнє не можна зовсім виключити особливо враховуючи характер політичних взаємин скіфів і Ольвії в V ст. (Див. нижче), однак безперечно те, що Тимна влаштовував якісь економічні справи свого патрона в полісе99. Все сказане вище про різких змінах в Северопон-тійскіх регіоні взагалі і в безпосередній окрузі Ольвії зокрема приводить мене до висновку не просто про економічні інтереси Скіфського царства в цьому полісі 213 °, але про встановлення над ним економічного контролю, що призвів зрештою до згортання його сільськогосподарської бази і перетворенню в трансагента з вивезення в Егеїду продуктів присвоєння скіфів-номадів | 01. 

 Про це можна було б укласти вже за змістом самої розповіді Геродота. Якщо його не бентежить в сенсі суперечливості той факт, що скіфи часто й подовгу повинні були чекати свого царя за стінами Ольвії, то і для них були цілком природними інші (крім еллінофільства свого владики, про який вони нібито не могли знати) причини частих візитів царя . Для них було само собою зрозумілим, що він може відвідувати місто (як, мабуть, робив і його батько) для влаштування там своїх економічних (і не тільки їх) справ. По всій видимості, їх влаштовувало настільки тривале очікування: є всі підстави припускати, що часті прікочевкі Скила до Ольвії з військом, тобто з усім боєздатним чоловічим населенням його царства | 02, були не чим іншим, як «годуванням» війська за типом горезвісних «перських частувань» (пор.: Herod. VII. 118) 103. 

 Сказане підводить нас впритул до того важливого висновку, що контроль Скила над Ольвією, який виявляв себе переважно в сфері економіки, був не чим іншим, як особливою формою варварського протекторату над грецьким полісом | 04.

 На думку 

 расті під час змалку Аріапнфа, він повинен був пережити його, Скила, і до-ЖІТЬ9в Як МІНІМУМ. ДО Октамаеада. щоб зуміти повідомити відомості Геродоту. 

 Ельницкий Л. А. Скіфія євразійських степів. Новосибірськ, 1977. С. 182. Прямуючи. 46. 99

 Реліг (Op. cit. S. 28 ff.) Вважає, що під час перебування в Ольвії Скил займався торговим обміном зерна, худоби, рабів і т. д. на грецькі золоті прикраси, вино і масло. 100

 Ср: Гайдукевич В. Ф. Нарис історії / / АГСП. 1955. С. 37, 39; Хаза-нів НЙ ^ Соціальна історія скіфів. С. 235. 

 ^ ^ До цього висновку приєдналася Скржінская (Скіфські сюжети. 

 'Оз? М: ^ ростовський Е. А. Указ. соч. С. 145 і слід. 

 ^ Vinogradov. Die historische Entwicklung. S. 77. 

 Думка про скіфський пануванні над Ольвією була висловлена ще в почав минулого століття Д. Р. Рошетта і неодноразово повторювалася в літературі, ніколи, втім, не отримуючи розгорнутого обгрунтування. Див: Rochett D. R Antiqu 'е grecques du Bosphore-Cimmerien. P., 1822. P 99 et suiv.; Minns. P. 484. Rostov d 'ran'ans and Greeks in South Russia. P. 64 ff.; Van Groningen У A. Op. ci. H 3b ff. Comment, ad. IV. 76. 6 (як альтернативний варіант). До Ростовцева приєдналися Й. релігії (Op. cit. S. 28) і Е. Дж. Грей (Graпот,. J The Colonial Expansion of Greece / / САН '. Cambridge, 1982. Vol. III. 3. P. jo) , який вважав перш, що «скіфський правитель - філеллін Скил, що мали д 0 диктат скіфських царів в Ольвії могли навести хоча б слова ° амого Геродота (IV. 78. 4): Скіл, коли входив всередину міських укріплень, Tag noAag бкЛтіСоеіе - дослівно: «замикав ворота». Чт ° деякими перекладачами виправдано передається як "велів, пРіказивад замикати ворота» (Міщенко, Безсмертний, Страта Новскі). Важливо, що обрана саме ця. а не безособова форма, Як нижче rag nuXag ecfuXaooov - «а ворота стерегли». Далі, звертає на себе увагу один момент: скіфи, дізнавшись про віровідступництві свого правителя, повстали не відразу, а дочекатися - пись, коли той повернеться додому (feg fjtteu та pioutou) | 0Ь. Схоже, що й тут Геродот не відступила від історичної істини, але тоді чи не означає це, що у царя була сильна опора в самій Ольвії, міцні стіни якої скіфи не наважилися, та й не вміли, ос а ж Дати? 

 У цьому зв'язку постає ще одне питання: чому ж після свого скинення Скил не спробувала знову сховатися за ольвійскімн стінами, а біг у Фракію? Ймовірно, тому, що ольвіополіги усвідомлювали: над ними був уже офіційно поставлено скіфами новий патрон - Октамасад, і вони не хотіли перед ним ризикувати через старого, яким би еллінофілом той себе ні зарекомен довай | 06. У русло висловленої думки про скіфський протекторат набагато краще вкладається повідомлення про розкішний дворш-Скила в Ольвії, подразумевавшее $ уктцаіс; obtlag, наданий Єгу царю ольвіополітами, або, скоріше, присвоєну їм по праву патрона-покровителя. Прийнявши концепцію скіфського конт роля над ольвійського поліса і впровадження в деякі сфери її життя варварів, легше пояснити той красномовний факт, що рівно половина всіх негрецьких імен догетской періоду падає якраз на V в., Повністю зникаючи на час з початку наступного століття. Серед їхніх носіїв близько третини входить в правлячу верхівку, а для іншої третини можна припускати належність до забезпеченим верствам міста 107. 

 Останнє і, на мій погляд, найвагоміше підтвердження развиваемой на цих сторінках концепції скіфського протекторату над Ольвією прийшло недавно з зовсім іншого місця і з іншими джерелами. Свого часу Каришковського були опубліковані два литих «аса», що походять з розкопок Ніко 108 На аверсі монет розміщено невідоме до того часу изобра ються сови, а на реверсі - добре знайоме по численний вим бронзовим обол Ольвії зображення колеса. Грунтуючись на цьому, видавець висловив казавшееся тоді цілком логічним припущення про ольвійському походження цих унікальні * грошових знаків і прочитав між спицями колеса чотири літери IIAYE, якими відзначена найбільш рання серія ольвійських «асів» типу «Афіна - колесо». Нові знахідки змусили внести відомі корективи в висловлені дослідником міркування 109 

 В останні роки на Роксоланському городите (древній Ні-коний) було випадково обаружено ще кілька екземплярів монет подібного типу, деякі з яких рівні за номіналом виданим, деякі менше них, а деякі і перевершують їх за своїм достоїнств). На новознайдених обол, що дійшли в набагато кращій, ніж опубліковані, схоронності, що не помітно взагалі ніяких слідів букв між спицями колеса. Цей факт, так само як і концентрація знахідок цих монет виключно на городище Роксолани, змушує визнати реальність того факту, що вони, подібно Істрійському «коліщаткам» ио, відливалися жителями Ніко ио зразком ольвійських «асів» і не повинні бути віднесені до монетну систему Ольвії. Однак найбільш цікавою виявилася інша сторона цих монет, на якій і стоять в дійсності літери: на самих дрібних номіналах на реверсі в усі поле SK. на аверсі середніх EKY по краю з правого боку від голови сови, на більш великих там же SKYA. Можна було б, звичайно, бачити в цих буквах скорочення імені моне-Тария, наприклад -? Хох (а |). але не виправдані чи, приймаючи до уваги передусім ліг в основу зразок ольвійських «асів», на яких, як було зазначено, ім'я Аріхое; належить, швидше за все, негрецьких одноосібного правителя, а також особливо статери з ім'ям варварського династій Емінака, і на ннконійскнх литих обол читати ім'я Скила 1І, тим більше що за часом випуску вони (відповідно до думки Каришковського) можуть укладатися в передбачувані хронологічні рамки правління цього скіфського царя "2, тобто друга чверть V в до і. е..? А зта констатація, яка підтверджується як тільки що приве- 

 10! 'Каришковський П. О. Ольвійські аси із зображенням сови / / СА. 1962 М 2 С 210-215 

 ", У Складаю щиру подяку П. О. Каришковського, дружньо ознайомила мене з новим, підготовляв їм до видання матеріалом. СР: Каришковський П Про Монети скіфського царя Скіла / / Кіммерійці і скіфи: Тез. Докл. Семінару. Кіровоград, 1987. С. 66-68. 110

 Кіришковскій П. О. Нотатки з нумізматики Північного Причорномор'я. Литі монети з буквами 1ST / / ВДИ 1957. № 2. С. 138-140. 1,1

 На одному великому «Ассе * начебто читається навіть 2KYAI-(О), що зняло б всі інакі питань. 111

 Див Виноградов Ю. Г. Перстень царя Скіла. С. 104 і слід. 

 деннимі нумізматичними паралелями, так і всіма висловленими вище аргументами, неминуче тягне за собою дуже важливий висновок: врятований від забуття Геродотом владика Скіфського царства Скил, повністю продовжуючи політику предків, поширив зону свого впливу аж до Істра пз. ставши протектором над грецькими полісами Північно-Західного Причорномор'я - не тільки над Ольвією, а й над Никоном. 

 Спробуємо тепер визначити сферу контролю скіфським протекторатом життя Ольвії і його характер. За наявними у нас на сьогоднішній день нечисленним даними ми можемо констатувати, що влада скіфських царів простягалася переважно, якщо не виключно, на економіку поліса. Перш за все це знайшло вираження в перенесенні домінанти в господарстві Ольвія-політ з землеробства і скотарства на транзитну торгівлю скіфськими поставками в Егеїду, а також ремесло. Археологічно це відбилося в згортанні Ольвійської хори та концентрації земельних ділянок в безпосередній близькості від міста, які тепер оброблялися жителями або самого міста, або виник за його стінами передмістя | | 4. Безпосередня позаекономічних експлуатація ольвіополітів з боку скіфів проявилася, мабуть, в системі годування війська, яка повинна була відчутно торкнутися бюджет ольвійського поліса. Не виключені і стягування певної податі чи система дарів (див. нижче). У нас поки немає ніяких даних припускати, що скіфські правителі і їх намісники помітно вторгалися в сферу внутрішньої і зовнішньої політики ольвійського государства'15; навпаки, ми бачимо, що в місті існує громадянська громада і місцеве самоврядування, яке видає громадські постанови, що випускає монету з полісними символами; функціонують магістратури, такі, як загальноміський епонім есімнети, мабуть агораном, продовжують свою діяльність релігійні колегії мольпов і орфиков, що грали певну роль в місті. 

 Я нітрохи не схильний вважати, що навіть економічний контроль був продиктований одним лише насильством і експлуатацією. Практично повну ліквідацію землеробської бази Ольвія-ського поліса я не маю наміру пояснювати одним тільки тиском Скіфського царства, спрямованим на те, щоб усунути очевидного конкурента м6. Визнаючи дійсно головною причиною прагнення номадів до реалізації одержуваних ними від лісостепових племен (в результаті позаекономічного примусу) надлишків сільськогосподарської продукції через посередництво еллінських торговців, а можливо, і до прямої експлуатації в тій чи іншій формі самих греків, я зовсім не виключаю і того ймовірного факту , що якісь конкретні шари ольвійського суспільства були зацікавлені в тому, щоб зосередити свою підприємницьку діяльність на певній, безсумнівно вигідною І, мабуть, не новою для них, галузі економіки - посередницькій торгівлі, а тому цілком могли навіть підтримувати новий режим. 

 Проте, як завжди, знаходилися і опозиційні елементи Якщо відкинути ніівние спонукальні мотиви ольвіополіта, донесшего скіфам на Скила, як вони зображені Геродотом, і прийняти його вилазку в скіфський стан (або подібні їй) за історичний факт, то не покажеться таким вже нереальним припущення про тому, що їм могло рухати невдоволення сутністю варварського протекторату і те, яким чином він конкретно торкався добробут, а може бути, і політичну самосвідомість окремих кіл ольвійського населення. Знаючи слабку струнку скіфів, цей ольвійський громадянин міг провокаційно зіграти на їх веронетерпімості, мотиви ж його поведінки залишалися зовсім іншими і більш глибокими "7. 

 Цікаво тепер зіставити характер експлуатації скіфами ольвіополітів з формами залежності, в якій опинилися водночас западнопонтійскіе поліси від Одрисского царства. Фукідід (II. 97. 3) прямо говорить, що всі еллінські міста, над якими правили фракійці (tujv 'EXXrjvifiwv noA, ecov bootvnep nPsuv) - сплачували їм подати (cpopog) нарівні з варварськими племенами. При Севта I її розміри від тих і інших досягли максимальної грошової суми в 400 талантів золотом і сріблом. Крім того, виробами з тих же шляхетних металів подносились дари (бсора) на рівну суму, а окремо від них розкішні і прості тканини і всяка начиння. З наведеного факту робиться справедливий висновок, що система стягування трибуто була введена ще до Севта - при Ситалка, а може бути, і при Тереса "8. Данина з грецьких полісів Херсонеса Фракийского продовжувала стягуватися Одрисского правителями і в IV в.1 Цікава система перерозподілу податі і підношень: згідно Фукидиду, їх отримував не тільки сам цар, але і його параді-Настю і знатні ОДРІС. Важко собі уявити, щоб владики царських скіфів, що знаходилися в настільки тісних контактах з Одрисского правителями, утрималися б від аналогічної практики позаекономічної ЕКС | 2о Уатаціі підвладних їм полісів Північно-Західного Понта, подібним же чином перерозподіляючи привласнення багатства. У такому випадку ми повинні припустити ще одну причину частих відвідувань Скілом Ольвії: як і його «колега» Саїто-фарм два з половиною століття тому, він відвідував місто для отримання данини і подарунків. У цьому зв'язку стає зрозумілим, що золоті та бронзові прикраси, виготовлені руками ольвійських майстрів з урахуванням смаку варварського споживача, могли потрапляти в кінцевому підсумку в могили скіфської знаті не тільки в результаті торгового обміну т. Однак безумовно права Т. В. Блаватська, що визначає, що «ця залежність. . . не могла принести шкоди політичної самостійності міст »як Західного, так і Північно-Західного Понта | 22. 

 Виникнення Ольвійської тиранії 

 Для вирішення проблеми внутрішньополітичного устрою Ольвії на допомогу приходять не тільки нумізматичні, а й нові епіграфічні джерела. При розкопках Ольвії 1972 і 1973 рр.. були виявлені два з'єднуються по зламу фрагмента декрету, вирізаного чудовим шрифтом в манері стойхедон. За палеографічним та історичним міркувань документ був датований мною третьою чвертю V в. до н. е.. (Рис. 5) 214 

 (Д 6 Y ц] а Г ° Р '0 - I 2TOIX III 11 

 л про X и т? [Зі v * Т і -] 

 ц і) а і X [е зі v, в е про -] 

 л р о л о [v. - а -] 

5

 v6peo) 2 [ivcoJi е -] agnoXiT | T [ag? -] 

 v а і х а і 'а т? (X г - | 

 asxalv ^? (6Y х - J 

 т | т) сг iv ^ vciia V -] 

 10 

 ) Т о Т е х а і про I X і -] 

 ІЛ g (?) XTX.J Вже один тільки аналіз численних аналогій преамбулі-ної формулою Доуца '0>. Р., Поширеною або в неполісних актах, або в документах недемократичних полісів, наводить на думку, що в Ольвії V в. народовладдя було відсутнє. Дослідження ономастики декрету призводить до висновку про те, що він виданий на честь двох сінопейіев - тирана Тімесілея і його брата Теопропа, вигнаних близько 437 р. до н. е.. в результаті спільних дій Синопській демократів і афінського флоту під командуванням Періклата Ламаха (Plut. Per. 20). Неординарний характер постанови підтверджується і складом привілеїв: саме ран; неї в Ольвійської епіграфіки обдарування політії разом з ательє ставило Синопській екс-тиранів вище громадян, а найдавніше 

 мента були, на жаль, підкріплені ніякими доводами (див.: Petirku III Eirene 1986 23 S 130) Інтерпретація документа прийнята в наступних роботах. Robert J. et L. Bull ер 1982. 235: Alexandrescu P. / / St. Clas. 1984 22. P 154: Gehrke H-J Stasis. Miinchen, 1985. S 150 und Anrn. 2. Ср .. SEG. XXXI-701: Fraser P М. II Classical Review. 1983. P. 150. грецької практиці надання їм права придбання землі та будинки (?) в умовах крайньої редукції Ольвійської Чори забезпечувало політичним вигнанцям з Сінопи гарантію зайнятості в тій же, що й колись, сфері господарської діяч пості. Нарешті, добре документовані в грецькій історії політичні зв'язки 124 тиранів роблять досить імовірним предпо Южен про те, що вигнаний афінянами ТімесілеЙ «Стільниковий риши» знайшов привітний прийом в спорідненої йому гю духу Ольвії 

 Отже, аналіз всіх наведених вище нумізматичних і епіграфічних джерел, а також ще цілий ряд аргументів, викладених у наступному розділі, привів мене ще при публікації декрету на честь Тімесілея до твердого переконання в тому. що в Ольвії V в, яка перебувала під протекторатом скіфських царів, встановився тиранічний режим. Відзначаючи там же, що «Ольвії на більшому протязі V в. управлялася автократичні або через поставлених скіфами намісників, яких за аналогією з перської системою управлення можна обережно назвати «сатрапами», або скіфськими ставлениками, висунутими з грецької середовища, тиранами », я залишив« з'ясування. конкурують них форм і методів їх правління. . . за майбутніми, головним чином епіграфічес кими, знахідками », 25. І хоча подібні лапідарні документи поки не з'явилися, спробую все ж на основі нових нумізматичних матеріалів, а також інтерпретованих вище відомостей Геродота реконструювати генезис Ольвійської тиранії, уточнивши її сутність і конкретне розвиток в рамках Ольвійської історії V в. до н. е.. 

 Опорної платформою для дослідження повинна тут бути еволюція монетних типів. Як вже було сказано, найбільш ранню монету, датується самим початком V ст., Представляють великі литі оболи з головою Афіни і дельфіном перед її обличчям на аверсі і колесом з «горбками» або «припухлостями» в полях між спицями на реверсі. Їм успадковують аналогічні, але більш дрібні фракції оболов, у яких між спиць колеса з'являються кульки. На зміну їм приходять епіграфние монети: 

 124 п 

 іи причини встановлення тісних політичних, економічних і культур-S «тії ™ ме * ДУ нонтійскімі колоніями Мілета у V ст. см Vinogradov. Olbia. пос 'т-Pontos Euxeinos. S. 28, 36-42. Вони добре документуються тепер 

 вященной на мармуровому постаменті, знайденому при розкопках другого теменос а Вії Посвячення готується автором до видання спільно з А З Русневой 

 Гд 0 у о О 5 II про | про I Про d STOIX. 12 - 13 

 1 J J Ч "vl '- Л Т В (* 3 Про 

 '0 LRP ° P «? 6 f про V т 111 

 Ho 'РіолоХ и т п б. 

 ногг Я знахідка дозволяє внести корективи в колишнє відновлення синхрон "° го both на IOSPE I2, 164 См Виноградов. Синопа та Ольвії I З 79. прямуючи. И * 

 8 hi Л я * х "v 1 ° J ї До Ч 1 ° S *? І в 

 Є б е про V т і'АІд про X A. w vi І Ч lr Р 

 ідею Вино? Ргіов. Синопа і Ольвія II С. 61 і слід. Развиваемую <»тором 

 мольп. ° ^ В "йской Тирані цілком сприйняли Каришковський (Ольвія tк 

 (Ука "/ Північне Причорномор'я. Київ. 1984. С. 4» і слід.) І <Ю Сінрикім 

 КАЕ соч. с. 97-101) спочатку великі оболи того ж типу з описом Е1111! AY2 А обода колеса, а потім емісія декількох років, в якій легенд0 ІІАУІ, але вже без епонімного прийменника займає місце «горбків» між спицями колеса. Ясно, що анепіграфние оболи відносяться ще до позднеархаіческому періоду історії поліса, коли той управлявся, швидше за все, аристократично (див. гл. II). Але як інтерпретувати той факт, що одне і те ж обличчя, що переховується під абревіатурою Наіоа. (= Павсаній), спочатку відливає однорічну епонімную емісію 215, а потім продовжує випускати монети зі своїм ім'ям протягом ще кількох років? я думаю відповідь може бути тільки одна: якась особа грецького походження на ім'я Павсаній, виконавши одну з вищих магістратур в полісі, слідом за цим протягом декількох років стало правити автократичний в якості тирана. 

 У справедливості цього важливого висновку нас може зміцнити розгляд питання про те, яку ж епонімную посаду обіймав Павсаній. Бурачков і слідом за ним А. Л. Бертьє-Делагард не сумнівалися в тому, що на Ассе з колекції Курісу з описом Е111 К. .. (?) Представлено ім'я архонта 216. Впевненість у тому, що в V ст. посаду міського епоніма, як і в більш пізній час, заміщав архонт, була настільки міцна, що видавці АЛЕ доповнили у посвяченні № 58 [йрхо \ '] тое оте <р [аут] - форо (?) J, незважаючи на те що подібної магістратури не існувало навіть в Мілеті. Як я намагався показати в іншому місці 217, архонтат в раннє часом не був властивий ні Милету, ні його колоніям. 

 Проблему дозволив блискучою реконструкцією АЛЕ 58 Ф. Граф1 * 9, що відновив в сткк. 3-5: етй Aiovu [оо] бшро то Atjvcuo цоХл [<3v aloupivaiv] тод атєср [avr |  тільки з'являються на ольвійських монетах, обол з описом EII1 І AYS А датував своїм ім'ям загальноміський епонім цоХлсоу aloo | Avu3v. Ця констатація може привести нас до цікавих висновків. 

 Добре відомо, що есімнети, вводячи в ранніх грецьких полісах для залагодження соціальних чвар, часто стано вилася трампліном для досягнення тиранії, 31. Численні подібні прецеденти були властиві не тільки архаїчної, ної класичної епохи, що показує хоча б нещодавно виданий новий фрагмент знаменитих Teiorum dirae другій чверті V в., Один з параграфів якого карав за спробу ввести посаду есімнети 1 лютому. Введення есімнети знайоме та історії Мілета. Так. кровопролитну міжусобну боротьбу двох милетских тиранів - Леодаманта і Амфітрея - близько середини VII ст. поліс був змушений припинити призначенням на посаду есімнети Епіміл (або Епіменіда), який стратив або вигнав з конфіскацією майна винних у смерті Леодаманта і тим покінчив з ворожнечею | 33. Якщо в даному випадку ие відомо, перетворив Чи есімнети свою екстраординарну посаду в знаряддя досягнення особистої тиранії, то подібний прецедент засвідчений для кінця VII в.: Фраенбул, вибраний, ймовірно, на одну з провідних державних посад, став мілетським тираном 218. Зазвичай на підставі свідчень Аристотеля (Pol. III. 1305 а 15-17) прийнято вважати, що він прийшов до тиранії через пританію, однак нещодавно Ерхардт запропонував - і, на мій погляд, не без підстав, - що Фрасібул був зодягнений посадою чи не причаївся , а есімнети 219. У цій історії привертає до себе увагу ще один суттєвий момент: досягнення тиранії стало для нього можливим в умовах кульмінаційного етапу виснажливої війни з лідійцями, ймовірно, завдяки тому, що він вміло організував оборону і в кінцевому рахунку забезпечив своєму місту перемогу. 

 Ситуацію в Мілеті важко не зіставити з аналогічною, що склалася в Ольвії сто з гаком років тому. Як уже не раз говорилося вище, на початку V ст. ольвіополіти вступають у затяжну смугу конфронтації зі скіфами, що супроводжувався військовими зіткненнями, але не привела спочатку (поки у тих руки б скуті у Фракії) до підпорядкування поліса. Враховуючи політ ** 1 ческую обстановку і численні аналогії з інших облав грецького світу, важко не піддатися спокусі запропонує "наступну реконструкцію генези Ольвійської тиранії. Зани * мавши верховну епонімную посаду в полісі І зодягнений досить імовірно, внаслідок цього перед ОБЛИЧЧЯМ скіфської загрози поруч надзвичайних повноважень , якийсь ольвійський громадянин на ім'я Павсаній зумів правильно і успішно організувати оборону, якось: зібрати й озброїти ополчення, зміцнити в короткий термін місто стінами і т. п., і, відбивши черговий натиск номадів, придбати заслужений авторитет і славу серед співгромадян, використавши свої заслуги для захоплення тиранічної влади в полісі Важливо, що Павсаній зовсім не був піонером, що відкрив якийсь новий шлях до досягнення тиранії: крім вищезгаданого Фраснбула і ряду інших аналогічних випадковий, повторю, що перевіркою життєздатності монархії Гелона з'явилася загроза з боку потужної етруської -карфагенської коаліції; агресія тих же карфагенян сприяла приходу до влади Діонісія; нарешті, - що особливо показово - Дамоклів меч все тієї ж скіфської експансії спровокував в кінцевому рахунку консолідацію боспорських полісів під егідою Археанактидів, зе. 

 Монети Павсания і відповідно прихід його до влади повинні датуватися, мабуть. 80-ми роками V в. що повністю відповідає зовнішньополітичній обстановці в северопонтійском регіоні Однак не можна промовчати про одну обставину, на яке наштовхується запропонована історична реконструкція Як це зазначено Ерхардта, для інциденту з Фрасібул в Мілеті наприкінці VII в. , Есімнети і в Ольвії, мабуть, з VI ст. була екстраординарною, що вводиться ad hoc посадою, але стала вже регулярно полісної магістратурою. Однак цей момент я не вважаю настільки серйозним, щоб він міг зруйнувати припущення вище історичне побудова. Головне, що есімнети був в Ольвії верховним магістратом, і саме це високе положення при наявності відповідних умов могло послужити займала його видатної особистості трампліном для подальшого стрибка до авторитарного правління. В ряду декількох шляхів досягнення тиранії Арістотель (Pol. V. ІЗІ0 b 20-23) називає обрання на авторитетні посади (тад xuptas «рх ^ ь) або і3 'лайливі олігархами когось одного виконувати вищі посади (та ^ ціуіата * Apx ^ s) Як приклади він наводить якраз ионийских тиранів і Фаларіса. 

 Є і ще одна вельми суттєва обставина, есімнети в Мілеті та Ольвії був не просто загальноміським епонімом, АЛЕ главою релігійного об'єднання мольпов, що складалися з представників аристократичних сімей. Незважаючи на скептицизм г де Санктіс 220. полагавшего на противагу У. вилам-Іцу і С ^ Лур'є, що «епонімом есімнети є не політичне життя- 

 'Мошь, а політичне безсилля мольпов », Граф недавно Состаточно переконливо показав, яке велике значення мав Л Милете і його колоніях общеполісний культ Аполлона Дельфі ня а тому і тісно пов'язана з ним колегія мольпов з есімне-Т0М на чолі грала в полісі помітну роль | 39. Але в такому випадку оіьвійскіе мольпи не могли не надати підтримку своєму ватажку в його претензії на владу, причому з двох сторін: як члени очолюваного ним релігійного союзу і як представники аристократії, на яких він і спирався далі в своєму тиранічному правлінні, 4 °. 

 Цю думку цілком сприйняв і продовжив Каришковський: «. Тирани спиралися певною мірою на аристократичні кола ольвіополітів і, зосередивши в своїх руках реальну владу, не вважали за потрібне ліквідувати старовинні культові об'єднання знаті». Він справедливо вважає, що повалення тиранії і встановлення демократії на початку IV в. не могло не торкнутися аристократів (точніше, я б сказав, елітарні аристократичні союзи), вдало підмітив, що з «цього часу колективні посвячення мольпов Аполлону Дельфінію змінюються індивідуальними присвятами жерців, до яких перейшли, по всій ймовірності, і функції епонімом» | Ч1. 

 Судячи з нечисленність емісій оболов Павсания, правління його тривало недовго-не більше десятиліття. Мабуть, приблизно до 480 р. ситуація змінюється: Аріапейта укладає мирний договір з фракійцями, скріплений дінастійний шлюбом з дочкою Тереса, і, остаточно розв'язавши собі руки на Південно-Заході, підпорядковує своїй владі Нижньодністровського поліси і Ольвію, встановлюючи над ними протекторат скіфів . Слідом за тим хору Ольвії скорочується до мінімальних розмірів. Як вже говорилося, контекст, в якому стоїть у Геродота згадка оТімне, малоінформативний і не дозволяє віддати перевагу жодному з значень терміну ^ літролод. Однак, беручи до уваги факти подальшого розвитку Ольвійської історії, я все ж наважуюся, хоча і не без вагань, припустити, що це довірена особа розпоряджалося не тільки особистої рухомістю і нерухомістю свого патрона, а й було посередником у здійсненні ним економічного контролю над Ольвією, а може бути, навіть і виконавцем його більш глибокого по проникненню в полисную життя диктату. Чи був він намісником 221 або тираном - ставлеником ширяючи, вирішити важко; безсумнівно одне: пов грек, який походив з середовища ольвійського громадянства (см вище, прямуючи. 82). Показово, що цей випуск Ольвійської монети під час його управління ненадовго переривається. 

 Не можна встановити точно, коли Аріапейта впав жертвою ковап-ства царя агафірсов Спаргапіфа і трон зайняв його син Скіл, але можна припустити, що це сталося в проміжку між 475 і 460 рр.. Саме на цей період падає новий випуск тривалої емісії ольвійських литих оболов спочатку типу «Горгона - колесо», а потім «Горгона-розпростертий орел з дельфіном * - обидва з написом APIX. Тривалість випуску визначається в п'ятнадцять років. Паралельно відливалися великі розмінні дельфіни з описом APIXO мз. Тепер, коли вже немає сумнівів у тому, що ніконійская лита мідь з написами ZKVA, SKY і 2Ж випускалися від імені Скила, синхронне Ольвійської лиття, несучий явно негрецькі ім'я Арвдос;. важко інтерпретувати інакше, як припустивши, що цей скіфський цар, часто відвідував Ольвію з цілком певними цілями (див. вище), оселив у ній свого намісника, що відбувається з середовища варварської знаті. Цей факт дуже знаменний: цілком продовжуючи політику свого батька, Скіл ще більше посилив контроль над полісом, який провадився через його ставленика, але тепер не елліна, а варвара. У роки правління Скила, мабуть, спостерігається остаточна стабілізація обстановки в Нижньому Побужжі. Свідок тому - виникнення в цей час ольвійського передмістя і поселення в ньому залежного сільського населення, це може знаменувати собою часткове повернення до землеробства, хоча і в огра ничен масштабах. 

 Життя і царювання Скила трагічно обірвалися незадовго до візиту до Ольвії Геродота, гак як нелегко позбутися враження, читаючи його новелу, що він викладає сталося по гарячих слідах. Тому це подія слід помістити десь близько 450 р. Історик з Галікарнасса застав Ольвію вже під протекторатом Октамасада. Важко беззастережно погодитися з тим, що відносини Ольвії «до скіфських царів безсумнівно різко погіршилися після заміни Скила Октамасада» | 45. Мені здаються абсолютно правими ті дослідники, які вважають, що обвинувачення Скила в віровідступництві було лише пропагандистським приводом до його повалення, реальна ж причина крилася в династичної боротьбі за владу 222 Принаймні, мало- 

 ітно, щоб Октамасад відмовився від тих явних вигод, які * єр ° АБО контроль і позаекономічних експлуатація ольвіопо йому Більш того, можна з повним правом припустити, що чи ньому відбувається навіть підйом полісної економіки, оскільки Л * сьма знаменно, що в цей час Ольвія вперше починає карбувати срібну монету. 

 При цьому, однак, допустимо припустити деяке посилення економічного контролю і навіть певне обмеження «національного» гідності ольвіополітів. У всякому разі, досить красномовний той факт, що монетні полісні символи тепер цілком перекочовують на статерах Емінака на оборотну сторону, поступаючись місцем на аверсі arme parlante - «натягивающий лук Геракл», тобто алегоричній передачі засобами образотворчого мистецтва легенди про походження скіфів і їх царей147, покликаної пропагувати тверду їхня над еллінським полісом. Важко встановити етнічну приналежність і політичний статус Емінака 148: якщо емблема належить йому, то в ньому можна бачити одного з місцевих династов, якщо - Октамасада | 49, то не виключено і не настільки високе його соціальний стан; безсумнівно тільки одне: Емінак був таким же варварським ставлеником скіфського царя, як і його попередник Аріх 150. 

 Судячи з кількості штемпелів, якими біти ці статери, їх випуск тривав приблизно півтора десятка років. Вочевидь, не довше тривало і намісництво Емінака в Ольвії. Конкретне розвиток і характер взаємин ольвіополітів і Скіфського царства в останні приблизно чотири десятиліття V

 в. приховані від нас непроникною завісою століть, проте безсумнівними подаються такі факти: I) безпосередня присутність скіфських царів в Ольвії, так явно відчутне насамперед за оповіданням Геродота і даними нумізматики, зникає і далі не простежується за джерелами; 2) їх вплив на життя поліса не припиняється зовсім, що слід перш за все з факту запустіння його землеробської бази аж до початку 

 в., а крім того, фіксується за даними антропонімії | 51; ->) автократичний режим ще тримався на початку 30-х років, що 

 Ука-f ^ суспільному ладі скіфів / / СА. 1966. № 2. С. 37; Кузнєцова Т. М 

 47 

 Чатеріал ^ ришковскій П О. Про монетах з написом EMINAKO Він. Нові 

 Mg ри-- 

 'Schew /) ° Пі П ^ аВ Д-"Дечев-чт0 Емінак був фракийским династії (см. De-тися% ° '1 - то його призначення намісником Ольвії може омравди 

 іапгнг.г ^ Н ° політичних симпатій Октамасада, що відбувалося по матері з 149

 ?, ДОМу Одрісов. 

 y ° HeTv лнтеРе5но відзначити, що одночасно починає карбувати свою срібну до Скілом і "парадінаст Спарадок, брат Ситалка, який втік від нього 

 (Кая Т потім видають Октамасада (див.: Herod. IV, 80). Див.: Златко- 150

 І ознікновеніе держави у фракійців. С. 71. Табл. III. I. 2. 

 - si ніг ° думки Каришковський (Нові матеріали. С. 83) 

 (Чегиое 'ІНОград ° у Ю. Г. Варвари в просопографіі Ольвії. С. 143. № У -12 аРварекнх антропонима кінця V ст.). втекти з декрету на честь Тімесілея; 4) остаточно Ольвія-ська тиранія була повалена найпізніше на початку IV в. (См гл. IV). 

 Виходячи з цих фактів, я пропоную таку гіпотетічен ську реконструкцію перебігу подій Ольвійської історії другої половини V в Десь на початку 30-х років наростаюча тенденція до посилення скіфського диктату в економічній, а може бути, почасти і в інших сферах життя Ольвії 223 раптом різко обривається. При цьому поліс не виходить зовсім під контролю Скіф ського царства, про що свідчить відсутність у нього хори колишніх розмірів. Просто цей контроль знову повертається в колишні помірні рамки, обмежені лише питаннями еко номіки. Разом з тим з політичного життя Ольвії зникають варварські намісники скіфських царів - влада знову переходить цілком до рук грецьких тиранів Серед перерахованих вище випадків втечі тиранів є й такі, коли вони шукають притулку у варварських монархів - персів. Однак більш імовірно, що Тімесілея і його брата з почестями прийняли родинні їм по духу, а може бути, і по сімейним зв'язкам ольвійські тирани. 

 Крім того, що поселив втікачів скіфський намісник в Ольвії, особливо в умовах що стає все більш жорстким протекторату міг би забезпечити їм безтурботне існування sua manu, не вдаючись для цього до вимоги від Ольвійської обшіни видати відповідну постанову 

 Причин різкої зміни в політиці скіфів можна припускати декілька. Тут і можлива смерть Октамасада з переходом влади до його більш слабовільному наступнику, і якийсь цілком допустимий політична криза в середовищі скіфської верхівки, що призвів до ослаблення протекторату номадів над полісом У цьому зв'язку цікаво пригадати свідоцтво такого об'єктивного сучасника займають нас подій, яким був Фукідід. Описуючи приготування Ситалка до походу на Македонію в 429 р., він - зовсім у дусі Геродота - вставляє парентезу про багатство і могутність фракійців (Thuc. II. 97). При цьому він зауважує, що з бойової силі і кількості війська вони стоять лише на другому місці після скіфів. І далі (Thuc. II. 97. 6): «Ас цим (тобто скі ? в) царством не можуть зрівнятися не те що народи Європи, але навіть і в Азії немає такого народу, який один на один міг би протистояти скіфам, якби всі вони були одностайні »(of-/ f, rriv ft ті 6uvar6v SxoOaiQ V) (iovvojnovo \ 5ai naoiv & vTiarrjvai) (пер. Г А. Тароняна, курсив мій. - Ю. В.). 

 Не можна сказати напевно, що мав на увазі Фукідід.

 Бути може, у прихованій полеміці з Геродотом він ностальгічно згадав, як об'єднане військо тричленного Скіфського царства під командуванням Іданфірса відобразило навала Дарія224. Однак не виключено, що за його словами криється і натяк на якесь нове роздроблення царства скіфів-кочівників. яке неминуче мало призвести до ослаблення їх самих і їх контролю над Ольвією. Враховуючи ймовірність обох названих причин, я вважаю, що не можна забувати еше про одну - не менше реальною і дієвою, а саме про можливі позитивні результати Понтійської експедиції Перікла, мова про яку попереду. 

 Отже, я вважаю не зайвим для наочності звести події Ольвійської історії V в. в єдину таблицю, віддаючи собі при цьому суворий звіт, по-перше, в умовності наведених дат, а по-друге, в тому. що це не більше ніж робоча схема, в яку неодноразово будуть вносити корективи як нові джерела, так і нові дослідження (с. 120-121). 

 Спробуємо тепер визначити сутність і характер Ольвійської тиранії, її ставлення до демосу. На перший погляд, самій ідеї про Ольвійської тиранії V в., Развиваемой на цих сторінках, здатний здатися суперечить той факт, що декрет на честь Тімесілея і Теопропа виданий від імені громадянської громади ольвіополітів: [Д6уц] а ['Ол (Зю] лоАїтє [ cov]. Однак існуюче часом думка про неодмінну і неминучою ліквідації тиранами всіх органів полисного самоврядування помилково. Так, ще при Писистрате продовжували обиратися афінські архонти-епоніми, причому навіть із середовища ворожих тиранії пологів: у 525/24 р. архонтом після Гиппия (!) був Алкмеонідов Клисфен, а наступного року Філаід Мильтиад, син Кімона225. Зустрічаються згадки прнтанея в Сикионе на початку VI ст. до н. е.. під час правління тирана Клісфена (Herod. V. 67) дало X. Берви 226 повну підставу припустити , що при ньому функціонували деякі органи міського самоврядування; на думку дослідника, могла збиратися і екклееня. В опублікованому незабаром після Дати в рр. 

 до н. е.. 

 Аристо 

 кратіче 

 ське 

 правл 

 ня 

 Павсаній - есімнети, а потім тиран 

 Аріапейта 

 Тимна-епітроп Аріапейта; намісник?, Греч.тіран? Аріх-варвар-ський намісник Скила 

 Литі оболи (3 фракції): 1.

 Сова IKYA - 

 колесо. 2.

 Сова SKY - колесо. 3.

 Сова - SK. 

 Скіл 

 470-450 Зміцнення протекторату над пн.-зх.. полісами. Стабілізація обстановки. Виникнення ольвійського предградья і часткове повернення до землеробства. 

 480-470 Мирний договір скіфів і фракійців; одруження Аріапейта на дочці Тереса. Встановлення протекторату над пн.-зх.. полісами; остаточне згортання їх хори. 

 510-490 Перехід Скіфського царства до експансії в сусідні землі. Підпорядкування Лісостепу. Набіги на поліси Сев.-Зап. Причорномор'я. 

 490-480 Військові конфлікти скіфів і фракійців. На жим на поліси. Початок згортання хори Ольвії та Ніконія. 

 Події політичної історії Скіфські 

 царі Ольвія Влада п полісі Нумізматика Ніконій Арготе? 

 Початок (500-490) лиття анепіграфних оболов двох номіналів: 1.

 Афіна і дельфін-колесо з «горбками» між спицями. 2.

 Те ж, але в полях кульки. 

 Литі оболи двох номіналів: 1.

 Афіна і дельфін - колесо з «горбками» ЕПІ ПАУ2А за ободом. 2.

 Те ж, але ПАУЕ займає місце «горбків» (2 серії): 

 а) архаїчний вигляд Афіни, 

 б) класичний вигляд Афіни. 

 Молодший номінал останнього типу, ніс «горбками» замість букв. 

 Перерва в лиття. 

 Литі оболи (3 номіналу): 1.

 Горгона-колесо. APIX між спицями. 2.

 Горгона-розпростертий орел з дельфіном, APIX. 3.

 Литі дельфіни з APIXO. 

  Дати у мм. 

 до н. е.. Події політичної історії Скіфські 

 царі Ольвія Ніконій Влада в полісі Нумізматика 450-440 Повалення і страта Скила. Подальше усі-Октама-ня скіфського диктату в Ольвії. Зростання еко-сад номического потенціалу міста. 

 Срібні статери: Л. с. Геракл, натягивающий цибулю, EMINAKO. О. с. Колесо і 4 дельфіна по кутах поглиблений. квадрата. 

 Емі-нак-варварський намісник Октама-саду Г рече-ські тирани 

 Перерва в карбуванні і лиття. 

 440-400 Політична криза (?) І ослаблення контролю скіфів над Ольвією. Понтійська експедиція Перикла (близько 437 р.). 400-390 Повалення Ольвійської тиранії. Ліквідація скіфського протекторату. Відродження хори полісів. 

 Демо-Молодший номінал литих оболов: Горгона-кратіче-орел на дельфіні в профіль. ОЛВ1 або ське ОЛВІО правл 

 ня 460 р. законі Галікарнасса 227 громада громадян і місцеве плем салмакітян виступають рівноправними партнерами в политиче 'ському діалозі з тираном Лігдамідом. 

 Досить паралелей знаходиться і на грунті Сицилії, яка за своїм історичним долям взагалі була багато в чому споріднена державам Північного Причорномор'я. На тій підставі, що історик Тнмей 228 іменує Терона. що став близько 489 г до н. ь. тираном Акраганта, царем (paoihevg), а також по ряду непрямих міркувань Берви вважає цілком імовірним, що прихід цього правителя до влади був легалізований громадою то-роду | 59. У голи правління Сіракузького тирана Гелона час від часу засідала екклесія, яка була правомочна вотировать, наприклад, участь у війні | б °. Їм 101 ц його наступником Г'іеро-ном 229 постійно вживається формула: I'tXuJV / 'IepOJV xul про (lupaxomoi. Після битви при Гимере (480 р.) Гелон дав звіт у народних зборах, і воно винесло постанову титулувати його Сотером, Евергетом і царем (Diod. XI. 26, 6). Тиран Сіракуз Діонісій Старшин також неповністю скасував репрезентативні інститути громади, підпорядкувавши їх при цьому своїй волі. У відомому договорі 367 р. з Афінами згадані представницькі органи сіракузян: найбільш надійно доповнено ц (ЗоіЛг), з більшою або меншою мірою вірогідності відновлені посади тріерар-хів і гнппархов; вони повинні були приймати клятву в Афінах і приносити її в Сицилії разом з Діонісієм | 63. Існування подібної практики політичного діалогу між правителем і громадою можна припускати і на Боспорі | 64. Я не бачу особливо принципової відмінності між появою у формулі декрету на честь Тімесілея імені громади О / фюлоАдтеюу та аналогічного (Ttov) Zupaxoauov в названому вище договорі з Афінами або на сіракузьких монетах: гот і інший факт - свідчення того, що в управлявшихся тиранически Ольвії та Сіракузах цивільний колектив не втратив повністю своїх легіслатівних функцій. 

 Згадана вище аналогія з пісістратідовскімі Афінами наштовхує на думку продовжити зіставлення далі, що полегшується тепер фундаментальним дослідженням Ф. Кольба про будівельну, релігійної та культурної політиці Пісістрат-дов230. Пісістрат і його спадкоємці розгорнули широку будівельну діяльність, з одного боку, що мала на меті украше-мені. благоустрій і звеличення Афін, а з іншого явну політико-пропагандистську спрямованість: позбавляючи співгромадян якоїсь частини їхньої політичної самостійності, вони проклама-Іноню компенсував і нм цю втрату спорудженням громадських та, що особливо важливо, культових будівель. У другій половині VI ст. (В основному при Писистратидах) в Афінах зводяться Еннеакрунос і вівтар дванадцяти богів на агори, закладається храм Зевса Олімпійського в долині Ілісса, там же в святилище Аполлона Піфійського споруджується вівтар, в Ельовсине відповідно до програми Писистрата перетворити Елевсінскне мнстеріі в панеллінскій свято будується новий зал для присвят і маленький храм 1. 

 Той же широкомасштабний розмах будівельної діяльності спостерігається і в Ольвії V в. На початку століття культовими спорудами прикрашається насамперед головний ольвійський теменос, в якому перебудовується центральний вівтар і споруджується храм in antis в іонійському ордері, посвяшенний верховному божеству - покровителю міста Аполлону Дельфінію 231. На початку того ж V в. на північний захід від нього розширюється площа іншого священного ділянки, присвяченого спершу Аполлону Лікарю, а потім Гермесу і Афродіті, який також прикрашається монументальним храмом, вівтарем та іншими культовими будівлями | 68. На південь від агори, мабуть, на початку другої чверті V в. на місці якогось громадської споруди, (див. гл. II) зводиться будівля гимнасия - громадського комплексу, життєво важливого для виховання майбутніх громадян, захисників поліса | б9. У його південній частині будується в цей час складна гідротехнічна споруда; центр його становив дуже глибокий колодязь, пристрій якого вимагало великих витрат матеріальних і людських сил. Вельми показовий і той факт, що території Теменос в першій половині V в. кілька сік шается за рахунок розширення центральної міської площі ^ а 'агори, яка вперше покривається глиняний вимостки Це свідчить, з одного боку, про зростання чисельності горо ського населення, а з іншого - про виникає потреби обесп ^ чнть більше простору для його зростаючої ділової та політичної активності. 

 Зусилля Пнсістратідов зі спорудження культових будівель тісно пов'язані з їх релігійною політикою і насамперед з шануванням покровительки міста - Афіни, а також Діоніса '7 |, культ якого представляє для нас особливий інтерес. Всупереч широко поширеній погляду на культ Діоніса як на аполітичну релігію, відкривала «серед сірих буднів повсякденного життя» клапан безправним і знедоленим нижчих верств населення на безлічі аналізованих їм прикладів Кольб показав, що діонісійство не було революційної спокутної релігією простого народу, але релігією поліса, поширеною в широких колах населення і в тому числі що грала дуже велику роль в середовищі аристократії, по яким двох причин її і поставили собі на службу афінські тирани | 72. 

 У цьому ключі слід розглядати і широке поширення в Ольвії принаймні з кінця VI в. культу Діоніса | 73. Вже одні тільки такі імена його жерців, як Дтщшусшаа Aijvcuo і Af | vcuo? ЛіщохХо | 74, говорять про те, що діонісійство було вельми популярне в середовищі аристократії. Дійсно, здавалося б дивним, що Скіл, владика скіфів і протектор Ольвії, в якого б еллінофіла він ні перетворився, настільки перейнявся «революційної релігією нижчих верств населення», що піддався спокусі разом з натовпом, що складалася виключно з «знедолених і зубожілих народних мас» , в вакхічній екзальтації кричати «евое!». У повній відповідності з цим Геродот (IV. 79. 5) говорить, що Скіл вакхічних шаленів на вулицях Ольвії з ФІАС (ovv тф # iaa  ), Тобто замкнутим, чітко визначеним гуртком мистов, потрапити в число яких можна було тільки через обряд посвячення (IV. 79 - Tt>.? Of> fjvai, ttjv тєХетг ^, ете- 

 Хеовг |) 232 

 Ще більш цікаво і чудово захоплення Писистратидов офізмом. Як свідчить Геродот (VII, 6). по їх особистим запрошенням до Афін прибув «теолог» Ономакріт, який соби-^ доповнював і коментував орфічні гімни. Кольб 176 справедливо відкидає поруч аргументів communis opinio про те, що ^ стернальную орфічний культ був «революційним» виступанієм нижчих верств населення проти аристократичного режиму, що виявилися у формі демократичного протесту проти олімпійської релігії. Дійсно, у релігійній філософії орфизма спочатку була закладена ідея обраності, елітарності. Це показують такі з'являються вже в V ст. документи, як золоті пластинки з орфическими віршами, 77. так звані «пропуску в рай», в яких душа потрапляє в Аїд Орфіки звертається до підземним богам зі словами: «Я гряду від чистих чиста (2рх р« 1 И xaOapuiv xrxdapa) ». Чисті - це нововірці-орфики, що виділяються з решти маси не втаємничених у таїнства і не здатних осягнути вчення орфизма, а тому не заслуговують блаженного існування в потойбічному світі. Саме в силу цього вибраності «чиста» душа Орфіки отримує відповідь: «. . . Щасливий і блаженнійший, ти станеш богом замість смертного (блршс xcu (хахарштЕ, Oeog 6 еаij & vti fipo-ТОІО) »178. Недарма орфизм щедро годував піфагорейство, що пустило коріння саме на грунті Південній Італії і Сицилії, причому особливо глибоко в середовищі аристократичних гетер , лідери яких за підтримки співтоваришів по змові найчастіше домагалися тиранічної влади (СР приказку: «Sicilia est nutrix tyranno-rum») l79. 

 Свого роду сенсацією стала недавно публікація серії невеликих кістяних пластинок, знайдених в ольвійському теменос і датуються першою половиною V в. до н. е.180 Вони містять ім'я 

 всі громадяни в певний календарем час. . . Це була значна, але обмежена частина міської релігійного життя, для якої був необхідний акт ініціації вознамерившихся стати учасниками, але доступна всім, хто бажав прийти, навіть негрекам »(West М. L. The Orphics of Olbia / / ZPE. 1982. 45. P. 25). ! Kolb F. Op-cit. S. 115 ff. 

 Guarducci Af. Laminette auree orfiche: alcuni problemi / / Epigraphica. * 74.36. P. 7-32; Eadem. Epigrafia greca. IV. P. 258-270. 5

 Olivieri A. Lamellae aureae orphicae. Bonn, 1915. P. 20, порівн.: Лур'є С. Я. давньогрецькі паспорта для входу в рай / / Питання античної літератури і класичної філологині. М.. 1966. С. 23-28. 

 В якості красномовного прикладу наведу графіто з акрополя Гели Пізнього VI в.: Па \ таре6 $ еіці ха (і) Tujv tpiXwv qoiva efyu - «Я килик (або: нму-jJtfa-eo) Пантар і вологість деревини (обшее) його друзів» (Jeffery. LSAG. Р. 273, 278, Р 53 N 50) Елітарну ідею «у друзів все має бути загальним (та twv« ріЛшч-  Iл .. . Русяєва А. С. Орфизм і культ Діоніса в Ольвії / / ВДИ. 1978. № I. С. 87 - р 17 ж Землеробські культи. . . С. 73-80. Ср: West М. L. Op. cit. 

 \ Ча (_ ~ (автор вважає, що ці пластинки були свого роду членськими квитками 

 піків спільних вакхічних жертвоприношень). 

 Діоніса, орфиков. магічні цифри і малюнки, а також орфічні вислову дуалістичного характеру, наприклад: «Світ - ворожнеча, істина - брехня» 233. Всупереч ідеям Дж. Томсона і А. Ф. Лосєва про демократичну, низовий сутності орфизма ми вправі в світлі всього вищесказаного з повною підставою вважати і гурток ольвійських орфиков замкнутим релігійним суспільством аристократичного толку, а їх самих - елітарними шанувальниками Діоніса Загрея. впливали, мабуть, подібно мольпам і, не виключено, нуменіастам234, на внутрішньополітичне життя міста, тобто в кінцевому підсумку однією з опор Ольвійської тиранії. 

 Проведене зіставлення виявляє багато перехресних напрямків у політиці Писистратидов і ольвійських тиранів. Само собою зрозуміло, що при даному стані наших джерел було б передчасним давати детальну оцінку характеру та соціальної сутності тиранії в Ольвії. Однак виявлені вище факти збереження тиранами за демосом чималої частки конституційних прав і проведення ними внутрішньої політики в інтересах зміцнення держави на благо її громадян дозволяють в обережній формі охарактеризувати ольвійську тиранію, подібно тиранії Пісістрата і його наследніков235, як одноосібне правління, зросле в умовах екстремальної ситуації на грунті аристократичного режиму і прагнуло при цьому в міру можливостей до задоволення запитів різних верств громадянського колективу - як знаті, так і простого демосу, а тому до певного моменту і певною мірою влаштовує тих і інших. 

 Ольвія і Афінський морський союз 

 Єдине ускладнення, яке, здавалося, могли б зустріти розвиваються на цих сторінках концепції Ольвійської тиранії, скіфського протекторату, а також виявлення факту переселення екс-тирана Тімесілея в Ольвію, впирається в питання про членство її в Афінській Архе, якщо вирішувати його позитивно. Проблема ця настільки важлива, що вимагає грунтовного розгляду. 

 Спочатку спробуємо апріорно допустити, що Ольвія була членом Афінського морського союзу, і подивимося, чи може це підірвати довіру до трьох перерахованих вище висновками. Ідеї про Ольвійської тиранії це зашкодити не може, так як нам відомі випадки, коли афіняни брали до складу Архе тиранів. Так, вищезгаданий закон галикарнассца, салмакітян і тирана Лігдаміда {ML 3'2) був виданий десь після 460 р. (за Меігсу і 

 Льюїсу, в 465-450 рр..?), А з 454/53 р. Галікарнасі фігурує в списках фороса. Тому Р. Мейгс справедливо зауважує, що лояльна по відношенню до Афін тиранія Лігдаміда не заважала прийняттю його в члени Архе із збереженням за ним влади, В4. В якості вагомого аргументу автор привертає факти включення в число союзників малоазійських династов Тимна в Карії, Пиг-ресса (або Пікресса) з Сіангели. Пактія Ідімейца, Са. . з Кілларі, Самбактія та невідомого династій з Кіндій lftS. Остання обставина розсіює всякі сумніви в тому. що афіняни могли зробити своїм союзником Ольвію навіть у тому випадку, якщо б вона управлялася скіфським ставлеником, таким, скажімо, як дннаст (?) Емінак. хоча в подібному допущенні, по всій видимості, немає потреби. 

 Як мені здається, відносинам Афін та Ольвії, так само як і включенню останньої до складу Морський держави, не могло б зашкодити і прийняття ольвіополітами побіжного Синопского тирана, вигнаного Піріклом і Ламахом 236. Тут слід насамперед брати до уваги одноголосно отмечаемую зацікавленість Афін в Понте взагалі і в Ольвії - морських воротах до лежачого вище скіфському Hinterland - зокрема як у важливих і, мабуть, тепер, після єгипетської катастрофи, основних джерелах хлібного постачання. Тому афіняни спокійно могли б подивитися крізь пальці на гостинність, надану потрібної для них і до того ж віддаленій Ольвією біглому тирану, який тепер після створення афинянами міцної військово-землеробської бази в Синопі навряд чи уявляв для них серйозну небезпеку. 

 Наскільки ж реально включення Ольвії до складу Афінського морського союзу? Першим, хто висловився за це, був Латишев | 87, який міг конкретно спертися на відновлення імені цього міста в одному з фрагментів списку фороса. Після нього аналогічну точку зору, не обгрунтовуючи її, висловив цілий ряд вчених (Бузольт, Белох, Майер, Карштедт, Омо. Фармаковский). Проти рішуче виступив С. А. Жебельов | 88, заперечував входження в Союз не тільки Ольвії, а й взагалі якого б то не було поліса Північного Причорномор'я. Його ідеї і аргументацію сприйняв і розвинув у 50-ті роки в ряді статей І. Б. Брашін-ський, який потім у своїй монографії 237 підвів підсумок дискусії. У той же час в дискусію включилися такі займалися історією Боспору фахівці, як Д. П. Каллистов. У Ф. Гайдукевич, Д. Б. Шелов, Т. В. Блаватська, що не прийняли сторону Жебелева. 

 Однак всі названі дослідники того й іншого табору оперували одними і тими ж письмовими джерелами: відомим повідомленням Плутарховой біографії Перикла, пасажем з промови Есхіна проти Ктесифонта, довідкою зі збірки псефісм Кратера (у Гарпократіона) і списком фороса за 425/4 р. Спробу розширити базу джерел з даної проблеми зробив в докладному дослідженні Каришковський, який залучив для позитивного вирішення питання фрагмент так званого Клеархового закону про уніфікацію мір, ваг і монети, що зберігався в Одеському музеї, а потім загублений, і дані Ольвійської нумізматики | 90. Спробуємо коротко оцінити вагомість як його аргументів, так і заперечень на них Брашинський. 

 Емблематика ольвійських монет з безперечно запозиченими афінськими типами доводом служити не може, оскільки - як це тепер визнав і сам Каришковський (див. вище) - ці монетні серії випущені ще в першій половині V в., Коли важко допускати входження Ольвії в Архе. Дуже хитка і сприйнята видавцем гіпотеза Блаватської, що пояснювала замовчування Геродотом про міста Боспору антіафінской позицією последніх1191: як сказано вище, грецькі поліси північного берега Понта цікавили історика лише в тій мірі, в якій їх можна було включити в Скіфський логос. Більш серйозна довідка Плутарха (Per. 20. 1), який повідомляє, що Перікл «навколишніх варварським народам, їх царям і династія показав велику міць, безстрашність, сміливість афінян». Посилання Брашинський на кап-падокійского і пафлагонскім вождів, згаданих Страбоном і Ксенофонтом | 92, так і не допомогла йому ухилитися від відповіді на резонне питання: якщо обмежити дії Перикла південним берегом Понта, то ми не знайдемо там царів - ними могли бути тільки правителі Одрисского і Скіфського царств, отже, афінський флот, увійшовши в безпосередній контакт з їх володіннями, відвідав Західне і Північне Причорномор'я 238. Дискусія навколо згадки понтійських міст у списку фороса 425/24 р. (ATL. I. Р. 157; IV. 126-170), що зводиться до питання про те, в якій податної округ вони мали входити, представляється мені кілька схоластичністю: ці поліси об'єднані єдиним, надійно відновлюваним заголовком [лбАед] ех то EylxoeivoJ-отже, в даному році «міста з Евксіна» сплачували подати Афінам | 9 \ Нарешті, вирішальним аргументом служить fragmentum Odessita-num Клеархова декрету, в безспірному відновленні якого Каришковського ніхто не сомневается239. Жоден з доводів Брашинський, що мають на меті викликати сумніви в ольвійському походження фрагмента, сили не імеет240. Одеський музей дійсно переживав у 20-30-ті роки скрутний час, коли уламок міг бути занесений в інвентарну книгу і кілька років по тому, а в опис С. С. Дложевского, що зберігається в ІА АН СРСР, взагалі не бути внесеним. У нашому єдиному документі - Інвентарній книзі огам - він прямо значиться як куплений в Парутине, а не «за словами» знайдений в Ольвії. Не може відбуватися він з Болгарії або Середземномор'я (на що натякає Брашинський), бо всі речі звідти купувалися Музеєм ще в XIX в. і тут же заносилися в інвентар ще рукою Е. Р. Штерна. Сумніви ж як самого видавця, так і його опонента в датування фрагмента V в.241 слід рішуче відкинути: не тільки сама манера стойхедон, що виникає в Ольвії у другий і вироджується в останній чверті V ст., А й шрифт, повністю ідентичний письму декрету в честь Тімесілея, змушують віднести одеський фрагмент Клеарховой псефісми до третьої чверті V в.242 Напис, сповнена ионийским алфавітом, вирізувалася, швидше за все, на місці в Ольвії, але, мабуть, по копії, надісланої з Афін, так як в ній дотриманий принцип фіксованого , а не силабічного перенесення, характерного для ольвійських документів. 

 Однак крім прямих є ще й непрямі вказівки джерел на приналежність Ольвії до Морського союзу. Не зупиняючись довго на факті розширення економічних зв'язків Афін з Північним Причорномор'ям взагалі і Ольвією зокрема якраз з середини V в.243, наведу свідчення неекономічного порядку. Ерхардт звернув увагу на те, що в V ст. в Ольвії в одному вотівнимі графіто зустрінутий культ Елевсінской тріади - Деметри, Персефони і Іакха, що їм було поставлено в зв'язок з афінським впливом 244. Однак, як підмітила Русяєва, ім'я посвятітеля Sdvftinnog зустрілося до цього в ольвійс а епіграфіки всього лише в проксеніческіе декреті На честь ЛВ афінян, один з яких - Ксантіпп, син Арістофонта - про / * ходив з дему Ерхня (АЛЕ 5.3-4). Звідси вона припустила чт цю посудину був присвячений не ольвіополітами, а якимось прие ° жнм; Ето1 приїжджий, однак, не міг бути афінянином, оскільки напис виконано ионийским алфавітом, а вирізав рах> посвятітель, судячи по помилках 202, сам. Таким чином, цей Присвятний дар приніс елевсинских божествам якийсь іоніец не виключено навіть - і ольвіополіт203 

 Якраз біля середини V в. у мову ольвіополітів починають проникати аттицизма. У присвяті Андокида Аполлону з чотирма епнклезамн одна з них видає присутність відразу двох ознак аттічного діалекту - ІатрПі замість іон IijTpwi 204. Аттическая огласовка Aiovuaoi зустрінута в одному вотиви з Березані 205 і в імені ДкріЛої приватного листа на свинці з ольвійського некрополя 206. Цікаво, що в V ст. аттицизма проникають і в споріднену Ольвії з культури Пстрію 207. Афінське вплив відчувається не тільки в мові: як уже не раз передбачалося, остаточне оформлення класичної палеографії та самого стилю стойхедон не обійшлося в Ольвії без афінського впливу * 08. Всі перелічені явища не в змозі, зрозуміло, підтвердити факт входження Ольвії в Архе, але проте свідчать про те, що її взаємини з Афінами не замикалися в одній тільки торговій сфері. 

 Однак ми маємо в своєму розпорядженні на користь цього ще низкою даних, хоча і більш пізнього часу, але дуже показових. При розкопках громадської будівлі на північному заході Ольвійської агори в 1969 р. було виявлено два бронзових псефа (жетона для голосування в суді) другої половини IV - початку III в., Повністю ідентичних афінським із тією лише відмінністю, що вони несуть напис не 6цроа (а, а отчеканенное штемпелем Upa 245 - Це поки унікальна знахідка псефов за межами Афін, що дозволяє впевнено ідентифікувати розкопаний в Ольвії комплекс з будівлею дикастерія. Як припускав А. М. Карасьов, навіть пропорції ольвійського будівлі повторюють співвідношення розмірів афінської геліеі. В Ермітажі зберігається безпаспортний бронзовий пінакіон дікаста III в. до н. е.., Ольвійської походження якого з упевненістю довести важко, хоча абсолютно і не виключається 21 °. 

 Як показують наші джерела, афінська юридична модель і система судочинства знаходять своє широке поширення в Греції саме з IV в. до н. е.., але насамперед у тих полісах, які колись були членами Морського союзу. Наприклад, таблички дікастов з'являються з IV в. у входили до Архе Родосу, Сінопи і Фасоса 2М, де для цього часу Епіграфічні засвідчені також окремі юридичні процедури, відомі до того тільки в Афінах246. Тому й матеріали ольвійського дикастерія, поставлені в один ряд з іншими аргументами, можуть говорити не просто про економічні та політичні контактах Ольвії з Афінами, а й підтверджувати її входження в Афінський морський союз, безперечно доказувана насамперед одеським фрагментом псефісми Клеарха. 

 Постараємося тепер відновити історичну ситуацію і визначити характер політичних взаємин Ольвії та Афінській Архе з моменту Понтійської експедиції Перікла. Увійшовши зі своїм «великим і відмінно спорядженим флотом» в Чорне море, Перікл відразу ж повернув на схід і рушив уздовж південного берега. Першим з великих полісів на його шляху попалася Гераклея, яку він за невідомих нам обставин включив в число союзників: в 425 р. гераклеотам фігурують в податкових списках. Відправившись далі до Синопі, він застав там тиранію Тімесілея і, «виконавши всі, про що просили його» тамтешні елліни-демократи, щоб не втрачати дарма час, залишив їм Ламаха з 13 кораблями і солдатами, а сам поплив далі. Досить солідна ескадра Ламаха плюс солдати, які були покликані підтримувати місцевих демократів в їх боротьбі з тиранією, показує, що Перікл - досвідчений стратег - вважався з тривалим і наполегливим опором Тімесілея і його прихильників. 

 Абсолютно невірно було б вважати, що відразу з Сінопи Перікл відправився до Афін або в кращому випадку доплив до Аміса і повернув назад247: у чому ж був тоді сенс його широко задуманої і добре підготовленої акції? Швидше за все, Періні цим не обмежився. Він досяг Аміса, включив його також п 

 v п - - 914 D v-l} - 

 ставши Морський держави, перейменувавши в Піреї \ а далі коротким шляхом рушив до Боспору. Один з основних аргументів послідовників концепції Жебелева, а саме: Перікл не міг відвідати Північного Причорномор'я, так як короткий шлях через Чорне море тоді який ще не був освоєний грецькими мореходамі248, - відхилить досить аргументовано Гайдукевич, що показав на підставі свідоцтва Геродота (IV. 86), що короткий шлях через Понт по трасі Феміскіра - Синдика був доступний для суден (тим більше військових) принаймні в середині V в.249 

 У завдання даного дослідження не входить розгляд досить складної проблеми про причинного зв'язку зміни династій на Боспорі та експедиції Перікла, а також про становище Німфея250. Продовжимо краще разом з його ескадрою шлях до гирла Борисфена. Прибувши в Ольвію, Перікл застає тут таку ж приблизно ситуацію, як і в Синопі, з тією тільки різницею, що містом, як я намагався показати вище, керував не грецький тиран, а намісник скіфського царя; можливо, це все еше був Емінак, ставленик Октамасада. Зовсім не виключено, що ольвіополіти до цього моменту стали все більше перейматися поступово усиливавшимся на них позаекономічних натиском скіфського владики, а може бути, і що набирає небезпечні форми утиском автономії та політичної самосвідомості, а тому й звернулися до «першого чоловікові» Афін за допомогою. 

 Цілком зрозуміло, що Перікл, прекрасно обізнаний про прогриміла на всю Елладу скіфської тактику у боротьбі з полчищами Дарія, не збирався, та й не був у стані, розташовуючи одним лише флотом і невеликою кількістю воїнів, добитися бажаної ольвіополітами Елевтерій шляхом якихось військових акцій проти номадів. Однак, будучи досвідченим політиком, він міг повести справу дипломатичним шляхом. Не треба забувати, що головному метою експедиції Перікла була не залучення в Архе нових членів та збір з них фороса, а організація міцного продовольчого постачання Афін в услових втрати єгипетського хлібного ринку і напередодні війни, що насувалася зі Спартою. Як одна з умов він міг виставити вимогу повністю повернути Ольвії її політичну автономію, нехай в рамках «економічного» протекторату, дезавуювати скіфського намісника і надати ольвіополітами самим вирішувати питання про вибір дер іншого пристрою. Майстерно провівши переговори, успіху Дарст | Х _ не виключено - міг сприяти і ймовірний паті К ° Т ° ський криза в правлячій верхівці скіфського суспільства, Л ^ Оїкла покинув Ольвію і по Лівому Понту рушив до проток П дорозі він, проводячи свою політику, приєднав до Морського 

 ЗУ принаймні Аполлонию, підтримавши, не виключено, демократичну партію в її боротьбі з олігархами (Arist. Pol V. 1306 а 9). 

 Може здатися, що самому факту відвідування Періклом Ольвії здатні суперечити дві обставини: по-перше, реставрація в полісі тиранії, а не звичайне для афінської політики введення демократії і, по-друге, факт прийняття новими тиранами іншого - вигнаного самими ж афинянами Ів нервів можна заперечити, що, як тверезий політик, Перікл прекрасно усвідомлював, яка досить потужна сила в особі царських скіфів стоїть за спиною у Ольвії, а тому не зважився здійснити програму-максимум. Що стосується другого міркування, то ж ми не знаємо, як довго тривала боротьба Ламаха і Синопській демократів проти Тімесілея: з контексту повідомлення Плутарха швидше випливає, що, коли той був вигнаний, Перікл вже знаходився в Афінах, де і провів незабаром через Екклес пропозицію про посилці в Синопу 600 клерухов. На переселення ж сім'ї Тімесілея в Ольвію афіняни з причин, викладених вище, могли подивитися крізь пальці. 

 Я віддаю собі повний звіт у тому, що намальована, може бути, навіть занадто яскравими фарбами реконструкція подію не більш ніж один з можливих варіантів, і на ділі все в деталях відбувалося інакше Головними залишаються, проте, такі моменти. I) Перікл з флотом, швидше за все, відвідав Ольвію, 2) вона була включена до складу Афінського морського союзу; 3) з цього моменту скіфські намісники зникають з нашого поля зору, 4) в Ольвії встановлюється тиранічні правління, ліквідоване лише на початку IV в . 

 На яких же умовах увійшла Ольвія в Архе? Як і будь союзник, вона повинна була платити Форос, ставка якого, мабуть, була не дуже висока - один-два таланти 2 | 8, що, звичайно, не було для неї занадто великий тягарем. На неї распро страняется закони Афінської держави; наприклад, прислане їй постанову про уніфікацію мір, ваг і монети, яке - як ми бачимо по її нумізматиці - вона дотримується неукоснітельно214. 

 21 «р 

 р '-удя за збереженими рядках IV панелі обкладення 425/4 г (ATI. I ост ». лише один невідомий понтнйскій поліс сплачував 4 таланту. 

 «Ь9Н ^ е Пла ™ чи по 2, I і навіть 1/2 таланту, майже? 6 ° We лоза час (IV-II ст.) Ольвіополіти користувалися гирями часто викл | ° чительно евбейсько-аттичної вагової системи, яка була, однак, в ^ ко поширена в грецькому світі, що важко сказати, зіграло чи 

 ВесовиКаКуЮ-ТО ^ 0J1b входження Ольвії в Архе в V ст. чи ні (см: Крапівіна It Н 

 ЧеРномС ГИРІ ^ льви / / Дослідження з античної археології Північного При ногліГ "^ иїв * 980. С. 88). Очевидно, достатній порівняльний матеріал и надати гирі першої та другої половини V ст. 

 оскільки карбування срібла після візиту Перикла припиняється. В іншому ж важко припускати якусь сувору регламентацію Афінами політики свого союзника як в силу його віддаленості, так п - що більш важливо, внаслідок крайньої зацікавленості в ній лідера Еллади як в дуже ємному і надійному хлібному ринку. 

 Що ж отримала Ольвія в підсумку подібних політичних контактів? По-перше, як і будь союзник, потенційне право на надання військової допомоги в разі нападу ворога, якщо тільки така загроза тоді для Ольвії була реальністю. По-дру ге, налагоджена торгівля з Афінами неминуче приводила до підвищення економічної кон'юнктури. По-третє, більш регулярне спілкування з першим містом Еллади вело, як ми бачили, до відомого культурному збагаченню далекого міста на Гіпаніс. І нарешті, чи не могло більш тісне та безпосереднє знайомство ольвнополісов з самої передової демократією тодішнього світу сприяти успішному здійсненню того перевороту, результатом якого стало на початку IV в. повалення тиранії. звільнення від скіфського панування і встановлення нового державного ладу, в чому нам належить переконатися в наступному розділі. 

 129 

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Встановлення скіфського протекторату над Ольвією"
  1. Умовні позначення на карті «Південна Африка в 1870-х - 1890-х рр..» І короткі відомості про зміну адміністративно-правового статусу окремих територій.
      протекторат Басутоленд) Bechuanaland Protectorate (1885 р. - проголошений британський протекторат Бечуаналенд; 1892 р. - територія протекторату значно розширена на північ) British Bechuanaland (1 вересня 1885 проголошена коронна колонія Британський Бечуаналенд; 16 листопада 1895 Британський Бечуаналенд включений до складу Капській колонії.) EG - East Griqualand (26 грудня 1861
  2. Диктатура Кромвеля. Держава і право республіканської Англії (1653-1658 рр..)
      Протекторат Кромвеля Розгін довгого парламенту. Нове скликання і прийняття конституції, яка узаконила військову диктатуру Кромвеля. Конст називалася Знаряддя урядової влади. Держ влада ділилася між Кромвелем, оголошеним довічним лордом-протектором, Держ радою, парламентом. Христ релігія оголошувалася державною. Йому запропонували прийняти королівський титул і восст HL. Він відмовився.
  3. Позднеклассіческій Ольвія
      встановленням скіфського протекторату оль-війск хору починає швидко відроджуватися, причому в масштабах, які тепер перевершують колишні На території старих селищ, як і на нових місцях, в межах колишніх кордонів поліса виникає велика кількість сільськогосподарських поселень і. Цей факт не можна витлумачити інакше, як прагнення оновленого Ольвійської держави відновити одну з
  4. 2.1. Йордан про війну остготів з антами, кінець IV - початок V ст. н.е.
      скіфським поселенням і представити так само послідовно генеалогію і діяння остроготов. Про них відомо, що по смерті короля їх Германаріха вони, відокремлені від везеготов і підлеглі влади гунів, залишилися в тій же країні, причому Амал Вінітарій втримав всі знаки свого панування. Наслідуючи доблесті діда свого Вультульфа, він, хоч і був нижче Германаріха по щастю і удачам, з гіркотою
  5. ВИСНОВОК
      встановлення і зміцнення аристократичного способу правління. Подальший розвиток поліса в екстремальних умовах зовнішньополітичної загрози з боку варварів винесло на гребінь хвилі ольвійську 273 18 ю г Виноградов тиранію. Зміна ж політичної обстановки в регіоні вело до зміни її спочатку помірною, потім радикальної а сцПРІ 'відоме час і елітарної демократією. Це був шлях,
  6. Тема 12Ціні та ціноутворення в сфере господарювання
      установлення вільніх ЦІН. Характеристика фіксованіх и регульованості ЦІН і порядок їх установлення. Правові засади встановлення та Використання комунальних ЦІН. Контроль за додержанням ДЕРЖАВНОЇ дісціпліні
  7. Історична ситуація в Північному Причорномор'ї на рубежі VI-V ст.
      скіфський похід Дарія опосередковано, подібно бумерангу, відбився і на долі Ольвії Одним з основних досягнень археологічних досліджень останніх двох десятиліть на її хорі слід вважати відкриття наступного феномена. Із понад 70 розвіданих або частково розкопаних землеробських поселень архаїчного періоду (див. гл. II), число яких, не виключено, з часом збільшиться, до
  8. Джерела
      встановлення влади скіфських царів; 3) період влади скіфських царів до гетського розгрому 41. Як бачимо, періодизація того й іншого вченого базується тільки на письмових та нумізматичних пам'ятниках: періоди Латишева занадто недифференцированностью, і якщо в 1887 р. задовольняли науку, то тепер, зрозуміло, недостатні. Наступною за часом була періодизація Фармаковского 42,
  9. Які бувають види трудових спорів?
      встановлених ним (а також колективним договором і трудовим договором) прав і обов'язків; б) спори про встановлення нових або зміну існуючих соціально-економічних умов праці та
  10. Що слід розуміти під трудовою дисципліною?
      встановлений в організації порядок поведінки; як фактичне поведінка; як со-'вокупность норм, регулюючих внутрішній трудовий * розпорядок. Як встановлений на підприємстві, в установі, організації порядок поведінки трудова] дисципліна являє собою форму суспільної и зв'язку між людьми, яка обумовлена виділенням особливої функції керівництва та нагляду за працею осіб,:
© 2014-2021  ibib.ltd.ua