| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
3.2.7, Російська культура в IX - XVI століттях |
||
|
Розвиток давньоруської культури проходило в безпосередньому зв'язку з еволюцією східнослов'янського суспільства, становленням держави, зміцненням зв'язків з сусідніми країнами. Культура Стародавньої Русі досягла високого рівня, створила основи для культурного розвитку наступних епох. Матеріальна культура. Заняття і побут. Археологічні джерела свідчать про землеробському характер культури східних слов'яни Поряд із землеробством і лісовими промислами у східних слов'ян розвивалися ремесла. Особливо успішно розвивалося зброярня і ювелірне виробництво. Глиняний посуд, виготовлена із застосуванням гончарного круга, була дуже різноманітна і використовувалася повсюдно. Настільки ж широко поширеним було теслярські ремесло. Всього дослідники нараховують у Київській Русі до 70 ремісничих спеціальностей. Типове житло в Стародавній Русі - напівземлянках або дерев'яний зруб. Житло опалювалося піччю, топівшейся по-чорному (без димоходу) для меншої витрати дров та збереження більшого тепла. У заможних міських мешканців будинку складалися з декількох з'єднаних між собою зрубів. Основу внутрішнього оздоблення житла становили ларі і крамниці, на яких і сиділи, і спали. 125 Одяг жителів Київської Русі, що належали до різних верств населення, розрізнялася не так покриємо, скільки матеріалом, з якого була виготовлена. Основу костюма становили сорочка, штани, заправлені в чоботи або онучі, плащ (вотола), носівшійся внакидку, без рукавів, а в зимовий час - хутряний кожух. Фольклор. Повсякденне життя і яскраві дивні події відображалися в усній народній творчості. Дослідники народної творчості виділяють обрядовий фольклор, пов'язаний з землеробським календарем і що йде корінням у давні язичницькі вірування. Збереглося безліч загадок, заклинань, змов на побутові теми. Ймовірно, вже тоді склалися основні сюжети російських народних казок. Особливе місце у фольклорі займає билинний епос. Поява билинного епосу, центральними фігурами якого є князь і його богатирі, відобразило зміцнення державної влади, боротьбу Русі проти іноземних навал. Фольклор справив великий вплив на становлення і розвиток давньоруської літератури. Писемність і література. Повідомлення середньовічних авторів дозволяють припускати наявність у слов'ян писемності ще до прийняття християнства. Однак широке поширення писемності почалося? мабуть, з поширенням християнства і створенням слов'янського алфавіту - кирилиці. У Древній Русі писали на пергамені (особливим чином виробленої телячої або баранячої шкірі). У зв'язку з поширенням християнства на Русі (головним чином, при монастирях) стали створюватися школи для «книжкового навчання». Грамотність поширилася досить широко. У Києві при соборі Св. Софії була створена велика бібліотека. Подібні зібрання книг існували і в інших багатьох храмах і великих монастирях. На російську мову переводилися грецькі богослужбові книги, твори отців церкви, житія святих, історичні хроніки, повісті. Вже в XI в. починається формування власне давньоруської літератури. Провідне місце серед літературних творів належало літописам. Найбільший літописний звід Київської Русі - «Повість временних літ» (ПВЛ) - виник на початку XII в. ПВЛ стала основою російського 126 літописання. У літописі нерідко включалися публіцистичні та літературні твори: «Слово про закон і благодать» митрополита Іларіона було присвячено обгрунтуванню самостійності Русі по відношенню до Візантії. У «Повчанні» Володимира Мономаха був створений образ ідеального князя. Важливим видом читання середньовічного російської людини були житія святих. Для середньовічної літератури характерний жанр «хожений», оповідань про подорожі. Архітектура. З прийняттям християнства на Русі стали будуватися храми. Перші церковні споруди були дерев'яними, але вже наприкінці X в. був побудований перший російський кам'яний храм - Десятинна церква. Типовий російський храм був хрестово-купольним. Центральний барабан спирався на чотири стовпи, розчленовували внутрішній простір храму. Найдавнішим збереженим пам'ятником давньоруського зодчества є собор Св. Софії в Києві, побудований при Ярославі Мудрому (в 30-х рр.. XI в.). Образотворче мистецтво. З поширенням культового кам'яного будівництва розвивалася монументальна живопис. Особливо широко застосовувалися фрескові розписи. Високого мистецтва досягли майстри книжкової мініатюри. Київська Русь завдяки творчому засвоєнню отриманих з Візантії християнства і античного спадщини досягла високого рівня культурного розвитку. Культурні традиції, створені в київський період, отримали подальший розвиток в епоху роздробленості. XII-XIII ст. - Епоха роздробленості. У цей період у зв'язку з відокремленням окремих земель формуються нові культурні центри. Російська культура, що не втрачаючи єдності, стає значно багатшим і різноманітнішим. Літописання. У ХП в. загальноросійське літописання змінилося обласним. 127 гостре протиборство між княжої владою та боярством, характерне для Галичини. Літописання Північного Сходу відобразило прагнення затвердити першість Владі-миро-Суздальського князівства в усій Руській землі. Література. Свідомість єдності Руської землі - провідна тема літератури XII - XIII ст. Найбільшим літературним твором цієї епохи вважається «Слово о полку Ігоревім, присвячене походу новгород-сіверського князя Ігоря Святославича проти половців 1185 р. Найважливішу причину важкого ураження Русі автор« Слова »бачить у чварах між князями. На рубежі XII - XIII ст. було написано «Моління» Данила Заточника, де автор вихваляє князівську владу. Архітектура. У зв'язку з оформленням самостійних князівств в XII в. швидко розвивалося кам'яне будівництво. Два напрямки в архітектурі XII - XIII ст. представлені зодчеством Новгорода і Володимира. У Новгороді княже будівництво не велося, церкви споруджувалися на кошти городян, тому були порівняно невеликі і прості в оздобленні. На Північно-Сході будували не з цегли, а з білого каменю. Багато тутешні споруди зазнали впливу романського стилю. У XIII в. руські землі зазнали опустошительному монгольській навалі. Це завдало непоправної шкоди російській культурі. Культурний вплив Орди на Русь виявилося незначним. Матеріальна культура. Заняття і побут. Побутові умови життя російських людей мало змінилися в порівнянні з попередньою епохою. З кінця XIII в. почалося відродження ремісничого виробництва, насамперед обробки металу. На високому рівні перебувала обробка дерева. Фольклор. Головною темою фольклору цього періоду була боротьба проти монгольської навали і * ординського ярма. У ХШ - XV ст. склалися жанри історичної пісні і сказання. Багато фольклорні твори, грунтуючись на реальних історичних фактах, перетворювали справжні події відповідно до народними сподіваннями. Писемність і література. З XIV в. поряд з пергаменом стала використовуватися привізна з Європи папір. На 128 зміну урочистого «статутного» письму прийшов більш швидкий полуустав, а з кінця XV в. стала переважати скоропис. Все це говорить про поширення писемності. Як і раніше найважливішими творами писемності залишалися літописі. Найважливішими центрами літописання були Новгород, Твер, Москва. У московських і товариських літописах відбилася боротьба цих двох міст за першість. При всіх відмінностях літописів окремих земель і князівств головною темою російського літописання залишалися єдність російської землі і боротьба за торжество православної віри проти іноземних завойовників. Ця ж тема переважала і в літературі. Слідами ординського нашестя були написані «Слово про погибель Руської землі» та «Повість про розорення Рязані Батиєм». Наприкінці XTV - початку XV ст. були створені присвячені перемозі на Куликовому полі поетична «Задонщина» і «Сказання про Мамаєвому побоїще». У Х1П - XV ст. на Русі було створено багато житій святих, які мали, як правило, не тільки морально-повчальне, а й політичне значення. Поширеним жанром середньовічної російської літератури була повість. Зберігся в російській літературі і жанр «ходінь», саме значне з яких - «Ходіння за три моря» тверського купця Афанасія Нікітіна. Громадська думка. XIV-XV ст. були на Русі часом гострих релігійних суперечок. У 70-х рр.. XIV в. виникла єресь стригольників. Ця єресь намагалася обгрунтувати віровчення розумними аргументами і відкинути догмати, що не витримують критики з позицій розуму. Стригольники фактично заперечували необхідність церковної ієрархії, вважаючи, що священиком може бути кожна освічена і праведна людина. У 1375 г, новгородські стригольники були страчені. Іван Ш довгий час терпимо ставився до єресі, що проникла і в Москву, так як держава була не проти вилучити великі земельні володіння церкви. У самій церкві з цього питання існували дві течії. Нестяжателі на чолі з Нілом Сорський відмовляли церкви у праві володіти селами з селянами. Їх противники - иосифляне, прихильники ігумена Йосипа По-Лоцко, наполягали на праві церкви володіти землями з селянами для того, щоб церква могла вести широку 5. Зак. 606 129 благодійність. Иосифлянское духовенство прагнуло утвердити зверхність церковної влади над світською. Обгрунтуванню цієї ідеї була присвячена «Повість про білий клобуку», яка стверджувала перевагу церкви над царською владою. На противагу «Повісті про білий клобуку» було створено «Сказання про князів володимирських», яке проголосило походження великокняжого роду від самого Августа-кесаря. Архітектура. Російська архітектура важко пережила на-тестБіе. Колишні центри кам'яного зодчества на Північно-Сході та Півдні занепали. Найбільшими центрами камгнного будівництва були Новгород і з другої половини XIV в. - Москва. У Московському князівстві кам'яне будівництво розгорнулося у другій чверті XIV в. Образотворче мистецтво. В образотворчому мистецтві XIII - XV ст. виділяється творчість двох великих художників: Феофана Грека і Андрія Рубльова. Для фресок та ікон Феофана Грека характерна особлива емоційна напруженість, насиченість кольору. Образи Феофана суворі, аскетичні. Інша манера була властива Андрію Рубльова, прагнув до м'якості, плавності ліній, умиротворення настрою. Найзнаменитішим його твором є ікона «Трійця». У XVI в. Російська держава вступало, завершивши об'єднання російських земель. До кінця XVI в. утвердилось нове найменування - «Росія». Найважливішим процесом розвитку російської державності в XVI ст. було завершення централізації. Матеріальна культура. У XVI в. у містах стали з'являтися кам'яні житлові споруди, що належали боярам або багатим купцям. Пануюча система харчування залишалася незмінною. Узагальнюючим керівництвом з ведення домашнього господарства, виховання дітей, поведінці в побуті став «Домострой», написаний протопопом Сильвестром в середині XVI в. Всупереч широко поширеним уявленням, «Домострой» намагався пом'якшити звичаї. У XVI в. продовжувався розвиток ремесла. Свідченням високого мистецтва російських ливарників служить Цар-гармата, відлита Адцреем Чоховим наприкінці XVI в. Дуже розвинене 130 було ювелірна справа. У середині XVI в. для виробництва дорогої зброї і дорогоцінного начиння була створена спеціальна Збройова палата. Фольклор. В усній народній творчості XVI в. чільне місце займають оповіді, пов'язані з діяльністю Івана Грозного. Цар постає в народних переказах гнівним, але нерідко справедливим. Писемність і книгодрукування * Рукописні книги в XVI ст. залишалися великою цінністю, хоча кількість їх зросла. Основним матеріалом для письма стала папір. У 1563 р. була організована друкарня, яку очолили диякон Іван Федоров і його помічник Петро Мстісла-вець. У цій друкарні були видані богослужбові книги «Апостол» і «Часословець», причому поліграфічний рівень видання був дуже високий. Друковані книги ні в XVI, ні в XVII ст. витіснили рукописні, сенс друкування книг складався тоді у виключенні помилок, неминучих при переписуванні. Література і суспільна думка. У 40-х рр.. митрополит Макарій створив Великі Четьї Мінеї, тобто збірники літературних творів, що включали весь коло читання, дозволялося церквою. На початку XVI в. старця Філофея була висунута теорія «Москва - третій Рим». Теорія Філофея звеличувала московських государів, стверджувала винятковість православ'я, служила підставою ворожого, презирливого ставлення до всього іноземному, іновірних. Водночас вже в XVI ст. почалося обмірщеніе культури, тобто відмова від виключно релігійного світогляду, церковної темати ки. Перш за все це виявилось у поширенні раціоналістичних поглядів. Найважливішою темою публіцистики XVI в. стають пошуки «правди». Слово «правда» в даному випадку слід розуміти в широкому сенсі, не тільки як «істина», але, головним чином, як «справедливість». Вершиною цього жанру стала листування Івана Грозного з князем Курбським. На думку Івана Грозного, «правда» полягає в служінні царя. Архітектура. З кінця XV в. у розвитку російської архітектури настав новий етап, пов'язаний із завершенням об'єднання країни. Почав формуватися єдиний російський 5 * 131 архітектурний стиль, в якому переважали риси моє ковського і псковського зодчества. Колишні чіткі відмінності архітектурних шкіл окремих земель поступово розмивалися. В останній чверті XV в. почалися великі будівельні роботи у Московському Кремлі. У 1476 - 1479 рр.. запрошений з Італії знаменитий архітектор Аристотель Фіораванті збудував новий величний Успенський собор. У XVI в. містобудівні роботи тривали і за межами Кремля. Протягом XVT в. потужні кріпосні стіни і башти були побудовані в Нижньому Новгороді, в багатьох підмосковних містах і монастирях. Продовжувалося і храмове будівництво. Поступово собори стають більш спрямованими вгору. Це досягалося за рахунок зменшення ширини будівлі, більш тісного розташування куполів. З'являються кам'яні шатрові церкви (раніше шатровими будувалися тільки дерев'яні). У 1555 - 1561 рр.. на Красній площі з Москві був побудований знаменитий шедевр російської архітектури - собор Покрова що на Рву (храм Василя Блаженного). Образотворче мистецтво. Видатним зразком образотворчого мистецтва XVI в. є фрески храму Різдва Богородиці в Ферапонтова монастирі під Вологдою, створені великим художником Діонісієм. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "3.2.7, Російська культура в IX - XVI століттях" |
||
|
||