| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Примітки 1 |
||
|
Маркс К. До критики політичної економії: Передмова / / Маркс К., Енгельс Ф . Твори. 2-е вид. Т. 13. М., 1959. С.6-7; Плеханов Г.В. Про матеріалістичному розумінні історії / / Плеханов Г.В. Вибрані філософські твори. У 5-ти тт. Т.2. М., 1956. С.246-247; Базис і надбудова / / Філософський енциклопедичний словник. М., 1983. С.44-45. 2 Богданов А. Наука про суспільну свідомість (Короткий курс ідеологічної науки в питаннях і відповідях). М., 1914. С.5. 3 Карєєв Н.І. Собр. соч. Т.З: Критика економічного матеріалізму. (Старі і нові етюди). СПб., 1913. С.28. 4 Там же. С. 18; Хвостов В.М. Теорія історичного процесу: Нариси з філософії та методології історії. Курс лекцій. Вид-е 2-е. М., 1914. С.244. 5 Хвостов В.М. Теорія історичного процесу. С.250. 6 Трубецкой Е.Н. До характеристики вчення Маркса і Енгельса про значення ідей в історії / / Проблеми ідеалізму. / Сер. «Дослідження з історії російської думки». За заг. ред. МА.Колерова. Т.8. М., 2002. С.301. 7 Там же. С.318. 8 Рожков Н.А. Історичні та соціологічні нариси. СБ ст. 4.1. М., 1906. С.41. 9 Юшкевич П. Про матеріалістичному розумінні історії. СПб., 1907. С.66, 71. 10 Там же. С.70-72. 11 Карєєв Н.І. Основи російської соціології. СПб., 1996. С.205. 12 Плеханов Г.В. Історія російської громадської думки. У 3-х тт. Т.1. М., 1919. С.254. 13 Плеханов Г.В. Основні питання марксизму / / Плеханов Г.В. Вибрані філософські твори. У 5-ти тт. Т.З. М., 1957. С. 179. 14 Плеханов Г.В. Про «економічне факторі» / / Плеханов Г.В. Вибрані філософські твори. У 5-ти тт. Т.2. М., 1956. С.247. 15 Плеханов Г.В. Основні питання марксизму. С. 172. 16 Там же. С. 179-180. 17 Там же. С. 180. 18 Покровський М.М. Передмова / / Російська історична література в класовому освітленні. СБ статей. У 2-х тт. Т.1. М., 1927. С.5-6. 19 Там же. С.13. Відповідне висловлювання Маркса див.: Маркс К. Вісімнадцяте брюмера Луї Бонапарта / / Маркс К., Енгельс Ф. Твори. 2-е вид. Т.8. М., 1957. С. 148. 20 Покровський М.М. Передмова / / Російська історична література в класовому освітленні. СБ статей. У 2-х тт. Т.1. С.8. 21 Плеханов Г.В. Про «економічне факторі». С.247. 22 Плеханов Г.В. Основні питання марксизму. С.180. 23 Берон С.Х. Г.В.Плеханов - основоположник російського марксизму / Пер. з англ. СПб., 1998. С.369. 24 Плеханов Г.В. Історія російської громадської думки. Т.1. С. 195-199. 25 Там же. Т.2. М., 1919. С.14. 26 Там же. С.20. 27 Там же. T.l. С.221. 28 Там же. Т.2. С.51. 29 Там же. Т.З. М.-Л., 1925. С.33-41. 30 Там же. Т.2. С.51. 31 Плеханов Г.В. Про книгу Н.А.Бердяева «А.С.Хомяков» / / Плеханов Г.В. Твори. Т.23. М., 1926. С. 116. На визначенні слов'янофільства як «консервативної утопії», - визначенні, запропонованому Плехановим, - побудовані роботи прославленого американського русиста А.Валіцкого. Див: Walicki, A. A History of Russian Thought from the Enlightenment to Marxism. Stanford, California: Stanford University Press, 1993. P. 106-111; Валицкий А. У колі консервативної утопії / / Паралелі: (Росія - Схід - Захід): Альманах філософської компаративістики. Вип. I. М., 1991. С.144-165; Слов'янофільство і західництво: консервативна і ліберальна утопія в роботах Анджея Валицкого. Вип. 2. Реферативний збірник. М., 1992. 32 Плеханов Г.В. Історія російської громадської думки. Т.З. С. 141. 33 Там же. Т.2. С.130; Т.З. С.58-59. 34 Там же. Т.З. С.82. 35 Там же. Т.1. С. 117-118. 36 Там же. С. 118-119. 37 Плеханов Г.В. Песимізм як відображення економічної дійсності (песимізм П.Я.Чаадаева) / / Плеханов Г.В. Твори. Т.10. М.-Л., 1924. С.156-157. 38 Страхов М.М. Літературна критика. М., 1984. С.65. 39 Страхов М.М. Боротьба з Заходом у нашій літературі: Історичні та критичні нариси. Кн.1. Вид. 3-е. Київ, 1897. C.III-IV. 40 Плеханов Г.В. Песимізм як відображення економічної дійсності. С. 158. 41 Берон С.Х. Г.В.Плеханов - основоположник російського марксизму. С.438. 42 Плеханов Г.В. Основні питання марксизму. С.167. 43 Булгаков С.Н. Іван Карамазов як філософський тип [1901] / / Булгаков С.Н. Соч. Т.2. Вибрані статті. М., 1993. С.43. 44 Струве П.Б. Свобода і історична необхідність / / Струве П.Б. На різні теми (1893-1901 рр..): Збірник статей. СПб., 1902. С. 489. 45 Струве П.Б. Передмова / / Бердяєв Н.А. Суб'єктивізм і індивідуалізм у громадському філософії: Критичний етюд про Н.К. Михайлівському. СПб., 1901. C.XXIII. 46 Бердяєв НА. Суб'єктивізм і індивідуалізм у громадському філософії: Критичний етюд про Н.К.Михайловского. СПб., 1901. С.67-69. 47 Бердяєв Н.А. Ф.А.Ланге і критична філософія / / Світ Божий. 1900. № 7. С. 248-249. 48 Бердяєв Н.А. Суб'єктивізм і індивідуалізм у громадському філософії. С. 135. 49 Бердяєв Н.А. Ф.АЛанге і критична філософія. С. 233. 50 Бердяєв Н.А. Суб'єктивізм і індивідуалізм у громадському філософії. С. 140-141. 51 Там же. С. 34, 45. Можна вбачати тут паралель з одним з фрагментів «Німецькій ідеології» К.Маркса і Ф.Енгельса: «Чим більше форма спілкування даного суспільства, а отже й умови життя панівного класу розвивають свою протилежність по відношенню до пішли вперед продуктивним силам ..., - тим Неправильні стає, звичайно, і свідомість, спочатку соответствовавшее цій формі спілкування ...; тим більше колишні традиційні подання цієї форми спілкування ... опускаються до рівня порожніх идеализирующих фраз, свідомої ілюзії, умисного лицемірства ». - Маркс К., Енгельс Ф. Твори. 2-е вид. Т.З. М., 1955. С.283-284. Бердяєв, однак, не міг бути знайомий з цим текстом, оскільки «Німецька ідеологія» вперше була опублікована російською мовою в 1924 р., а німецькою - в 1926 р.; див.: Філософський енциклопедичний словник. М., 1983. С.420-421. 52 Бердяєв Н.А. Суб'єктивізм і індивідуалізм у громадському філософії. С.48, 53, 55. 53 Там же. С.70, 80. 54 Там же. С.63. 55 Там же. С. 80. 56 Там же. С. XXXIV, LIV. 57 Бердяєв НА. Трагедія і повсякденність / / Питання життя. 1905. № 3. С. 268-269; Булгаков С.Н. Соч. Т.2. Вибрані статті. М., 1993. С.30. 58 Засулич В.І. Вибрані твори. М., 1983. С.432-433. 59 Булгаков С.Н. Світло Невечірнього: Споглядання і умогляду. М., 1994. С.15. 60 Див: Туган-Барановський М.І. До кращого майбутнього. Збірник соціально-філософських творів. М., 1996. С.85-86. Цікаво, що в тому ж самому значенні слово «ідеалізм» вживав у перші роки XX століття і А.А.Богданов: «Характеристика" ідеалізм "застосовується там, де почуття, прагнення, дії людей направляються більш соціально, де психічна активність розвивається в бік більшою соціалізації ... Ідеалізм є у всякому разі соціально-про-грессивного настрій; а ідеал - та яка надається конкретна мета, до якої цей настрій тягне людини ». - Богданов А.А. Що таке ідеалізм? / / Богданов А.А. З психології суспільства (Статті 1901 - 1904 р.). СПб., 1904. С. 17, 20. 61 Туган-Барановський М.І. До кращого майбутнього. Збірник соці-ально-філософських творів. М., 1996. С.85-86. 62 Там же. С.253-254. 63 Туган-Барановський М.І. Нариси з новітньої історії політичної економії і соціалізму. С.237, 258. 64 Там же. С. 185. 65 Туган-Барановський М.І. Теоретичні основи марксизму. СПб., 1905. С.27. 66 «В особі Маркса ми маємо перед собою дивно закінчену і цільну фігуру, як би всю вилиту з бронзи. Щось потужне, непохитне і безмежно самовпевнене, але в той же час вугласте, жорстке, різке протягає у всякій рису його характерного морального вигляду. Видно, що перед вами людина, що звикла панувати над умами людей і не допускає ні хвилини сумніви у своєму праві на це ... Ненависть, зневага, сарказм - ось ті почуття, з яких складався пафос Маркса. Творець "Капіталу" був глибоким психологом, але не можна не погодитися з Зомбартом, що людська душа була розкрита для нього лише наполовину: все темне і зле знаходило в нашому мислителя дивного ясновидця, але по відношенню до благородних рухам людської душі він страждав чимось, дуже схожим на розумову сліпоту ... Ворожнеча до гнобителів заміняла в його душі любов до пригноблених ». - Туган-Барановський М.І. Нариси з новітньої історії політичної економії і соціалізму. 2-е вид. СПб., 1905. С.216-219. 67 Туган-Барановський М.І. Теоретичні основи марксизму. СПб., 1905. С.103. 68 Там же. С.53-54. 69 Там же. С. 105. 70 Там же. С.28-50. 71 Там же. С.80. 72 Там же. С.60. 73 Там же. С. 160. 74 Туган-Барановський М.І. Крах капіталістичного ладу як наукова проблема / / Новий Шлях. 1904. № 10. С.166-206. 75 Там же. С.205; див. також: Туган-Барановський М.І. Теоретичні основи марксизму. С. 193. 76 Туган-Барановський М.І. До кращого майбутнього. С.258. 77 Там же. С.49-50. 78 Там же. С.51. 79 Там же. С.262-271. Образ Великого Інквізитора як символ прийдешньої соціалістичної деспотії, - тоталітаризму, кажучи сучасною мовою, - неодноразово використовував у своїх роботах і колишній «критичний марксист» НА. Інквізитор». С.58-89 тепер Він. Світобачення Достоєвського / / Бердяєв Н.А. Філософія творчості, культури і мистецтва. У 2-х тт. Т.2. М., 1994. Гол. «Великий Інквізитор. Богочоловік і человекобог ». С. 124 - 139. Бердяєвим ж належить геніально уїдлива характеристика професійних революціонерів, суворо контролюючих думки своїх соратників: «маленькі великі інквізитори». - Бердяєв НА. Філософія і життя: Стаття 2 (Відповідь критикам) / / Новий Шлях. 1904. № 11. С.363-364, 370-371. 80 Туган-Барановський М.І. До кращого майбутнього. С.30. 81 Там же. С.24. 82 Там же. С.406. 83 Там же. С.424-425. 84 Там же. С.425. 85 «Як для масового породження цього комуністичної свідомості, так і для досягнення самої мети необхідно масова зміна людей, яке можливе лише в практичному русі, в революції; отже революція необхідна не тільки тому, що ніяким іншим способом неможливо повалити пануючий клас, але і тому, що скидають клас тільки в революції може скинути з себе всю стару мерзоту і стати здатним створити нову основу суспільства ». - Маркс К., Енгельс Ф. Німецька ідеологія / / Маркс К., Енгельс Ф. Твори. 2-е вид. Т.З. М., 1955. С.70. 86 Туган-Барановський М.І. Соціальні основи кооперації. М., 1989. С.437-438. 87 Там же. С.44. 88 Рубінштейн H.JI. Російська історіографія. М., 1941. С.567; Шапіро A.JI. Російська історіографія в період імперіалізму. JL, 1962. С.174-188; Попов А.С. В. О. Ключевський і його «школа»: синтез історії та соціології. М., 2001. С.222. 89 Рожков Н.А. Історичні та соціологічні нариси. СБ ст. 4.1. М., 1906. С.176, 184. 90 Там же. 4.2. С.51. 91 Там же. С.42. 92 Там же. 4.1. С. 176, 184. 93 Там же. С. 184. Цикл статей «Психологія характеру і соціологія» див: Рожков НА. Історичні та соціологічні нариси. СБ ст. 4.1. М., 1906. С.165-259. 94 Рожков НА. Основні закони розвитку суспільних явищ (Короткий нарис соціології). М., 1907. С.38. 95 Див: Юнг К.Г. Психологічні типи. М., СПб., 1996; Аугус-тінавічюте А. Соціоніка: Введення. СПб.; М., 1998; Вона ж. Соціо-ника: Психотипи. Тести. СПб.; М., 1998. 96 Рожков Н.А. Історичні та соціологічні нариси. СБ ст. 4.1. М., 1906. С.222. 97 Там же. С. 15. 98 Там же. С. 185-202; цит. с. 187. 99 Там же. С. 15. 100 Там же. С.220-244; цит. с.221. 101 Там же. С.245-256; Рожков Н.А. Огляд російської історії з соціологічної точки зору. 4.1. Київська Русь (з VI до кінця XII століття). СПб., 1903. С.160. 102 Рожков Н.А. Огляд російської історії з соціологічної точки зору. 4.2. Питома Русь. Вип. 2. М., 1905. С.111-112; Рожков Н.А. Історичні та соціологічні нариси. СБ ст. 4.1. С.257. 103 Там же. С.212-213, 218. 104 Рожков Н.А. Основні закони розвитку суспільних явищ (Короткий нарис соціології). М., 1907. С.86; Він же. Основи наукової філософії. СПб., 1911. С.116 Він. Сенс і краса життя (Етюд з практичної філософії). Пг.-М., 1923. С.7. 105 Рожков Н.А. Історичні та соціологічні нариси. СБ ст. 4.1. С.259. 106 Рожков Н.А. Основні закони розвитку суспільних явищ (Короткий нарис соціології). М., 1907. С.78. 107 Рожков Н.А. Огляд російської історії з соціологічної точки зору. 4.2: Питома Русь (XIII, XIV, XV і перша половина XVI століття). Вип. 1. СПб., 1905. С.203-204. 108 Рожков Н.А. Основні закони розвитку суспільних явищ. С.83-88. 109 Рожков Н.А. Огляд російської історії з соціологічної точки зору. 4.2. Питома Русь. Вип. 1-й. С.101-111, 202-206. 110 Рожков Н.А. Огляд російської історії з соціологічної точки зору. 4.2. Питома Русь. Вип. 2-й. С. 113. 111 Рожков Н.А. Історичні та соціологічні нариси. СБ ст. 4.1. М., 1906. С.41. 112 Там же. С.42-44. 113 Іванов-Розумник Р.В. Історія російської суспільної думки: У 3-х тт. Т.З. М., 1997. С.179. 114 Луначарський А.В. Двадцять третя збірка «Знання» / / Літературний розпад. Критичний збірник. Кн. 2. СПб., 1909. С.85. 115 Спірні питання методології історії (Дискусія про суспільних формаціях). Л., 1930. С. 104. 116 Горький A.M. Сповідь / / Горький A.M. Собр. соч. У 16-ти тт. Т.5: Повісті 1908-1910. М., 1979. С.130-131. 117 Там же. С. 139. 118 Базаров В.В. Містицизм і реалізм нашого часу / / Нариси з філософії марксизму. Філософський збірник. СПб., 1908. С.56-63. 119 Там же. С.63. 120 Луначарський А.В. Двадцять третя збірка «Знання». С.86. 121 Богданов А.А. Червона зірка (Утопія). СПб., 1908. С.32-33. 122 Богданов А.А. Пізнання з історичної точки зору. СПб., 1901. 123 Богданов А.А. Червона зірка. С.78. 124 Луначарський А.В. Двадцять третя збірка «Знання» / / Літературний розпад: Критичний збірник. Кн. 2. СПб., 1909. С.92. 125 Горький A.M. Указ. соч. С. 118. Менш екзальтовано, але не менш нарочито стилізовано звучить «символ віри» Луначарського: «" Та прийде Царство Боже ". Regnum gloriae, апофеоз людини, перемога розумної істоти над прекрасною в своєму безумстві сестрою його - природою. "Хай буде воля Його", його хазяйська воля від межі до межі, тобто без межі. "Хай святиться ім'я Його". На трон світів воссядет Хтось, ликом подібний людині, і упорядкований світ вустами живих і мертвих стихій, голосом краси своєї вигукне: "Свят, свят, свят, сповнені небо і земля слави твоєї". І людина-бог озирнеться й усміхнеться, бо ось все добро зело ». - Луначарський А.В. Атеїсти / / Нариси з філософії марксизму. Філософський збірник. СПб., 1908. С. 159. 126 Гловелі Г.Д., Фігуровський Н.К. Трагедія колективіста / / Богданов А.А. Питання соціалізму: Роботи різних років. М., 1990. С. 10-11. 127 Луначарський А.В. Двадцять третя збірка «Знання». С.96. 128 «Лише коли дійсний індивідуальний людина ... у своїй емпіричної життя, у своєму індивідуальному працю, в своїх індивідуальних відносинах стане родовим істотою; лише тоді, коли людина пізнає і організовує свої "власні сили" як суспільні сили і тому не стане більше відокремлювати від себе суспільну силу у вигляді політичної сили, - лише тоді здійсниться людська емансипація ». - Маркс К. До єврейського питання / / Маркс К., Енгельс Ф. Твори. 2-е вид. Т.1. М., 1955. С.406. 129 Іванов Вяч. Передчуття і передвістя: Нова органічна епоха і театр майбутнього / / Іванов Вяч. Рідне та вселенське. М., 1994. С.37-50. 130 «... І я зрозумів, що щось не моря рев, але рев народу, рев племені. І в жаху від нестерпного цього реву, що наповнює своїм громом всесвіт, я кинувся бігти, але нікуди було мені сховатися. Як вал гуркітливий, насувався він на мене, і я знав, зараз я буду при владі стихії і я теж буду ревіти голосом нелюдським, покриваючи всі шуми землі. І хвиля наздогнала мене, і я віддався їй, що пожирає. І підхопила вона мене, і понесла на своєму гребені. І я побачив, що вся вона з таких, як я, і що рух її від незліченних людей, що біжать, і рев від незліченних голосів їх, і сила її від їх єдиної, вірою рухомої, пристрасті. І я побіг, і потік з ними, і з того години немає в мені більше мого страху, а є лише велика їх надія, грізне їх обурення, їх воля непереборна зломити противні берега ». - Муравйов В.М. Рев племені / / Віхи; З глибини. М., 1991. С.402-423; цит. с.403-404. 131 Богданов А. Наука про суспільну свідомість (Короткий курс ідеологічної науки в питаннях і відповідях). М., 1914. С.10. 132 Богданов А. З психології суспільства (Статті 1901-1904 р.). СПб., 1904. С.37. 133 Богданов А. Наука про суспільну свідомість. С.5. 134 Там же. С.26. 135 Там же. С.5. 136 Там же. С.6. 137 Там же. С.40-48, 58-59, 81, 100, 198-199. 138 Див, напр.: Марр Н.Я. Лінгвістично намічені епохи розвитку людства і їх ув'язка з історією матеріальних культур / / Марр Н.Я. Вибрані роботи. Т.З: Мова і суспільство. М.-Л., 1934. С.35-60, а також: Марр Н.Я. Вибрані роботи. Т.2: Основні питання мовознавства. Л., 1936. С.357, 369. 139 Богданов А.А. Наука про суспільну свідомість. С.40-48 тепер Він. Тектологія: (Загальна організаційна наука). У 2-х кн. Кн.1. М., 1989. С.79; Марр Н.Я. До питання про первісному мисленні у зв'язку з мовою у висвітленні А.А.Богданова [1926 р.] / / Марр Н.Я. Вибрані роботи. Т.З: Мова і суспільство. М.-Л., 1934. С.78-84. 140 Дьяконов І.М. З приводу спогадів О.М.Фрейденберг про Н.Я.Марра / / Схід - Захід: Дослідження, переклади, публікації. М., 1988. С.179-180. 141 Карєєв Н.І. Основи російської соціології. СПб., 1996. С.229. 142 Богданов А.А. Наука про суспільну свідомість. С.6. 143 Богданов А.А. Питання соціалізму. Роботи різних років. М., 1990. С.282. 144 Богданов А.А. Тектологія: (Загальна організаційна наука). У 2-х кн. Кн.1. М., 1989. С.69. 145 Богданов А.А. Пізнання з історичної точки зору. СПб., 1901. С.187. 146 Богданов А.А. Тектологія. Кн.1. С. 150-157. 147 Богданов А.А. Тектологія: (Загальна організаційна наука). У 2-х кн. Кн.2. М., 1989. С.101. 148 Там же. С. 125-139. 149 Богданов А.А. Наука про суспільну свідомість. Там же. С.36. 151 Дещо інший вид носила періодизація суспільного розвитку в більш ранній роботі А.А.Богданова «Пізнання з історичної точки зору»: там критерієм виділення історичних періодів була еволюція форм трудового співробітництва. Мислитель писав, що в історії людства змінюють один одного «первинне співробітництво» людей - «різнорідне організоване або авторитарне співробітництво» (в патріархальному суспільстві кочівників-скотарів або в землеробської громаді) - «різнорідне неорганізоване або анар- хіческім співробітництво (ринкове господарство, дрібнобуржуазне, а потім капіталістичне суспільство) - і, нарешті, «організоване і однорідне, синтетичне співробітництво» (майбутнє комуністичне суспільство). - Богданов А.А. Пізнання з історичної точки зору. СПб., 1901. С.194-202. 152 Богданов А.А. Наука про суспільну свідомість. С.54. 153 Богданов А.А. Пізнання з історичної точки зору. СПб., 1901. С.196 Він. Наука про суспільну свідомість. С.34. 154 Там же. С.34. 155 Богданов А.А. Тектологія. Кн.1. С.82. 156 Богданов А.А. З психології суспільства (Статті 1901-1904 рр..). СПб., 1904. С.З. 157 Богданов А.А. Тектологія. Кн.2. С. 103. 158 Богданов А.А. Наука про суспільну свідомість. С.60-61; див. також: Богданов А.А. Пізнання з історичної точки зору. С. 197; Він же. Тектологія. Кн.1. С.79-81. 159 Богданов А.А. Наука про суспільну свідомість. С.68-71. 160 Богданов А.А. Тектологія. Кн.2. С. 112, 116. 161 Там же. С.85-86. 162 Там же. Кн.1. С.82. 163 Там же. Кн.2. С.114, 116-117. 164 Там же. Кн.1. С.5. 165 Богданов А.А. Наука про суспільну свідомість. С. 124. 166 Там же. С. 102. 167 Богданов А.А. З психології суспільства. С.6. 168 Там же. С.6-7. 169 Богданов А.А. Тектологія. Кн.1. С.104, 109. 170 Богданов А.А. Наука про суспільну свідомість. С.35. 171 Богданов А.А. Тектологія. Кн.1. С.110; Богданов А.А. Наука про суспільну свідомість. С. 183. 172 Богданов А.А. З психології суспільства. С.6. 173 Там же. С.7. 174 Богданов А.А. Тектологія. Кн.1. С. 106. 175 Богданов А.А. Наука про суспільну свідомість. С. 177-178. 176 Там же. С. 179-180. 177 Богданов А.А. Пізнання з історичної точки зору. С.190-191. 178 Богданов А.А. Наука про суспільну свідомість. С. 181. 179 Там же. С. 186-190. 180 Там же. С. 192-193. 181 Там же. С. 194-195. 182 Там же. С. 198. 183 Там же. С. 197. 184 Богданов А.А. Червона зірка. С.8. 185 Богданов А.А. Тектологія. Кн.1. С. 106. 186 Богданов А З психології суспільства. С. 13. 187 Богданов А.А. Тектологія. Кн.2. С.78. 188 У цьому абсолютно згоден з Богдановим був і інший прихильник філософії емпіріокритицизму, В.В.Базаров: «соціальний лад, у порога якого стоїть історія», як вважав він, «аж ніяк не є перехід від соціальних тривог, боротьби і страждань до безтурботному щастя спокою . Звичайно, збільшуючи багатство духовного життя людини, новий лад призведе до кількісного та якісного зростання насолод; але в тій самій мірі зросте неминуче і сума страждань ... Соціалізм вище капіталізму не тому, що він знищує страждання, а тому що знищує принизливі страждання, тобто страждання, прігнетающіе людини, що спрощують його психіку, знебарвлюючі його духовне життя ». - Базаров В.В. На два фронти. СПб., 1910. С.XIV. 189 Богданов А.А. Наука про суспільну свідомість. С.45. 190 Ленін В.І. Дві тактики соціал-демократії в демократичній революції / / Ленін В.І. Повне. зібр. соч. 5-е вид. Т.П. М., 1979. С.93. 191 Плеханов Г.В. Соціалізм і політична боротьба / / Плеханов Г.В. Вибрані філософські твори. У 5-ти тт. Т.2. М., 1956. С. 103. 192 Там же. С.102-103, 106-107. 193 Аксельрод П.Б. До питання про сучасні завдання і тактику російських соціал-демократів. Б.м., 1898. - Цит. по: Мартинов А. Найголовніші моменти в історії російського марксизму / / Громадський рух в Росії на початку ХХ-го століття. Т.2, ч.2. СПб., 1910. С.300. 194 Комуністична партія Радянського Союзу в резолюціях і рішеннях з'їздів, конференцій і пленумів ЦК (1898 - 1986). 9-е вид., Додатк. і исправл. Т.1: 1898-1917 рр.. М., 1983. С.16. 195 Аксельрод П.Б. Дві тактики: Доповідь, прочитана на з'їзді в Стокгольмі. СПб., 1907. С.З. 196 Там же. С.7. 197 Мартинов А Найголовніші моменти в історії російського марксизму. С.ЗЗЗ. 198 Ленін В.І. Дві тактики соціал-демократії в демократичній революції / / Ленін В.І. Повне. зібр. соч. 5-е вид. Т.П. С.35-49, 73 - 76; Троцький Л.Д. Підсумки і перспективи. Рушійні сили революції / / Троцький Л.Д. До історії російської революції. М., 1990. С.94-109. 199 Троцький Л.Д. Указ. соч. С.94. 200 Ленін В.І. Дві тактики соціал-демократії в демократичній революції. С.44. 201 «Селянство, соціально та культурно відстале, політично безпорадне, давало в усіх країнах опору для найбільш реакційних, авантюристичних, сумбурних і продажних партій, які в кінцевому рахунку завжди підтримували капітал проти праці». - Троцький Л.Д. Твори. Сер. IV: Проблеми міжнародної пролетарської революції. Т. 12: Основні питання пролетарської революції. М., б.г. С.36. 202 Див: Burbank, Jane. Intelligentsia and Revolution: Russian Views of Bolshevism, 1917-1922. New York; Oxford: Oxford University Press, 1986. 203 Туган-Барановський М.І. До кращого майбутнього. М., 1996. С.426. 204 Бухарін Н.І. Теорія історичного матеріалізму: Популярний підручник марксистської соціології. M.-JL, 1923. С.6. ПА.Соро-кін, будучи принциповим противником марксистського вчення, вважав цю книгу Бухаріна «цікавою і в ряді відносин цінної». «Після робіт Г.В.Плеханова, - писав Сорокін, - дана книга одна з найбільш вдалих книг російською мовою, що дають систематичне побудова марксистської соціології самими марксистами. Все це, звичайно, не заважає мені вважати безліч основних положень соціології гр.Бухаріна неприйнятними і невірними ». - Сорокін П.А. Загальнодоступний підручник соціології. Статті різних років. М., 1994. С.396. 205 Бухарін Н.І. Вибрані праці. Л., 1988. С.168, 171. 206 Бухарін Н.І. Теорія історичного матеріалізму. С.234-235. 207 Там же. С.263-264. 208 Там же. С.262. 209 Там же. С.300-305. 210 Там же. С.З 11. 211 Там же. С.239. 212 Там же. С.9. 213 Там же. С.246-247. 214 Там же. С.242-243. 215 Там же. С.269. 216 Там же. С.271. 217 Бухарін Н.І. Вибрані праці. С. 176. 218 Там же. С. 148. 219 Бухарін Н.І. Теорія історичного матеріалізму. С. 10-11. 220 Там же. С. 11. 221 Там же. С.237-238. 222 Там же. С.269-270, 274-275. 223 Бухарін Н.І. Вибрані праці. С.157. 224 Там же. С. 121. 225 Дорошенко Н.М. Філософія та методологія історії в Росії (кінець XIX - початок XX століття): Учеб. посібник. С.162. 226 Бухарін Н.І. Теорія історичного матеріалізму. С. 146-148. 227 Богданов А.А. Тектологія. Кн.1. С. 106. 228 Бухарін Н.І. Теорія історичного матеріалізму. С.90. Бухарін виділяв три стану суспільних систем: 1) «стійку рівновагу», тобто «взаємодія між середовищем і системою виражається в незмінному стані речей або у такому порушенні колишнього положення, яке знову відновлюється в колишній же фор- ме »; йому відповідає просте відтворення або« суспільство застійного типу », 2)« рухлива рівновага з позитивним знаком (розвиток системи) », якому відповідають розширене відтворення і суспільний прогрес; нарешті, 3)« рухлива рівновага з негативним знаком (руйнування системи) », якому відповідають недовиробництво і суспільний регрес. - Там же. С.77-81, 130-132, 279-281. 229 Богданов А.А. Тектологія. Кн.1. С. 109. 230 Богданов А.А. Новий світ / / Богданов А.А. Питання соціалізму: Роботи різних років. М., 1990. С.47-52. 231 Туган-Барановський М.І. До кращого майбутнього. М., 1996. С.71. 232 Плеханов Г.В. Історія російської громадської думки. Т.2. С.46. 233 Троцький Л.Д. Захід і Схід. Питання світової політики і світової революції. М., 1924. С.31, 113-114. 234 Бухарін Н.І. Теорія історичного матеріалізму. С.271-272. 235 Там же. С. 146-148. 236 Бухарін Н.І. Вибрані праці. Л., 1988. С.171-173. 237 Бухарін Н.І. Теорія історичного матеріалізму. С.272. 238 Там же. С.273, 279. 239 Там же. С.269. 240 Бухарін Н.І. Вибрані праці. С. 125. 241 Шпенглер О. Закат Європи. Нариси морфології світової історії. Т.1: Образ і дійсність. М., 2003. С.23. 242 Сталін І.В. До питань ленінізму / / Сталін І.В. Питання ленінізму. Вид. 11-е. Л., 1952. С.115-116. 243 Див останній офіційно затверджений в СРСР вузівський підручник філософії, написаний з позицій діалектичного матеріалізму, але з урахуванням «реальностей сучасної епохи»; більшість теоретичних постулатів цього підручника ще в 1970-ті роки були б, безсумнівно, визнані «ревізіоністськими». - Введення у філософію: Підручник для вузів. У 2-х ч. 4.2 / Фролов І.Т., Араб-Огли Е.А., Ареф'єва Г.С. та ін М., 1989. С.416-478 (Розділ «Товариство»),
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Примітки 1 " |
||
|
||