Головна
ГоловнаЕкономікаМакроекономіка → 
« Попередня Наступна »
Бауман 3 .. Глобалізація. Наслідки для людини і суспільства / Пер. з англ. - М.: Видавництво «Всесвіт»,. - 188 с., 2004 - перейти до змісту підручника

Свобода пересування та самовизначення товариств

Озираючись назад, в минуле , задаєшся питанням, якою мірою геофізичні фактори, природні або штучні межі територіальних одиниць, неповторна ідентичність кожного народу і культурної спільності, а також відмінність між поняттями «всередині» і «зовні» - всі традиційні предмети географічної науки - були в сутності лише концептуальними похідними або ж матеріальними проявами «обмежень швидкості», а в більш загальному плані, тимчасових і вартісних обмежень свободи пересування.

Поль вірив нещодавно висловив таке припущення: якщо заява Френсіса Фукуями про «кінець історії» і є досить передчасним, то сьогодні можна все

24

з більшою впевненістю говорити про «кінець географії» 4. Відстані вже не мають значення, а ідею геофізичної кордону в реальному сучасному світі стає все важче підтримувати. Раптово стає ясним, що розділові лінії, що існували на континентах і земній кулі в цілому, були лише функцією відстаней, яким примітивні засоби транспорту і труднощі подорожей колись надали характер незаперечній реальності.

Дійсно, поняття «відстані» - це не об'єктивна безособова фізична «даність», а соціальний продукт; його протяжність залежить від швидкості, з якою ми його долаємо (а в монетарній економіці - ще й від того , у скільки обходиться така швидкість). Всі інші соціально обумовлені фактори визначення, поділу і підтримки колективних ідентичностей - начебто державних кордонів або культурних бар'єрів - в ретроспективі представляються лише другорядними наслідками цієї швидкості.

Відзначимо, що саме це, судячи з усього, є причиною, по якій «реальність кордонів», як правило, була класово обумовленим явищем: минулого, як і сьогодні, еліта - багатії і можновладці - завжди відрізнялася великим космополітизмом, чим інше населення країн, де вони проживали, у всі часи вони прагнули до створення власної культури, не визнавала кордонів, настільки міцних для простолюдинів; у них було більше спільного з елітами по ту сторону кордону, ніж з більшістю населення по цей бік. Ймовірно, з цієї ж причини Білл Клінтон, представник самої могутньої еліти сучасного світу, зміг заявити, що вперше в історії перестали існувати відмінності між внутрішньою і зовнішньою політикою.

25

Адже сьогодні життя еліти майже не пов'язана з відмінностями між поняттями «тут» і «там», «всередині» і «зовні», «близько» і «далеко». Коли час контакту стискується й скорочується до незначної величини довжиною в секунду, простір і просторові покажчики перестають грати роль, принаймні для тих, чиї дії здійснюються зі швидкістю передачі листа електронною поштою.

Протилежності «усередині-зовні», «тут-там», «близько-далеко» служили для фіксації ступеня приручення, одомашнення і звичності різних фрагментів (як людських, так і неживих) навколишнього світу.

Близькими, досяжними називають насамперед явища звичайні, знайомі й очевидні; це люди або речі, з якими зустрічаєшся, зіштовхуєшся і взаємодієш щодня в ході звичної, рутинної, повсякденної діяльності. «Близько» - це простір, усередині якого людина відчуває себе «як удома», простір, де він рідко, якщо взагалі коли-небудь, відчуває невпевненість, не знає, що говорити і робити. З іншого боку, «далеко» - це простір, де людина виявляється від випадку до випадку або не чиниться ніколи, де відбуваються речі, які він не здатний передбачати або зрозуміти, і не знає, як йому реагувати на події, простір, що містить таке, про що він мало що знає, від якого він мало чого чекає і яке його не хвилює. У «далекому» просторі людина починає нервувати, відправитися «далеко» - значить виявитися за межами своїх знань, не на своєму місці і не в своїй стихії, очікуючи неприємностей і побоюючись гіршого.

Всі ці характеристики надають протилежності «близько-далеко» ще один найважливіший аспект: йдеться

26

про протилежності між ясністю і неясністю, упевненістю і коливаннями. Опинитися «далеко» -

значить опинитися в біді, в цьому випадку від людини вимагається розум, хитрість, спритність або сміливість, йому необхідно дізнатися чужі правила, без яких не обійтися, і опанувати ними методом ризикованих проб і часто дорогих помилок.

Ідея «близького», навпаки, означає відсутність проблем, тут досить безболісно засвоєних звичок, а раз це звички, то вони не відчуваються як тягар, проходження їм не вимагає зусиль, і просто не виникає приводу для неспокою і коливань. Корінь поняття «місцеве співтовариство» лежать саме в цій протилежності між «тут» і «там», «близько» і «далеко».

Для періоду нової і новітньої історії характерно безперервне вдосконалення засобів пересування. Саме у сфері транспорту і подорожей відбувалися особливо радикальні й швидкі зміни; прогрес тут, як уже давно відзначив Шумпетер, був пов'язаний не із зростанням кількості поштових диліжансів, а з розробкою і масовим виробництвом зовсім нових засобів пересування - поїздів, автомобілів і аеропланів. Саме доступність швидкісних засобів пересування стала головним каталізатором характерного для сов-ремінною епохи процесу розкладання і підриву всієї сукупності соціальних і культурних явищ місцевого походження; процесу, суть якого вперше відбив Теніс у своїй знаменитій формулі сучасності як перехід від Gemeinschafi до Gesellschaft - від співтовариства до суспільства .

Серед всіх технічних факторів мобільності особливо важливу роль грала передача інформації - засіб повідомлення, не пов'язане з переміщенням физиче-

27

ських тіл або лише незначно і в останню чергу пов'язане з ним. Неухильно і последивательно розроблялися технічні засоби, що дозволяли переміщатися інформації незалежно від її фізичних носіїв, а також від об'єктів, про які ця інформація повідомляла: звільнення означає від прив'язки до означуваного. Відділення руху інформації від переміщення її носіїв і об'єктів привело, у свою чергу, до диференціації швидкості їх пересування; передача інформації набирала швидкість темпами, недосяжними для переміщення фізичних тіл або зміни ситуацій, про які ця інформація повідомляла. Потім поява комп'ютерної «всесвітньої павутини» поклало кінець - у тому, що стосується інформації, - самому поняттю «переміщення» (і «відстані», яке необхідно подолати), зробивши інформацію, як в теорії, так і на практиці, моментально доступної по всьому земній кулі.

Сукупні результати останньої події воістину величезні. Його вплив на взаємодію між соціальною асоціацією та дисоціацією відзначалося багатьма і описувалося в найдрібніших подробицях. Подібно до того, як людина усвідомлює «сутність молотка», лише коли той зламається, сьогодні ми ясніше, ніж будь-коли, бачимо роль, яку простір, час і засоби їх приборкання грали у формуванні, стабільності / гнучкості і падінні соціокультурних сукупностей. Так звані «тісно спаяні співтовариства» минулого, як ми тепер бачимо, виникли і існували завдяки розриву між майже миттєвої зв'язком усередині невеликого співтовариства (розміри якого визначалися властивостями «засобів передачі», тим самим обмежуючись природними можливостями людського зору, слу-

28

ха і здатності до запам'ятовування) і величезним часом і витратами, необхідними для передачі інформації від одного співтовариства до іншого. З іншого боку, крихкість і недовговічність сьогоднішніх співтовариств зв'язана насамперед із скороченням або повним зникненням цього розриву: зв'язок усередині співтовариства не має ніяких переваг над обміном інформацією між співтовариствами - і те, і інше здійснюється миттєво.

Ось як Майкл Бенедикт підсумував наше ретроспективне відкриття і знову здобутий розуміння тісного зв'язку між швидкістю пересування та соціальної згуртованістю:

«Єдність, можливе в рамках невеликих співтовариств завдяки майже миттєвою і майже безкоштовного зв'язку за допомогою усного мовлення, плакатів і листівок, в більш широкому масштабі не може зберігатися. Соціальна згуртованість на будь-якому рівні - це функція консенсусу, поділюваного знання, і без постійного доповнення і взаємодії; така згуртованість залежить насамперед від раннього й строгого прилучення до культури і її засвоєння. Соціальна гнучкість, навпроти, залежить від здатності забувати і дешевизни зв'язку »5.

Додамо, що союз «і» в останньому реченні просто не потрібен: здатність забувати і дешевизна (а також висока швидкість) зв'язку - всього лише два аспекти одного і того ж умови, і навряд чи їх слід розділяти. Дешева зв'язок означає не тільки швидке переповнення, придушення і витіснення отриманої інформації, а й, не меншою мірою, швидке надходження новин.

Оскільки вроджені можливості людського сприйняття залишаються незмінними як мінімум з часів палеоліту, швидка зв'язок не живить і врівноважує,

29

а затоплює і пригнічує пам'ять. Можна сказати, що найважливішим з недавніх подій стало ослаблення розходжень між вартістю передачі інформації в місцевому та глобальному масштабі (куди б ви не посилали своє повідомлення по інтернету, ви платите як за «місцевий дзвінок», що однаково важливо як з культурної, так і з економічної точки зору). Це, в свою чергу, означає, що надійшла інформація, що вимагає уваги, ознайомлення, і, нехай ненадовго, що залишається в пам'яті, створена в самих різних і автономних один від одного місцях, а значить, найімовірніше, несе в собі несумісні і взаємовиключні повідомлення - чим різко відрізняється від повідомлень, що циркулюють всередині спільнот, позбавлених комп'ютерного «заліза» і програмного забезпечення та належних лише на природні можливості людини, тобто повідомлень, найчастіше повторявших і підсилюють один одного, що сприяли процесу (селективного) запам'ятовування.

За висловом Тімоті У. Люка, «просторовість традиційних суспільств збирається навколо найбільш безпосередніх можливостей тіла звичайної людини».

У традиційних образах, що позначають дію, алюзії часто передаються органічними метафорами: протистояння «обличчям до обличчя», битва - «рукопашна». Правосуддя - «око за око, зуб за зуб». Розмова - «серцевий». Солідарність - «плечем до плеча». Спільність - «рука в руку». Дружба - «нерозлучна». І, нарешті, зміни - «крок за кроком».

Ситуація змінилася до невпізнання з появою засобів, що дозволили поширити конфлікти, солідарність, битви, дискусії або відправлення правосуддя до меж, набагато перевищують фізичні віз-

30

можности людини. Простір було «оброблено / сконцентровано / організовано / унормовано» і насамперед звільнено від фізичних обмежень тіла самої людини. А значить, з цього моменту «організація простору» залежала від параметрів техніки, швидкості її роботи та вартості її використання: «Простір, побудоване за допомогою такої техніки, носить зовсім інший характер: це сконструйоване, а не Богом дане, штучне, а не природне простір; інформація в ньому передається машинами, а не людьми, воно раціоналізувати, а не усуспільнено, його масштаб - національний, а не локальний »6.

Споруджуваний простір нового часу мало бути жорстким, міцним, вічним і незаперечним. Плоттю його повинні були стати бетон і сталь, кровоносними судинами - павутина залізниць і автострад. Автори сучасних утопій не проводили відмінностей між упорядкуванням суспільства та архітектури, між соціальними і територіальними одиницями і разграничениями; для них - як і для їхніх сучасників, що відповідали за суспільний устрій - ключем до впорядкованого суспільству було впорядкування простору. Все суспільство повинно було перетворитися в ієрархічну піраміду постійно збільшуються і все більш всеосяжних «місцевостей», над якими, на самій вершині, варто загальнодержавна влада, що стежить за всіма, але сама при цьому не подвергающаяся постійному контролю.

З появою глобальної інформаційної павутини над цим

територіальним / урбаністйческім / архітектурним, споруджуваним простором нашого світу утворилося третє, кібернетичний простір. Елементи цього простору, за визначенням Поля Віріліо, «Чи-

31

шени просторових вимірів, але вписані в єдину темпоральність моментального поширення. З цього моменту людей не можна розділити фізичними перешкодами або тимчасовими відстанями. Опосередковане комп'ютерними терміналами та видеомониторами відмінність між тут і там втрачає всякий

7

сенс ».

Як і більшість тверджень, що відносяться до стану «людини» як такого, це визначення не зовсім вірно. «З'єднання інтерфейсами комп'ютерних терміналів» надало найрізноманітніше вплив на становище різних категорій людей. І деяких з них - до речі, вельми багатьох - як і раніше можна «розділити фізичними перешкодами і тимчасовими відстанями», причому сьогодні це поділ стало безжаліснішою і надає більш глибоке психологічний вплив, ніж будь-коли раніше.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Свобода пересування та самовизначення товариств"
  1. 4. Свобода пересування і поселення
      Це також важливий прояв особистої свободи. Сучасна людина, від якого умови життя часто вимагають мобільності й для якого нерідко мобільність стає життєвою потребою, повинен мати можливість вільно пересуватися по країні і навіть по планеті і селитися там, де це представляється йому найбільш сприятливим для розвитку його особистості. Розглянуті свободи вельми чітко
  2. XVI. Право вільної промисловості
      § 317. Під правом вільної промисловості ми маємо на увазі право кожної людини займатися своїми справами, як йому завгодно, які б не були його заняття, аби вони не порушували свободи інших. Це право (яке можна, між іншим, вивести і з права свободи движ-ня і пересування і з прав вільного обміну і вільного договору) і в даний час так очевидно, що ми згадуємо про нього
  3. X. Право вільного руху і пересування
      § 289. Право вільного користування своїми членами і вільного пересування з місця на місце є такий очевидний висновок з формули справедливості, що про нього майже немає потреби згадувати. Абсолютно ясно, що той, хто позбавляє іншого свободи руху або пересування, користується більшою свободою дії, ніж його бранець. Далі, ясно, що якщо цілий клас позбавляє свободи інший клас, то він теж
  4. ПРАВА МАТЕРІЇ І нижча істота ТА ОБОВ'ЯЗКИ ВИЩИХ
      Право на цілість тіла. Не можна неволити, заважати пересуванню, бити, калічити і вбивати людей. Хто це порушує, тобто виробляє насильство, той сам піддається насильству, тобто позбавляється свободи настільки, наскільки це потрібно, щоб убезпечити від насильника суспільство: посилання на надільнуземлю, а в разі непослуху - на ізольований простір, наприклад на острів. Усяке слово не рахується
  5. 14. СУВЕРЕНІТЕТ НАРОДУ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ ТА ПРАВО НА САМОВИЗНАЧЕННЯ НАРОДІВ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ
      Як випливає з преамбули Конституції РФ («Ми, багатонаціональний народ Російської Федерації ... приймаємо Конституцію Російської Федерації»), а також з ч. 1 ст. 3 Конституції РФ («носієм суверенітету і єдиним джерелом влади в Російській Федерації є її багатонаціональний народ»), в Росії на конституційному рівні проголошується і визнається принцип народного суверенітету, народ
  6. 19. Особисті права і свобо-ди.
      Конституції і інші норми конституційного (державного) права зарубіжних країн проголошують права і свободи самого різного характеру і змісту. Основні права і свободи можна поділити на три групи залежно від характеру відносин, що виникають між індивідуумом і державою, а також між самими індивідуумами. По-перше, особистість як член громадянського суспільства наділяється
  7. 1. Загальна система і класифікація основних прав і свобод.
      ЗАГАЛЬНА ХАРАКТЕРИСТИКА. Класифікація може здійснюватися за різними критеріями: I: 1. права людини; 2. права громадянина (країни); II: 1. індивідуальні (права, кіт, можна здійснювати і захищати індивідуально, в большінствеве випадків права і свободи людини і громадянина - індивідуальні, але конст. норми не завжди чітко відображають це); 2. колективні (права, кіт. здійснити індивідуально
  8. 45. Право як явище цивілізації і культури. Свобода, справедливість і формальне рівність як підстава права.
      Право являє собою явище цивілізації і культури. Кожна історична епоха виробляла своє розуміння права. Право з достатньою повнотою втілює основи права і свободи людини, визнані у світовому співтоваристві. Воно є мірою свободи і рівності людей, встановленої державою таким чином, що свобода одного не обмежувати свободу іншого. І ця міра є справедливість. Свобода
  9. Між народне право після 2-ї світової війни. Створення ООН.
      Після закінчення Другої світової війни в 1945 р були досягнуті значні успіхи в справі налагодження мирного співробітництва народів у рамках Організації Об'єднаних Націй. Грудень 1948 Затверджена Загальна декларація прав людини ООН визначила нові стандарти в галузі права Згідно колишніх стандартів: людина не володіє ніякими іншими правами, крім наданих законодавством і
  10. 1. Поняття місця проживання
      Місцем проживання визнається місце, де громадянин постійно або переважно проживає (п. 1 ст. 20 ЦК). Це може бути житловий будинок, квартира, службове жиле приміщення, спеціалізовані будинки (гуртожиток, готель-притулок, будинок маневреного фонду, спеціальний будинок для самотніх престарілих, будинок-інтернат для інвалідів, ветеранів та ін, а також інше житлове приміщення, в якому громадянин постійно або
© 2014-2021  ibib.ltd.ua