| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
ТРЕТІЙ ПЕРІОД ВЕЛИКИХ ЗАВОЮВАНЬ КАСТІЛЬЯ І АРАГОНУ (XI-XIII СТ.) |
||
|
Загальна характеристика епохи. Епоха, яка починається в перші десятиліття XI в. і триває до середини XIII в., має яскраві відмітні особливості як у порівнянні з попереднім періодом, так і з самого суті своєму. До початку XI в. основним елементом у політичній, 'і соціального життя Іспанії є мусульмани. Вони володіють найбільшою міццю, їх цивілізація є найбільш високою і розвиненою. Християнські держави насилу утримують рубежі своїх мізерних земель, зрідка досягаючи нетривких успіхів у постійних війнах. Хоча часом вони і здобувають перемоги, все ж їм неодноразово доводиться відступати, під напором мусульман. Їх культура примітивна і, незважаючи на виключення, не надто, втім, численні, явно поступається культурі мусуль "манских земель, в розвитку якої беруть участь як місцеві, так і східні елементи. Протягом XI, XII і першої половини XIII ст. картина змінюється ^ разючим чином. Мусульманська держава розкладається і слабшає *, а християни, навпаки, успішно переходять у наступ, значно розширюють свої кордони і здійснюють великі завоювання на півострові, в результаті яких сфера мусульманського панування зводиться до незначної території на півдні Андалусії. Водночас зміцнення зв'язків з європейськими країнами і зростання добробуту, зобов'язаний більш забезпеченою громадської та особистої безпеки мас населення,, сприяють посиленню торгівлі та створенню сприятливих услсвій для розвитку культури. У внутрішньому соціальному і політичному устрої християнських територій відбуваються істотні зміни . Нарешті, хоча відмінності між окремими королівствами, утвореними на півострові, ще не зникають, проте відносини між ними стають тіснішими, що призводить до часткового їх злиття. У результаті в середині XIII в. в Іспанії, якщо не вважати що прийшов в упадск Наваррського королівства, фактично є дві великі держави: Кастилія - на заході і в центрі і Арагон з Каталонією-на сході. ЗОВНІШНЯ ПОЛІТИЧНА ІСТОРІЯ МУСУЛЬМАНСЬКІ ДЕРЖАВИ Таїфські емірати. Було б неможливо пояснити військові успіхи-християнських держав у цей період, не знаючи історії мусульманських держав, так як християни в значній мірі зобов'язані успіхами своїх завоювань їх розкладанню і політичного занепаду. Ми вже знаємо, що в останні роки правління Хішама III почали повставати і оголошувати себе незалежними багато правителі і воєначальники мусульманської території. Це рух закінчилося поваленням! Карта 6 з престолу Хішама і проголошенням аристократичної республіки в Кордові. На мусульманської території створилося декілька маленьких держав-еміратів,. відомих під назвою Таїф, що арабською означає народ, плем'я, загін. Таких еміратів, аж до кінця XI в., налічувалося до 23. Але з них досить буде згадати в якості найбільш важливих наступні: Кордовський, Севільський (ця територія спочатку мала республіканське управління, а потім-монархічний); Малагскій, в кетерем правил рід Хаммудітов ; Гранадский; Альмерлйскій; емірат Деніі і Балеарських островів, знаменитий своїм флотом і корсарських набігами на острови Середземного моря і берега Італії; Сарагосскій, яким правив аристократичний рід Бені-Худов; Толедский і Бадахос-ський. Титули емірів привласнили собі головним чином «слов'янські» і берберські воєначальники; перших належали східні території (Альмерля, Дения і ін), другим-південні і західні (Малага, Гранада, Бадахос, а також Толедо). Таїфські еміри вели між собою постійні війни. Якщо деякі еміри, як, наприклад, Деніі і Бадахоса, не втручалися в цю боротьбу, то тим не менше вони відчували на собі наслідки конфліктів, які розгоралися між государями півдня, особливо між Гранадою, Малагою і Севільєю. Прагнення цих емірів полягало в тому, щоб стати халіфа і об'єднати під своїм скіпетром всі мусульманські території. У середині XI в. було чотири государя, одночасно що носили цей титул. Переважання Севільського емірату. Незабаром перевагу виявилася на боці Севільського емірату. У 1023 р. цей місто з прилеглою до нього територією був оголошений республікою. Його правителем став каді Абуль Касим Мухаммед з арабського роду Аббадітов, лише незадовго до перевороту який посів чільне місце в колі вищої Севільський знаті завдяки багатств і великому авторитету у військових і релігійних справах свого батька-Абуль Касіма-Ізмаїла. Каді був розумний, честолюбний і володів сильною волею. Він прагнув спершу забезпечити панування в Севільї, а потім підпорядкувати всю Андалусію. Першої мети він досяг дуже швидко. Зберігши республіканську ферму правління, Абуль Касим скасував повноваження своїх колег-членів аристократичного ради або сенату, який був створений за його ж ініціативою. Він розумів, що в умовах жорстокої боротьби між мусульманами найбільш небезпечними його ворогами були королі берберського походження (в Малазі і Гранаді). Саме тому Абуль Касим вважав, що йому належить зміцнити зв'язки між «слов'янами» і арабами. Бажаючи створити велику партію , спираючись на яку він міг би завоювати для себе панування, Абуль Касим вирішив знову підняти прапор Омейядів. З цією метою він використовував ремісника з Калатрави, дуже схожого на останнього халіфа Хішама III, розпустивши слух, що Хішам III знову з'явився в Севільї і нібито призначив кади своїм першим міністром. Ця хитрість принесла свої плоди, тому що уявний халіф був визнаний правителями Кармона, Валенсії, Деніі і Тортоси і навіть кордовської республікою. Усилившийся завдяки підтримці цих держав Абуль Касим міг тепер успішно почати боротьбу проти малагского князька Яхьї, вождя берберської партії . Абуль Касим розбив його, а потім почав війну проти Бадіса Гранадського, який оголосив себе наступником Яхьї. Після смерті Абуль Касіма в 1042 р. його син і наступник Аббадо, на прізвище аль-Мутадід, що володів , як і його батько, політичними здібностями, але більш жорстокий, кровожерний і мстивий, продовжував проводити в життя план свого батька і вів боротьбу проти Бадіса та інших емірів. Він опанував містами Мертола (у Португалії), Ньеблой, Санта Марією де Альгарве, Рондо , Мороні, Аркос, Хересом і Алхесйрасом, в значній мірі звівши нанівець міць емірів Бадахоса. В результаті Аббадіти 1058 р. стали владиками всієї західної частини мусульманської території і мали союзників на сході, у Валенсії і Деніі. Ці внутрішні війни не залишали мусульманам ні часу, ні сил для боротьби проти християн, які саме в цей період рішуче атакували своїх ворогів. В результаті більша частина таіфскіх емірів ^ щоб віддалити небезпека, змушена була визнати себе васалами королів Леона і Кастилії і платити їм данину. Так само вчинив і севильский емір. Забезпечивши своє переважання в успішних війнах, аль-Мутадід вирішив, що настав момент, коли можна обійтися і без лжехаліфа, і заявив,, що Хішам III помер і у своєму заповіті призначив його еміром всієї арабської Іспанії. Син аль-мутадида, аль-Мутамід, який вступив на престол в 1069 у в ще більшому ступені забезпечив переважання Севільї, завоювавши Кордову (на яку претендував також емір Толедский) і мурсійскій емірат. Таким чином, більша частина арабської Іспанії належала тепер Аббадітам, за винятком еміратів Півночі і Сходу (Сарагоси, Альбар-Расіна, Валенсії, Деніі, Альпуенте) і еміратів Альмерйі, Толедо, Гранади, Малаги і Бадахос та кількох інших незначних князівств, зберігали свою незалежність. Мутамід-одночасно воїн і людина великої культури-був покровителем науки та літератури і залишив про себе пам'ять як чудовий поет. Він перетворив Севілью (за підтримки свого не менш знаменитого Хаджибей Абенов Амара) у видатний центр культури, ні в чому не поступався Кордові епохи її розквіту. Це переважання Севільї, яке розцінювалося вельми несхвально всіма іншими таіфскіх емірами, а також перемоги, здобуті християнами, які оволоділи такими важливими містами, як Толедо і Валенсія (а ще раніше завоювали Коїмбру , Візеу, Ламегу, Барбастро і інші пункти), привели до вторгнення в Іспанію нового мусульманського народу, який тоді починав набувати могутність в Африці. Однак, коли небезпека стала цілком очевидною і еміри почали думати про те, щоб спільно випросити допомогу у альморавідів, в таборі іспанських мусульман виникли чвари. Багато вбачали в самій мощі Альморавіди чималу небезпеку. Сила альморавідів здавалася їм двосічним зброєю, яка могла звернутися і проти християн і проти правовірних мусульман Іспанії. Зрештою більш безпосередня небезпека-християнська-змусила андалуських емірів зважитися. Сам Мутамід прекрасно оха-? характеризувати стан; сказавши своєму синові Арраміду, коли той ": попереджав його, що прихід альморавідів може спричинити тяжкі наслідки для іспанських королів:« Все це істина, але я не бажаю, щоб потомство докоряє мені за те, що я був причиною захоплення Андалусії невірними ». Було вирішено послати до Юсуфу посольство в складі каді 'Бадахоса, Севільї, Гранади і Кордови. Вторгнення альморавідів. Посли після нарад з альморавідского вождем Юсуфом запросили його від імені своїх государів прибути до Іспанії з військом, зажадавши від нього клятвено обіцянки не порушувати, цілісності володінь андалуських еміров94. Юсуф дав клятву, але зажадав надати йому фортеця Алхеслрас. Оскільки посли не вирішувалися, віддати йому цю фортецю без дозволу емірів, Юсуф відпустив їх, не давши остаточної відповіді. Однак через деякий час, грунтуючись на заяві своїх факйхов, що визнали за ним право заволодіти Алхесйрасом, якщо йому не поступляться його добровільно, він з'явився з сильною ескадрою до цього міста і змусив війська Мутаміда здати його. Після цього, зміцнивши Алхесйрас, Юсуф попрямував до Севільї, де до нього приєдналися війська емірів Гранади, Малаги і Альмерії. На чолі з'єднаних альма-равідско-іспанських сил Юсуф відправився в Бадахос, де до нього приєдналося військо місцевого. еміра. Неподалік від Бадахоса, в пункті, який мусульмани називали Асагао, а християни-салака (це остання назва збереглося до цих пір), Юсуф зустрівся з військом короля Леона Альфонса VI. У рішучу битві (жовтень 1086) християни були розбиті вщент і понесли величезні втрати. Проте мусульмани цього разу не зуміли скористатися плодами, які обіцяла їм ця перемога, так як Юсуф, одержавши повідомлення про смерть свого старшого сина, повернувся в Африку, залишивши в Іспанії тільки один трьохтисячний загін. Християнам, на додаток до важких втрат, яких вони зазнали при Салаку, довелося ще евакуювати Валенсію, раніше завойовану ними, а також зняти облогу Сарагоси. Таїфські емірати, які платили данину королю Леона і Кастилії, звільнилися від цього тягаря. Проте християни продовжували представляти небезпеку, особливо на сході, де, володіючи сильно укріпленим замком Аледо, розташованим між Мурсією і Лоркою, вони постійно погрожували сусіднім мусульманським володінь, спустошуючи поля і здійснюючи набіги на Альмерію. Мутамід почав похід проти Аледо зі своїми військами і військами, залишеними Юсуфом, але його спроби захопити фортецю були безрезультатні. Тоді знову стали думати про альморавіди. Цього разу ця ідея користувалася загальною популярністю, особливо серед факйхов і знаті східних районів. Перемога при Салаку здобувала Юсуфу велику славу. До нього з повагою ставилися андалуські мусульмани, особливо фанатично налаштоване духовенство. Невдача, яка спіткала експедицію проти Аледо, переконливо свідчила, що андалуські государі нічого не зможуть домогтися без чужоземної допомоги. Коли севильский емір запросив на допомогу Юсуфа, той висадився в Іспанії навесні 1090 з сильним військом і осадив Аледо. Кастільцями поспішили на допомогу, і Юсуф-відступив, не прийнявши бою. Однак фортеця після облоги опинилася в такому стані, що Альфонс VI був змушений спалити її і залишити ворогові. Панування альморавідів. Тим часом певні угруповання в Андалусії як і раніше були на боці Юсуфа; водночас зросла опозиція проти андалуських емірів. Народ з притаманним йому чуттям розумів, що тільки сильна влада альморавідского вождя забезпечить країні мир і добробут, оскільки один господар переважніше многіх95. Факлхі, незадоволені релігійним индиферентизма таіфскіх емірів, вважали, що правління Юсуфа зовсім змінить стан речей і влада перейде до їх рук. Тому вони вели всілякі інтриги, спонукаючи Юсуфа позбавити влади андалуських емірів. Останні дізналися про це і піддали покаранню декількох факлхов, але проте мета була досягнута. Юсуф, спокушений красою і багатством Іспанії, звернув свою зброю проти емірів, здобув над ними перемогу і скинув їх, а потім проголосив себе володарем Іспанії (1090-1091 рр..). Зберіг престол тільки емір Сарагоси, який визнав суверенітет Юсуфа; але через кілька років наступник Юсуфа, Алі, опанував також і цим містом. Таким чином, було відновлено політичну єдність мусульманських територій. У 1111 вся мусульманська Іспанія за винятком Руеда підпорядковувалася альморавідского ^ володареві. Для мусульман правління Альморавіди спочатку було сприятливим. Податі були знижені, хліб та інші предмети першої необхідності продавалися за дешевою ціною. У країні панував спокій. Однак незабаром положення змінилося. Народ, доведений до відчаю, намагався позбавити влади государя і повставав проти засилля знаті. Особиста безпека була зведена до нуля, в містах і селах було безліч розбійників; торгівля паралізувалась, ціни на їстівні припаси безперервно підвищувалися. За таких обставин в Африці сталося величезне повстання, яке одразу ж поставило під загрозу державу Альморавіди. Альмохади. Повстали маври, що жили в горах марокканського Атласу, дикі люди, абсолютно не зачеплені цивілізацією, наведені в стан фанатизму самозваним релігійним реформатором, який прийняв ім'я Карта 7 Махді, пророка, прихід якого нібито пророкував Мухаммед96. Новонавернені називали себе Альмохади (альмуваххідун, тобто «об'єднані»). Ці сміливі, сильні і грубі люди напали на Альморавіди (1125), бажаючи заволодіти їх африканської імперією. Водночас іспанські мусульмани, надзвичайно незадоволені своїми монархами, підняли повстання в Мертола, Кордові, Мурсії, Валенсії та інших пунктах. З тим же запалом, з яким вони раніше прагнули скинути з престолу таіфскіх емірів, вони стали тепер боротися за повалення альморавідского панування. Для досягнення цієї діли вони визнали навіть можливим підкоритися королю Кастилії і платити йому данину, як за часів Мутаміда. У Алгарве, Кордові, Мурсії і Валенсії були створені незалежні держави, що почали, за словами одного автора, «другий період емірів Таїф». Найважливішими з них були князівства, керовані емірами Бенказі, Бенхамдін, Беніхуд-аль-Мостансіра (Зафадола) і Бенмерданіш. Альмохади скористалися ситуацією, що склалася. Перемігши в Африці Альморавіди і зламавши їх могутність, вони прибули до Іспанії за призовом Бенказі (бадахосского еміра) і оволоділи спочатку тарифів, потім Алхе-сйрасом, Гібралтаром, Хересом, Севільєю і іншими містами південної Іспанії. Майже всі повстанці еміри Португалії, Естремадури і південній Андалусії підкорилися Альмохади в 1150 р. Хоча держави Леванту були завойовані пізніше, в 1172 р., але з підпорядкуванням сина Бенмерданіша, який правив у Мурсії, Альмохади панували вже над усіма мусульманськими територіями півострова. Повелитель Альмохади, резиденція якого знаходилася в Африці, з'явився до Севільї (1172) і пробув там деякий час. Однак, як загальне правило, в Іспанії був свій намісник, і, таким чином, вона виявилася в положенні провінції, залежною від африканської імперії. Одночасно з приходом Альмохади завершилися зміни в етнічному складі населення, підготовлені вже давно: берберська елемент, настільки могутній в останній період халіфату, до якого тепер належали нові завойовники, поглинув всі інші народності. Можна відзначити, що з цього часу майже всі без винятку іспанські мусульмани є вже маврами. Війна з християнами. Природно, що нові завойовники невдовзі почали війну з королями Кастилії і Арагона, які не припиняли набігів на мусульманські землі, прагнучи розширити межі своїх володінь. Перші зустрічі не дали рішучого переваги ні тій, ні іншій стороні. Альмохади здобули перемогу в Атаркінесе, поблизу Бадахоса, в Санта-ремі та інших місцях, а проте вони втратили нескрлько фортець (у тому числі Евору і Куенка) і зазнали поразки в Сьюдад Родріго, Сільвесе та інших пунктах. Король Кастилії Альфонс VIII, розраховуючи на свої сили і покладаючись на допомогу інших королів, послав виклик володарю Альмохади Якубу, який знаходився в Африці (1194). Якуб прийняв виклик, висадився в Іспанії з численним військом і завдав Альфонсу VIII важке ураження при Аларкосе (провінція Бадахос) (1195). Альфонсу VIII цього разу не надали допомоги ні арагонці, ні чужоземні війська. Завдяки цій перемозі Якуб опанував поруч міст, у тому числі Гвадалахарою, Мадридом і Уклесом. У 1198 р. він знову повернувся в Африку. Однак війна тривала; через кілька років іспанські війська-об'єднані леонского, кастильські, наваррський і арагонские сили-взяли реванш у пам'ятній битві у Лас Павас де Толоса (16 липня 1212), в результаті якої нанесено було рішучої поразки Альмохади. Перемога при Лас Навас була величезним успіхом реконкісти. З цього моменту починається територіальне розширення іспанських королівств. Новий розпад мусульманських держав. З 1214 (рік смерті видатного повелителя Альмохади Абу Абдалли-ен-Насира) починається смуга смути, яка призвела до розпаду альмохадской держави. У 1224-1230 рр.. виник ряд самостійних еміратів. У Валенсії утворилося королівство, яке проіснувало недовгий час (до 1228 р.). У Мурсії (1228) утворилося інше, що проіснувало до 1241 р.; його емір Абенов-Худ в 1229 р. добився панування над більшою частиною мусульманської Іспанії. У архона склалося третій королівство (1230 р.), що опинилося в кінцевому рахунку найбільш життєвим. Його король Мухаммед-Абу-Абдалла-аль-Хамар, опанував в 1232 р. Хаен, а потім був визнаний в округах Баси, Гуадіса і Гранади. У Гранаді він встановив місцеперебування свого двору (1238) і заснував, таким чином, Гранадский емірат, єдину мавританську державу, якій вдалося протягом довгого часу вистояти в боротьбі з Кастилией і Арагоном. Територія Гранадського емірату включала область Сьєрра-Невади і все узбережжя від Альмерйі до Гібралтару. Династія аль-Ха-мара привласнила собі ім'я Насрідов або насерітов (насарідов) від імені роду Бену-Наср, до якого належав аль-Хамар. Тим часом кастільци оволоділи Кордовою і рядом інших міст. Мухаммед-аль-Хамар поступився їм Хаен (1246), а потім своїми військами допоміг завоювати їм фортеця і територію Севільї (1248 р.). Таким чином, крім Гранадського емірату, у мусульман не залишилося володінь на півострові, якщо не вважати незначних за площею областей на півдні Португалії. Мусульманські райони Арагона, Валенсії і Балеарські острови до цього часу також опинилися у владі християн. « Попередня
|
||
| Наступна » | = Перейти до змісту підручника = | |
|
|
||
Наварро |
||
|
||