| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
2.13.1. Ідея історичної естафети |
||
|
Зачатки якщо не естафетно-стадіалиюго, то естафетного підходу до історії були присутні вже в знайомій нам концепції чотирьох монархій. Ще римлянин Еме-лій Сура в праці про римської хронології, написаному десь між 189 і 171 роками до н.е., підкреслював, що спочатку могутністю володіли ассірійці, від них вона перейшла до мідійцям, потім до персів і, нарешті, верховенство опинилося в руках Риму. У середні століття ідея історичної естафети проявилася, як ми пам'ятаємо, у формі концепції «перенесення імперії» («translatio imperii»). Відповідно до неї, влада римських імператорів була перенесена спочатку на західних франків в особі Карла Великого, а потім на германців в особі Оттона 1. В ХУ в. концепція чотирьох великих монархій стає відомою на Русі. Вона широко використана в «Російському Хронографі», складеному, ймовірно, в 1442 в. Разом з нею в російську думку проникає ідея історичної естафети. Вона лежить в основі виникла в Росії XVI в. концепції «Третього Риму». Відповідно до неї, провідна роль спочатку перейшла від першого Риму до другого - Константинополю, а після його падіння до Москви, яка і стала третім Римом. У зовсім чіткій формі ця ідея була сформульована в посланні псковського старця Філо-фея великому князю Василю 111: «. У поетичній формі ідея прийняття Росією естафети від Константинополя була виражена у вірші В.С. Соловйова «панмонголізмом»: Коли в розтлінної Візантії Охолов Божественний вівтар Те зреклася Месії Ієрей і князь, народ і цар, Тоді він підняв від Сході Народ безвісний і чужий, І під знаряддя тяжкого рока Під прах схилився Рим другий. 82 Ще в першій половині ХУ в., До краху Візантії, на Русі було створено «Сказання про Вавилон граді», в якому розповідалося про передачу царських регалій з занепалого Вавилона в Константінополь/70 Вже після падіння Конста-тінополя в «Посланні про Мономахового вінці» Спиридона-Сави, сучасника Івана III і Василя 111, розповідається про передачу візантійським імператором Костянтином царських регалій, в тому числі царського вінця, великому князю київському Володимиру Всеволодовичу, від якого вони перейшли до великим князям володимирським, а тим самим і до московських. <1І від сього часу, - повідомляється в посланні, - князь великий Володимер Всеволодович прислівники Манами і цар великий Великої Росия, і від того години тим вінцем царським, що присла великий цар грецький Констянтин Манами, вінчаються вси великі князі володимирські, егда ставляться на велике кня-ються руськоє, якоже і се вольний і самодержець Великої Росия Василей Іванович второйнадесят по коліну від великого князя Володимире Манамаха. І В подальшому в« Оповіді про Вавилон граді »з'явилося доповнення, в якому говорилося Про те, що доставлені з Вавилону в Константинополь царські регалії, через Володимира Мономаха перейшли до московських царів ^ Тут історична естафета йде від Вавилона до Константинополя, а від нього через Київ до Москви. Рим з неї виключений. Ідею історичної естафети, але не стадіально-естафетного розвитку, брав Н. Макьявелли, який писав у своїх «Міркуваннях про першу декаду Тита Лівія»: «Обдумуючи хід подібних речей, я приходжу до висновку, що світ завжди був влаштований однаково і завжди в ньому було стільки ж хорошого, скільки і поганого, однак від країни до країни картина змінювалася; про це можна судити за стародавніми монархиям, які змінювали один одного внаслідок зміни моралі, але світ при цьому залишався все той же . Різниця була тільки в тому, що вся його доблесть був зосереджена в Ассирії, потім перенесена в Мідію, потім до Персії і зрештою досягла Італії та Риму »/ 73
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна" 2.13.1. Ідея історичної естафети " |
||
|
||