| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
4 (11). |
||
|
Слідом за розмежуванням довільного і мимовільного ндет виклад питання про свідомий вибір (proairesis), [т. е. про навмисності], адже він найтіснішим чином пов'язаний з чеснотою і ще більшою мірою, ніж вчинки, дозволяє судити про права. Здається, втім, що свідомий вибір і є довільне, однак [ці поняття] НЕ тождествеппи, по [поняття] довільного ширше: до довільного причетні і діти, і інші живі істоти, а до свідомого вибору - пет, і раптові вчинки довільними ми називаємо, а свідомо обраними - ю пет. Ймовірно, неправильно визначають свідомий вибір як потяг, лютий порив, бажання або певна думка п. По-перше, якщо потяг і лютий порив - загальне [властивість рассуждающего і нерассуждающего], то вибір, навпаки, нічому, що розмірковує (la aloga), що не властивий. По-друге, непоміркований посту-»пает побуджений, але не по вибору, а стриманий, is навпаки, за вибором, але не по потягу. І потяг протилежно свідомого вибору, а потяг потягу - пет12. Далі, потяг пов'язано із задоволенням і стражданням, а свідомий вибір ні до того, ні до іншого відношення не має. Ще менше свідомий вибір походить на порив люті; справді, що робиться в люті, найменше, як здається, погодиться із свідомим вибором. 20 Але це тим не менш і не бажання, хоча представляється досить близьким йому; справа в тому, що свідомий вибір не буває пов'язаний з неможливим, і, якщо хто-небудь скаже, що він свідомо обрав неможливе, його, повинно бути, візьмуть за дурня. Нарешті, думкою вибір теж не буде. Дійсно, думка, здається, буває про все, тобто про вічне і неможливому, з таким же успіхом, як про залежному від нас; і розрізняють помилкові і істинні думки, а не порочні і добродійні; що ж стосується свідомого вибору, то він [визначається], швидше, в цих [останніх поняттях]. Тому, ймовірно, ні-1І2а хто взагалі не говорить, що свідомий вибір тотожний думку і навіть що оп тотожний певного думку; справді, якими є ми [самі], залежить від того, благо чи зло ми вибираємо, а не від того, які у нас думки. І ми свідомо обираємо, що з таких, [т. е. благих і поганих, речей] прийняти і чого уникнути, а думки ми складаємо про те, що та-» кіс благо п зло, кому це корисно чи в якому сенсі, по про те, прийняти або уникнути, навряд чи складаємо 5 мненія13. Якщо ніщо з названого [вище] не їсти свідомий вибір, то що ж він тоді таке і який він? Отже, з одного боку, свідомий вибір явно довільний, з іншого - не все, що довільно,-предмет ІЗ свідомого вибору (proaireton). Тоді це, напевно, те, про що зарапее прийнято рішення? Адже свідомий вибір [сполучений] з [рас] судженням і [раз] мисленням. На це, здається, вказує і сама назва: проайретон - «щось, обране перед іншими речами» (pro heteron haireton) .14
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "4 (11)." |
||
|
|
||