8.1 Аксіологічна концепція культури. Культурні цінності

З позицій аксіологіческого1 підходу, культура є система базових цінностей суспільства, що знаходиться на певній стадії свого історичного розвитку; " сукупність здійснюваних у суспільно-історичного життя об'єктивних цінностей "(С.Л. Франк). Так визначають культуру сучасні вітчизняні філософи, соціологи, культурологи: А.Г. Здравомис-лов, Г. Францев, Н. Чавчавадзе, В.А. Ядов та ін

Культура - це система цінностей суспільства, так як:

- в ній концентруються всі результати духовної діяльності суспільства;

- вона являє собою найбільш стійку, фундаментальну структуру суспільної свідомості (на відміну від громадської думки, яке носить менш стійкий, більш лабільний характер);

- вона пронизує всю культуру суспільства і культуру його соціальних груп;

- вона визначає тональність всієї культури, обумовлюючи виборчий підхід як до новоствореним творам духу, так і до цінностей, створеним в минулій історії народу або цінностям інший, "чужий" культури [43].

Що ж таке цінності і яка їх роль у життєдіяльності особистості?

У науці існує два основних підходи до вивчення предметів і явищ навколишнього світу: онтологічний - спрямований на пізнання сутності предмета, і аксіологічний - виражає ставлення людини до предмета. Вираз відношення до предмету здійснюється за допомогою цінностей.

У вітчизняній філософській та соціологічній літературі існує більше ста визначень цінностей. Однак найбільш поширеним у вітчизняній науці є наступне: цінності - це матеріальні чи ідеальні предмети, що володіють значущістю для даного соціального суб'єкта з позицій задоволення його потреб та інтересів.

Настільки ж численні приводяться в вітчизняної філософської та соціологічної літератури типології цінностей, здійснювані за різними підставами:

1) за предметним змістом: духовні та матеріальні, економічні, соціальні, політичні, етичні і т.д;

2) за роллю в життєдіяльності індивіда; термінальні (цінності-цілі) та інструментальні (цінності - засоби);

3) по функціональної спрямованості: інтегруючі і диференційні;

1 Аксіологія - теорія цінностей. 100

4) залежно від актуалізованих потреб індивіда:

вітальні, інтеракціоністской, соціалізаційні, смисложізнен-ні.

Основна функція цінностей - регулятивна функція, а саме регулювання поведінки індивіда в певних соціальних умовах. Яким же чином здійснюється ця функція цінностей?

Особистість, щоб відчувати себе повноправним членом суспільства, повинна оцінювати себе, свою діяльність і свою поведінку з позицій відповідності їх вимогам культури.

Цінності виступають критеріями оцінки як усього життя особистості, так і окремих її вчинків і дій. Ця діяльність оцінювання здійснюється особистістю не з точки зору корисності або потрібності, а з точки зору уявлень про хороше і погане, з точки зору належного. Саме тому Б.Л.Борухов називає цінності "дзеркалами культури" [44].

Цінності є критеріями оцінки і навколишньої дійсності: через систему цінностей особистості як би фільтрується вся сприйнята і перероблялася особистістю інформація. Всі явища і події, що відбуваються в світі, представляються їй у різному світлі, згідно тієї позиції, з якою вона дивиться на них. Тому цінності особистості виступають як свого роду "локатори" моральної свідомості особистості, встановлені в строго певному ракурсі і дозволяють їй вловлювати переважні (і заглушати непредпочтітельние) цінності [45, с.118]. Тому можна сказати, що функція цінностей - створення впорядкованої, стабільної, осмисленої, що має для людини значення картини світу.

Цінності як вищий рівень регуляції соціальної поведінки особистості діють у всіх складних випадках, в них виражена «власне соціальна, людська сторона мотивації», «в них як би резюмується весь життєвий досвід, накопичений особистістю в її індивідуальному розвитку », цей

101

компонент структури особистості« представляє собою деяку вісь свідомості, навколо якої обертаються помисли і почуття людини і з точки зору якої вирішується багато життєві питання » [43, с.

На думку Здравомислова А.Г. і Ядова В.А., наявність усталених ціннісних орієнтацій характеризує зрілість людини і забезпечує стійкість і стабільність особистості. Так, наприклад, стійка структура ціннісних орієнтацій визначає такі якості особистості, як активність життєвої позиції, наполегливість у досягненні цілей, вірність певним принципам та ідеалам, цілісність, надійність; і, навпаки, суперечливість в ціннісних орієнтаціях тягне за собою непослідовність, непередбачуваність поведінки людини; нерозвиненість ціннісних орієнтацій особистості визначає її інфантилізм, панування зовнішніх стимулів у внутрішній структурі особистості, малу значимість суб'єктивної детермінації, а отже, конформізм, безликість людини [43].

Як підкреслює Еріх Фромм, більшість людей коливаються між різними системами цінностей і тому ніколи не розвиваються повністю в тому чи іншому напрямку; у них немає ні особливих чеснот, ні особливих вад; вони схожі на стерту монету, так як в них немає самості, немає тотожності собі.

Іншою важливою функцією цінностей є прогностична функція, а саме створення образу, ескізу майбутнього, до якого прагне особистість. Цінності, що виступають як уявлення особистості про належне, мобілізують життєві сили і здібності особистості на досягнення певної мети.

Для соціології культури величезне значення має проблема виявлення, вимірювання та інтерпретації системи цінностей досліджуваної групи, етносу і т.д. Метою таких досліджень є виявлення стратегії поведінки великих мас людей, отримання достовірних даних для прогнозування майбутньої поведінки цих мас.

Література

1. Борух Б.Л. Культура дзеркал і дзеркала культури [Текст] / Б.Л. Борух / / Людина і світ. - Саратов, 1992. - С.103-121

2. Здравомислов А.Г. Потреби. Інтереси. Цінності [Текст] / А.Г. Здраво-думки. - М.: Политиздат 1986. - 221 с.

3. Наумова Н.Ф. Соціологічні та психологічні аспекти цілеспрямованої поведінки [Текст] / Н.Ф. Наумова. - М.: Наука, 1988. - 197 с.

4. Ольшанський В.Б. Особистість і соціальні цінності [Текст] / В.Б. Оли-шанский / / Соціологія в СРСР. - Т.1. - М., 1966. - С. 78-89.

5. Психологічні механізми регуляції соціальної поведінки [Текст]. -

М., 1979.

102

Інформація, релевантна "8.1 Аксіологічна концепція культури. Культурні цінності"

1. 8 Аксіологічні проблеми культури
   культури
   
2. Мухамеджановим і С.М. Богуславської. Теорія культури в питаннях і відповідях: навчальний посібник для студентів заочної форми навчання. - Оренбург: ІПК ГОУ ОДУ. - 149 с., 2007
   
   
3. Проблемні питання 1.
   Культурних чинників? 2. Наскільки можна порівняти вплив на державу масових цінностей громадян з діяльністю офіційних структур та інститутів влади? 3. Чи може політичний діалог держави і суспільства виходити за рамки культури? У зв'язку з цим, чи правомірні такі поняття, як «культура фашизму», «культура тероризму», «культура геноциду»? 4. Як співвідносяться політична
   
4. Програмні тези
   концепції політичної культури. Соціальні та культурні початку соціуму. Ментальні і символічні джерела політичної культури. Дослідження національного характеру як предтеча політико-культурного розуміння влади. - Сучасні інтерпретації політичної культури та політико-культурних об'єктів. Традиції та інновації в трактуванні політичної культури. - Сутність та відмінні риси
   
5. 48. Культурні права людини і громадянина за Конституцією РФ
   культурного життя, що передбачає можливість здійснення діяльності щодо збереження, створення, розповсюдження та освоєння культурних цінностей усіх націй і народностей. Права людини в галузі культурної діяльності пріоритетні по відношенню до прав у цій галузі держави і будь-яких його структур, громадських та національних рухів, політичних партій, етнічних спільнот,
   
6. Додаток до глави X
   концепція переривчастості культур. Історична культурсоціологія А. Вебера, Г. Зіммеля, П. Сорокіна та їх трактування культури. Соціологія культури як різновид «розуміє» соціології. Г. Сноу про дві культури. Марксистська концепція культури та її еволюція. Ленінські ідеї двох культур і культурної революції. Праці Е.А. Баллера, Н.С. Злобіна, Е.С. Маркаряна, В.Н. Межуева та інших радянських
   
7. Авторський колектив гімназії № 11 ім. С.П. Дягілєва. Школа живої традиції. - М.: Еврика. - 208 с. - (Бібліотека культурно-освітніх ініціатив)., 2005
   культурним продуктам і музейним експонатам. Вона буквально розлита в повітрі гімназії. У стороннього спостерігача виникає враження, ніби всі діти в Дя-Гілевський гімназії танцюють в балеті, співають в оперному хорі, малюють, грають на музичних інструментах ... І все це відбувається безпосередньо, природно, у вигляді своєрідної гри, якої діти віддаються легко і невимушено. Вплив
   
8. 3. ОСВІТА І КУЛЬТУРА
   культури. До головних соціокультурним функціям освіти автори відносять: спосіб входження людини у світ культури і науки; забезпечення соціалізації людини і преем ственности поколінь; підготовку нових поколінь до самостійного життя; формування суспільного і духовного життя; освоєння соціокультурних норм, що мають культурно-історичне значення; розвиток регіональних систем і
   
9. 30. СОЦІАЛЬНО-ЕКОНОМІЧНІ І КУЛЬТУРНІ ПРАВА ПО КОНСТИТУЦІЇ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ
   культурні права. 1. Право на підприємницьку діяльність (ст. 34). 2. Право приватної власності (ст. 35), в тому числі на землю (ч. 1 ст. 36). 3. Право спадкування (ч. 4 ст. 35). 4. Право на працю (ч. 1-4 ст. 37), конституційно встановлюється заборона на примусову працю (ч. 2 ст. 37), умови праці повинні відповідати вимогам безпеки 57 ності та гігієни (ч. 3 ст. 37),
   
10. 1.6.1. Передача культури від покоління до покоління і еволюціоністські концепції культури
    концепції, в яких розвиток культури розглядалося незалежно від еволюції суспільства в цілому. Центр тяжіння в цих концепціях був перенесений з суспільства на культуру. Така концепція найбільшого англійського етнографа Едуарда Бернетт Тайлора (Тейлора) (1832 - 1917) - автора знаменитої свого часу книги "" Первісна культура »(1871; послід. Рос. Вид.: М., 1989). Він був переконаним поборником
    
11. ЛЮДИНА У СВІТІ КУЛЬТУРИ
    культура 2. Типологія культур. Діалог культур Заходу і Сходу. Місце Росії в діалозі культур 3. Ціннісний світ людини. Генезис цінностей. Типологія та ієрархія цінностей 4. Місце науки в культурі людства. Людина в сучасному інформаційно-технічному світі. Криза культури і сучасність 1. Культура як предмет філософського аналізу. Особистість і культура. Культура виступає
    
12. Релігія як культурна універсалія та її взаємодія з іншими універсалами культури
    культури та релігії, необхідно розглянути характер взаємодії між різними складовими культурного універсуму. Спектр взаємодії релігії з іншими культурними універсалами досить широкий. Можна аналізувати взаємини релігії та економіки, з одного боку, і побачити вплив релігійних ідей на розвиток еконо-113 Глава 3. Релігія в системі культурного універсуму
    
13. § 3. Державно-правовий вплив на культуру
    культурою. Термін «культура» багатозначний. Найбільш важливі наступні його значення: - це історично певний рівень розвитку суспільства, творчих сил і здібностей людини, виражений в типах і формах організації життя і діяльності людей, у їхніх взаєминах, а також у створюваних ними матеріальних і духовних цінностях. Розрізняють матеріальну і духовну культуру, а в більш вузькому
    
14. 31. Правосвідомість і правова культура особистості. Правова активність особистості.
      культурно-правовими, демократичними або авторитарними традиціями. Правова культура особистості - це обумовлені правовою культурою суспільства ступінь і характер прогресивно-правового розвитку особи, що забезпечують її правомірну діяльність. Правова культура особистості включає: 1) знання законодавства (інтелектуальний зріз). Інформованість була і залишається важливим каналом формування