АНТИ-Гуссерля

Вітгенштейн-. Коли я кажу: «У мене не болить шлунок», - то це вже передбачає можливість наявності болю в шлунку. Мій нинішній стан і стан при наявності болю в шлунку лежать, так би мовити, в одному і тому ж логічному просторі. (Так, як якщо б я сказав: «У мене немає грошей». Це висловлювання вже передбачає ту можливість, що гроші у мене з'являться. Воно вказує на точку відліку грошового простору.) Негативний пропозиція передбачає позитивне, і навпаки.

Візьмемо тепер такий вислів: «Предмет не є одночасно червоним і зеленим». Чи тільки то я хочу сказати цим, що не бачив досі такого предмета? Очевидно, немає. Думаю, цим

10 Доповнення. Понеділка, 30 Грудень 1929.

Я був неправий, коли так викладаючи ці речі. Нічого не можна сказати ні у випадку, коли людина знає тільки червоне, ні у випадку, коли йому відомі різні нюанси кольору. Я Хочу дати просту контрприклад, який дуже старий: як бути з числом рисок; які я бачу? Я міг би зробити також наступний висновок: коли я бачу 1, 2, 3, 4, 5 рисок, і ці видимі рисочки мають той же синтаксис, що і рисочки пораховані, тоді я повинен мати можливість бачити необмежено багато рисок. Але цього не відбувається.

Мабуть, я можу візуально відрізнити 2 рисочки від 3, але не 100 від 101. Тут, мають місце дві різні верифікації, одна - коли я бачу, інша - коли я вважаю. Одна система володіє різноманіттям, відмінним від різноманіття іншої системи. Система зору говорить: 1, 2, 3, 4, 5,

багато.

Я хочу сказати ось що: «Я не можу побачити такий предмет», «Червоне і зелене не можуть перебувати в одному і тому ж місці». Ну а тепер я запитаю: «Що означає тут слово" може "?» Слово «могти», очевидно, є граматичним (логічним) поняттям, а не речовим.

Закон же, вислів «Предмет не може бути червоним і зеленим» - буде синтетичним судженням, а слова «не може» означають логічну неможливість. Оскільки тепер пропозиція виявилася запереченням свого заперечення, це знову має давати пропозиція: «Предмет може бути червоним і зеленим». Рівним чином є синтетичним і цю пропозицію. В якості синтетичного пропозиції воно має сенс, і це означає, що викладене в ньому стан справ може існував. Отже, якщо «не може» означає логічну неможливість, то ми приходимо до висновку, що неможливість все ж можлива.

Тут Гуссерлю залишається тільки один вихід: заявити, що є ще одна, третя, можливість. Але проти цього я буду заперечувати: адже слова можна вигадати, але під ними я нічого не зможу увазі.

<">

Понеділок, 30 Грудня 1929 (у Шліка) До Хайдеггера

Мабуть, я можу уявити, ЩБ має в увазі Хайдеггер під буттям і страхом. Людина має схильність атакувати кордону мови. Подумайте, наприклад, про здивуванні, що щось існує. Подив може не виражатися у формі питання, воно зовсім не має ніякої відповіді. Все, що ми в змозі сказати, a priori може бути тільки. Нісенітницею. Незважаючи на це ми атакуємо кордону мови Кирці-гор також бачив цю атаку і навіть, дуже схоже позначив її (як? Гаку на парадокси). Цією атакою на межі мови є етик ». Я вважаю безумовно важливим, ЩО Всією цією балачках про етику - чи є пізнання, маються ЧИ цінності, чи можна визначити добро, etc. - Приходить кінець. В етиці завжди намагаються сказати щось, що не має відношення до суті речей і ніколи не зможе мати до них відношення A priori достовірно: те, що всякий раз видають за дефініцію добра, завжди лише непорозуміння; те справжнє, що вважають мають місце в дійсності, бере початок у виразі (Мур) 12. Але тенденція, атака, вказує на щось. Це знав вже св. Августин, коли сказав: «Що ти, скотина, ти не хочеш молоти нісенітницю? Скажи хоч нісенітницю, зійде! »13

неділю, 5 Січень 1930 (у шліхі) ПОЗИТИВНІ І НЕГАТИВНІ ПРОПОЗИЦІЇ

Чи має негативний пропозицію менше сенсу, ніж пропозиція позитивне? І так, і ні.

Так, коли мається на увазі наступне: «Якщо я можу на підставі р зробити висновок про q, але не на підставі q висновок про р, то q має менше сенсу, ніж р> Коли я кажу:« Азалія - червона »і« Азалія - не синє », то з першого речення я можу зробити висновок про другу, але не навпаки. У цьому відношенні можна сказати, що негативний пропозиція має менше сенсу, ніж позитивне.

Ні, коли мова йде про таке (що мені, по суті справи, ближче до серця): негативне пропозицію надає дійсності те ж саме різноманіття, що і позитивне пропозицію. Коли я кажу: «У мене не болить шлунок», я надаю дійсності те ж саме різноманіття, як якщо б я сказав «У мене болить шлунок». Бо коли я кажу: «У мене не болить шлунок», в цьому реченні я вже припускаю існування позитивного пропозиції, я припускаю можливість болі в шлунку, і моя пропозиція задає певне місце в просторі шлункових болів.

[Рівним чином пропозиція: «У цих двох тіл відсутня будь віддаленість один від одного» - має той же вигляд, що і пропозиція «у двох цих тіл така-то і така-то віддаленість один від одного ». В обох випадках один і той же різноманіття.]

Вайсманом: Негативний пропозиція дає дійсності більше вільного простору, ніж позитивне. Якщо, наприклад, я кажу: «Азалія - не синє», то я ще не знаю, якого вона кольору.

Вітгенштейн: Звичайно. У цьому сенсі негативний пропозиція говорить менше, ніж позитивне. Одного разу я написав: «Я розумію сенс пропозиції, якщо я знаю, що відбувається, коли пропозиція істинно і коли воно помилково» w 15. Цим я хотів сказати: якщо я знаю, коли воно істинно, то одночасно я знаю і те, коли воно помилково. Якщо я кажу: «Азалія - не синє», мені буде відомо також і те, коли вона виявиться синьою. Щоб дізнатися, що вона не є синьою, я повинен порівняти її з дійсністю.

Вайсманк. Ви використовували слово «порівняти». Але якщо я порівняю пропозицію з дійсністю, то дізнаюся, що азалія червоного кольору * і звідси зроблю висновок, що вона ие є ні синьої, ні зеленої, ні жовтої. Те, що я бачу, завжди вже є деякий стан справ. Однак, я ніколи не побачу, що азалія - не синє.

Вітгенштейн: Я вбачаю не червоне, але я бачу, що азалія - червона. У цій Сенсі я ніжу, також, що вона не є синьою. Висновок не пов'язаний тільки з видимим, але він уже відомий мені безпосередньо при вкденіі.

Позитивне і негативне пропозиції стоять на одному щаблі. Коли я прикладаю до чогось складаний метр, я знаю не тільки те, який Довжини це щось, Але й ТО, Який довжиною це щось не володіє. ЯКЩО я верифікуйте позитивну пропозицію, то тим самим я фаль-сіфіцірую негативний пропозицію. У ту мить, коли я дізнаюся, чть азалія червоного кольору, Я дізнаюся також, що вона не синя. Одне і Другое Нерозлучні. Умови істинності пропозиції передбачають умови для його хибності, і навпаки.

...

Інформація, релевантна "АНТИ-Гуссерля"

1. «ПОВЕРНЕННЯ до самих речей»?
   Антична грецька нація [...] Тут зароджується новий вид відносини індивідів до навколишнього світу. І, як наслідок, відбувається прорив у напрямку абсолютно нового духовної освіти, яке швидко росте, утворюючи систематично єдиний культурний формування; греки назвали це філософією. У своєму первісному, правильно перекладеному сенсі цей термін означає не що інше, як
   
2. Теми рефератів 1.
   Основні ідеї феноменологічної філософії Е. Гуссерля. 2. Сучасна «філософія науки». 3. Психоаналіз і філософія неофрейдизму. 4. Екзистенціалізм М. Хайдеггера: предмет і завдання філософії. 5. Філософія історії К. Ясперса. 6. Новий синтез знання про людину і ноосфера (М. Шелер, Тейяр де Шарден). 7. Фрейдизм як філософський світогляд. 8. Структурна антропологія К. Леві -
   
3. Гуссерль (1859-1938)
   ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ АКТУАЛЬНІ ТЕМИ СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ ТОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ Згідно Гуссерлю, завдання і зміст філософії полягають у перетворенні її в «строгу науку». Відкидаючи метафізичні проблеми, позитивістська концепція науки призвела до втрати сенсу раціональності. Наука повинна «повернутися до самих речей *. ШЯЯВШ Феноменологический метод? Феноменологія є опис феноменів, тобто
   
4. Рекомендована література 1.
   Аналітична філософія. Вибрані тексти. - М.: 1993. 2. Барт Р. Вибрані роботи. - М.: 1989. 3. Бергсон. А. Творча еволюція.-С.-П.: 1914. 4. Бубер М. «Я» і «Ти». - М.: 1993. 5. Вітгенштейн Л. Філософські роботи: У 2 ч. - М.: 1994. 6. Гадамер Г.Г. Істина і метод. - М.: 1988. 7. Гуссерль Е. Криза європейського людства і філософія / / Питання філософії № 3. 1986
   
5. ПИТАННЯ СМИСЛУ БУТТЯ?
   Анти проблема метафізики »(1929),« Введення в метафізику »(1935),« Дороги, які ведуть в нікуди »(1950),« Есе та конференції »(1954),« Дорога до слову »(1959),« Питання, курс по Ніцше »(1961). ? DasDasein Це поняття, центральне в розумінні роботи «Буття і час», дуже важко для перекладу. Були запропоновані варіанти «буття там», «людська реальність», «людське існування», але все
   
6. 1.4. Третій період. Між діалектикою і матеріалізмом
   Цей завершальний період філософем) го творчості належить в основному Енгельсу. Підкреслюючи «в основному» тому, що в роботі над «Анти-Дюрінгом» взяв деяку участь і Маркс: не тільки в справі спільного обговорення з Енгельсом цього твору, а й у тому, що десята глава другого відділу його написана особисто Марксом. Період цей знаменний тим, що діалектика «Капіталу» отримала тут
   
7. 4. Апріорізм Гуссерля
   Новий поворот до раціоналістичного тлумачення логіки був зроблений Е. Гуссерлем в «Логічних дослідженнях» (1901). Основний напрямок міркувань Гуссерля - критика психологізму в обгрунтуванні логічних норм. Психологія як емпірична наука, як наука, має в своїй основі наближені закони, вважає Гуссерль, в принципі не може бути підставою для ідеально точних законів, якими
   
8. ВІД феноменології до ЕТИКУ: Левінас?
   Життя Левінаса Народившись в Литві, Еммануель Леві-нас (1906-1995) вивчає філософію в Страсбурзі, потім у Парижі. Відвідує заняття Гуссерля і Хайдеггера в 1928-1929 рр.. одним з перших і, безсумнівно, найбільш впливовим провідником яких він стане у Франції (дисертація з «Теорії інтуїції у феноменології Гуссерля» в 1930 р. Відкриваючи існування з Гуссерлем і Гайдеггером в 1949 р.). Починаючи
   
9. План семінарського заняття 1.
   Феноменологическая гносеологія Е.Гуссерля: поняття феномена, його структура, теорія інтенціональності. Феноменологічна редукція, її основні етапи. Природна і феноменологічна установки. 2. Логічний атомізм Б. Рассела і Л. Вітгенштейна як предформи неопозитивізму. Предмет і завдання філософії в неопозитивізмі. Основні риси неопозітівісткой гносеології. Пізнання як знакова
   
10. Примітки 1
    Лазарєв В.В. Трансформація філософської свідомості в культурі Нового часу / / Культура, людина і картина світу. М.: Наука, 1987. С. 73-74. 2 Кассирер Е. Пізнання і дійсність. СПб., Изд-во «Шипшина», 1912. С. 26-27. 3 Кант І. Основи метафізики моральності / / Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 4, ч. 1. М.: Думка, 1965. С. 296. 4 Там же. С. 297. 5 Гегель Г.В.Ф. Феноменологія духу.
    
11. 6. Слабкість сучасної філософії логіки
    антична істини. Цінність семантичного дослідження логіко-математичних числень не підлягає сумніву. У рамках теорії моделей обгрунтовані найважливіші в методологи-зації відношенні факти, такі, як повнота числення предикатів, неповнота арифметики, незалежність аксіоми вибору від інших аксіом теорії множин і т. п. Однак обгрунтування логіки, що полягає у виправданні універсальності
    
12. ПАРАДОКС ВІРИ
    Антін Константіус, Йоханн Клима-кус, Анти-Клімакус ...). Народившись в Копенгагені в 1813 р., він вів замкнуте життя самотнього мислителя. Його студентське життя перервана через духовної кризи, потім послідувала смерть його батька в 1835 р. Проте він відновлює своє навчання і в 1841 р захищає блискучу дисертацію «Поняття іронії у Сократа». Його зв'язок з Регіною Олсен, яку він зустрів в 1837 р.,
    
13. 5. Феноменологія
      Термін "феноменологія" придбав до сьогоднішнього дня багато значень. Одне з них ввів у вживання Гуссерль в 1913 році у своїх "Ідеях ..." і прилеглих до них робіт. Феноменологія в цьому значенні є темою книги Квентіна Лауерса "Triumph of Subjectivity". Згідно Лауерсу, таке розуміння феноменології призвело Гуссерля до трансцендентального ідеалізму. Проте будь-якому ідеалізму може
    
14. 4. Слабкість традиційного априоризма
      Поняття a priori по відношенню до логічних та математичних істин систематично став використовувати Г.В. Лейбніц. Він вважав, що всі математичні істини вроджені («потенційно знаходяться в душі людини») і що вони аналітичне в тому сенсі, що їх можна звести до системи простих самототожності утвержденій20. Подібно Платону Лейбніц вірив у те, що принципи математики відносяться до справжньої