| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
До чого такі муки |
||
|
В епоху, коли в Греції виникла філософія (а це було в VI столітті до нашої ери), в Індії з'явився Сіддхархта Гаутама, більше відомий як Будда. У тридцять років Будда абсолютно несподівано для себе дізнався, що світ - юдоль зла (хвороб, старості, бідності ...), прийшов у відчай і кинувся шукати порятунку. Спочатку духовні пошуки привели його на шлях монаха-відлюдника, але виявилося, що пости і молитви до просвітління не наближатися. Тоді Сіддхартха перестав умертвляти плоть і взявся медитувати. Під час медитації під старою смоківницею (деревом бодхі) до нього нарешті зійшло просвітлення. (Будда, власне кажучи, і означає "просвітлений".) Йому відкрилося, що життя означає страждання, а страждаємо ми, бо не можемо задовольнити всі свої бажання. Щоб врятуватися, потрібно перестати бажати, відректися від ілюзії власного "я". Вибираючи між мирськими насолодами і чернечим служінням, Будда віддав перевагу третій шлях. Зле все, що не веде до спасіння. Щоб вам стало зрозуміліше, послухайте одну кумедну історію. Якось раз до Будди прийшов чернець, за плечима у якого було дванадцять років відлюдництва і найсуворішого посту. - І чого ти цим досяг? - запитав Будда. - Ну, я, наприклад, навчився ходити по воді. Будда здивовано знизав плечима: - А човни на що? Кращий питання Переказ свідчить, що критянин Епіменід (поет і філософ, один з легендарних семи мудреців, якого за великим рахунком варто було б включити і в список семи сплячих: Плутарх стверджує, що він провів у сні рівно п'ятдесят років; втім, є версія, що це округлена цифра і насправді мудрець благополучно проспав все п'ятдесят сім) під час подорожі до Індії зустрівся з Буддою і запитав: - Який, по-твоєму, найкращий питання і якою є відповідь на нього? І Будда відповів: - Кращий питання - той, який ти зараз задав, а кращий відповідь - той, який я щойно дав. Знехтуваний подарунок Одного разу якийсь роззява перервав проповідь Будди потоком лайки. Будда спокійно вислухав його і запитав: - Якщо людині хотіли подарувати якусь річ, а він її не прийняв, кому належить подарунок? - Тому, хто хотів його подарувати, звичайно, - відповів нахаба. - В такому випадку я не приймаю твоїх образ, - оголосив Будда. - А значить, вони по праву дістаються тобі. Гнів з порожнечі Згідно доктрині буддизму, наш світ - ілюзія. Все, що в ньому є, - видимість, оману, міраж. За цією видимістю немає ніякої об'єктивної реальності, а є лише порожнеча. Однак осягнути абсолютну порожнечу дано не всім, справжнє бачення відкривається тому, хто зумів відкинути суєту і очистити душу. Розповідають, що один японський воїн, у нестямі від радості, прибіг до вчителя мудрості і заявив, що пізнав істину: у світі немає нічого, крім порожнечі. У відповідь на це вчитель дав йому ляпаса і повчально промовив, дивлячись, як воїн скрипить зубами від образи і люті: - Якщо навколо одна порожнеча, звідки взялося стільки гніву? БУДДА (623 р. до н.е.-544 р. до н.е.) Не можна двічі кинути один і той же камінь Подібно греку Гераклітові, Будда не вважав реальність постійною величиною і вважав, що світ безперервно змінюється. Якось він ледь не став жертвою свого двоюрідного брата Діва-Датта. Підлий і заздрісний Девадатта намагався розправитися з кузеном, скинувши на нього зі скелі великий камінь. Валун звалився в двох кроках від Будди, але той навіть не здригнувся. Через деякий час, зустрівши Девадатту, брат вітав його як ні в чому не бувало. Вражений Девадатта вигукнув: - Або ти забув, що я намагався позбавити тебе життя? - А до чого мені тримати це в пам'яті? - незворушно відповів Будда. - І ти вже не той, хто кинув у мене камінь, і я не той, в кого він летів. Важка голова Як і західні філософи, буддистські проповідники любили поміркувати про те, існує наш світ насправді чи тільки в людській свідомості. На цю тему існує кумедна притча. "Четверо мудреців вирушили у віддалений монастир, щоб осторонь від суєти подискутувати про справжню сутність нашого світу. Молодий чернець, який був присутній на диспуті, жадібно ловив кожне слово мудреців і нарешті наважився втрутитися: - Учитель, так ти стверджуєш, що величезний камінь у дороги є породження твого мозку? - Так і є, - поважно відповів учитель. - Треба ж! - захопився юнак. - Уявляю, як важко тобі було тягати його у себе в голові ". Форми спокуси Буддисти вважають, що головна умова досягнення благодаті - відмова від бажань. Хоча переборщувати з цим небезпечно, наша свідомість часто грає з нами недобрі жарти. Про це оповідає знаменита дзенского притча. "Двоє молодих буддистів, тільки що дали обітницю, що ніколи не доторкнуться ні до однієї жінки, зустріли дивно красиву дівчину, яка попросила допомогти їй переправитися через річку. Один юнак пройшов повз, не обернувшись, другий зглянувся над незнайомкою і переніс її через річку на руках. Відпустивши дівицю на землю, він нагнав свого товариша. Обидва продовжували шлях у мовчанні, поки той юнак, чиє серце не здригнулося побачивши красуні, не втримався і накинувся на одного з докорами: - Відступник! Як міг ти доторкнутися до жінки, знехтувавши дані тобою обіти? Соромся! Як міг ти от так запросто взяти її на руки? Другий монах відповів: - Я залишив цю дівчину на березі, а ти досі тягнеш її на плечах ". На голодний шлунок Багато філософські та релігійні вчення визнають аскетизм найвірнішим засобом очиститися від гріхів і знайти благодать. Буддисти, хоч і вважають, що на шляху до просвітління потрібно піти від власного "я ", посміюються над тими, хто надто ревно умертвляє свою плоть. Розповідають, що один молодий чернець майже тиждень утримувався від їжі. Коли вчитель запитав його, для чого так знущатися над собою, юнак відповів, що хотів перемогти самого себе. Учитель зітхнув: - Тобі належить дуже важкий бій. Не знаю, як ти збираєшся виграти його на порожній шлунок. Байдужість Буддизм вчить нехтувати пристрастями і бідами нашого тлінного світу, тільки от самі буддисти часом нехтують цим правилом. Принаймні, ставляться до нього зі здоровою часткою гумору. то раз під час прогулянки вчитель дзен почув плач і стогони, долітали з будинку на краю селища. Заглянувши у вікно, він побачив невтішну рідню, яка зібралася біля ліжка тільки що покійного глави сімейства. Один з родичів впізнав його і чимало здивувався: - Учитель, я думав, ти байдужий до всього на світі, навіть до людського горя. - Так і є, - відповів мудрець. - Від того я і плачу. Геть метафізику Будда не любив міркувати про питання метафізики. Він вважав, що, розмірковуючи про устрій світу, людина задає собі неправильні питання і знаходить на них даремні відповіді. Порожні теорії збивають зі шляху спасіння. "Уявіть, що в людини вистрілили з лука, - говорив Будда, - а він, замість того щоб попросити товаришів витягнути стрілу і обробити рану , почне з'ясовувати, звідки ця стріла прилетіла і який у неї наконечник ". Хтось може і посміятися над байдужістю буддистів до загальних питань буття. Є такий анекдот . Учень запитує: - Учитель, в чому головна таємниця нашого світу? - Мовчи, - відповідає наставник. - Якщо я тобі відповім, вона перестане бути таємницею. Трава для вчителя Для східних філософських і релігійних концепцій характерна віра в переселення душ. Буддисти заперечують саме існування душі, але вважають, що будь-яке істота може після смерті відродитися в новому вигляді. Про це з часткою гумору оповідає один коан. Учень запитав вчителя, що з ним буде через сто років, і той відповів: - Через сто років я стану биком і буду щипати соковиту травичку на березі тихої річки. - А чи не можна мені і тоді бути біля тебе? - запитав учень. - Що ж, якщо ти й справді там опинишся, простеж, щоб мені вистачало трави. Ліхтар вчителя У греків був Діоген зі своїм ліхтарем, але й на Сході немає недоліку в історіях про ліхтарях, лампах та інших світильниках. Ось одна з них. Учитель з учнем йшли кудись під покровом ночі. Учитель ніс ліхтар. Учень наважився запитати: - Учитель, ти ж казав, що бачиш у темряві. - Так воно і є, - підтвердив учитель. - Так навіщо тобі ліхтар? - Щоб ті, хто в темряві не бачить, на мене не налетіли. Все є Бог Пантеїзм - це вчення, згідно з яким все суще є Бог. Але якщо Бог - це все, чому одні живі істоти протистоять іншим? Чому вони вбивають один одного? Якщо Бог - це все, кажуть одні, значить, всі речі в світі тотожні один одному . Бог є у всьому, заперечують інші, але це не означає, що у світі все однаково. "Не слід приймати змію за мотузку, а мотузку за змію", - підсумовує Рай-мундо Калье, переказавши древнеиндийскую притчу про людину, невірно витлумачили постулат про всюдисущого божество. Побачивши біжить слона, ця людина не стала йти з дороги, хоча погонич кричав йому: "Побережися!" "Якщо Бог - це все, - подумав наш герой, - стало бути, і я бог, і слон теж. Чи не можу ж я заподіяти шкоду самому собі ". жаль, слон думав інакше і мало не затоптав бідолаху. Через тиждень, абияк залікувавши зламані ребра, він з'явився до свого вчителя і поскаржився на слона. Наставник похитав головою: - Бог - це все, а значить, і ти, і слон, і погонич, що попереджав тебе про небезпеку. Дурень, що ж ти не послухав самого себе? Людина, який вважав, що світ не можна змінити Китайська філософія не монолітна, в ній безліч шкіл і напрямків, але спробувати виділити основні тенденції таки можна. Наприклад, пошук гармонії і душевної рівноваги, сприйняття людини як частини природи і одночасно частини суспільства, існування на перший погляд протилежних постулатів , які не виключають один одного, а доповнюють, і так далі. Одним з найвидатніших мислителів, що визначили розвиток китайської культури, був Конфуцій (який, до речі, теж народився в VI столітті до нашої ери. Виходить , що жителів Греції, Індії та Китаю одночасно відвідало філософський настрій). Він вважав, що сімейні стосунки - модель суспільних. Благополуччя і сім'ї, і суспільства засноване на повазі до старших. Конфуцій вважав, що доля людини багато в чому залежить від його власної волі і прагнення до добра, і в той же час вірив у приречення. Ми вільні робити вчинки, виходячи з добрих чи поганих спонукань, учив він, однак результат все одно зумовлений. Один монах помітив з гіркою іронією: - Ця людина каже, що світ не зміниш, але пробувати таки потрібно. Мудрі теж плачуть Підступи ворогів змусили Конфуція тікати з рідного міста. Учні пішли за наставником. Шлях виявився довгим, провізії було мало, і втікачам доводилося голодувати. Один з них, не витримавши, сварився той: - Учитель, невже на частку мудреців випадають такі страждання? - Зрозуміло, - відповів Конфуцій. - І тільки дурні так легко здаються. Синівська відданість Конфуцій не втомлювався повторювати, що сім'я - це маленька модель держави. Якось він розмовляв зі знатним чужинцем, який на всі лади розхвалював порядки у своїй країні. - Ми настільки високо цінуємо чеснота, - розповідав чужинець, - що отці видають синів, коли ті вчиняють злочини, а сини - батьків. - А у нас, - відповів Конфуцій, - батьки і сини покривають один одного . І ми теж називаємо це чеснотою. Сімдесятирічний Конфуцій Конфуцій вважав, що "мудрість - це коли ти знаєш, що знаєш, і не знаєш, чого не знаєш ". Ще він говорив: - У п'ятнадцять років я захотів вчитися мудрості; в тридцять відшукав Шлях; в сорок втратив сумніви; в п'ятдесят збагнув Небесний Закон; в шістдесят довів до досконалості слух; а в сімдесят надходив, як веліло серце, і жодного разу не помилився. Доброчесність в хвості у пороку Одного разу правитель держави Вей, при дворі якого Конфуцій провів кілька років, побажав, щоб мудрець супроводжував його на прогулянці, і при-показував йому слідувати за своїм паланкіном. Разом з правителем їхала його фаворитка Нан-цзе, відома дуже вільним поводженням. Проводжаючи процесію поглядами, люди говорили: - Дивіться, он чеснота пасе задніх в розпусти. Мудрець і черепаха Китайський філософ, один із засновників даосизму, Чжуан-цзи жив у IV столітті до нашої ери. Про його життя відомо мало. Вважається, що він був керуючим лакової мануфактурою в своєму рідному місті, але кинув вигідну посаду, щоб цілком присвятити себе філософії. Поголос про великого мудреця дійшла до правителя царства Чу, і той побажав зробити Чжуан-цзи своїм радником. Царські посланці розшукали філософа і передали йому приємне пропозицію, але той рішуче його відхилив, а потім звернувся до придворним з такою промовою: - Кажуть, ваш цар володіє панциром черепахи, яка померла три тисячі років тому. Царедворці відповіли, що черепаха, поза всяким сумнівом, воліла б друге. Тоді Чжуан-цзи сказав: - Передайте царю, що я теж волів би ще трохи похлюпатися в калюжі. Китайські тіні Чжуан-цзи вважав, що всі наші біди відбуваються від нашої власної боягузтві і дурості, а також повної нездатності зрозуміти, як влаштований світ. Він розповідав таку притчу: "Один чоловік боявся своєї тіні і слідів. Страх його ріс з кожним днем і незабаром став зовсім нестерпним. Тоді ця людина кинувся бігти, але чим далі він тікав, тим більше слідів залишалося на землі, та й тінь нікуди не поділася. Тоді він вирішив, що біжить занадто повільно, і помчав щодуху, все швидше і швидше, поки не впав замертво. Бідолаха, він не знав, що, коли замрешь на місці, тінь зникає і слідів більше не з'являється ". До речі кажучи, у китайців було особливе ставлення до тіні - вони страшно боялися її втратити. Існувало повір'я, що в тінях укладені людські душі. На похоронах люди намагалися, щоб їх тінь не впала на труну, коли закривали кришку. А тому, любий читачу, переконайся, що тінь твоя знаходиться під надійним наглядом. І постарайся, щоб вона не впала на цю сторінку, коли будеш закривати книгу. І ворони повинні харчуватися Лежачи на смертному одрі, Чжуан-цзи дізнався, що учні готують йому пишні похорони. Він закликав їх до себе і попросив відмовитися від цих намірів. Дізнавшись волю наставника, учні тяжко, і тоді він звернувся до них з такою промовою: - У землі моє тіло пожрут черв'яки і мурахи. Але ж і ворони люблять падаль. І стерв'ятникам треба чимось харчуватися. То чи не краще віддати мене воронам і стерв'ятникам? Навіщо ображати пташок? Чжуан-цзи, людина-метелик Вірний послідовник даосизму, Чжуан-цзи не втомлювався захоплюватися великою кількістю форм життя, з цікавістю стежив, як вони перетікають одна в іншу, і вірив, що за цим різноманіттям криється єдине, вічне і всюдисуще початок (той самий Дао). Але відрізнити зовнішнє від сущого часом буває не просто. Чжуан-цзи говорив: - Одного разу мені приснилося, ніби я метелик, безтурботно пурхають над лугом. Прокинувшись, я здивувався, що перебуваю в людському тілі. З тих пір я все думаю, хто ж я насправді: людина, якій сниться, що він метелик, чи метелик, якому сниться, що він людина? Чжуан-Цзи (ОК. 369 р. до н.е. - 286 р. до н.е.) Тернистий шлях пізнання У книзі Чжуан-цзи є знаменитий пасаж про те, як відрізнити істинне знання від помилкового. Автор - скептик щодо будь-якої догми - ілюструє свої погляди за допомогою вельми повчальною притчі. Якось раз одного прославленого китайського мудреця запитали, чи відома йому істина, якої можна поділитися з усіма. Мудрець здивувався: - Звідки ж мені знати таку істину? - Тоді ти знаєш, що вона тобі невідома. - Звідки ж мені це знати? - Стало бути, людина взагалі нічого не знає. - А це звідки відомо? - Наполягав мудрець. - А може, те, що ми звикли вважати знанням, насправді невігластво, і навпаки? Чашка чаю Нан-ін, японський мислитель епохи Мейдзі, отримав листа від одного професора, який жадав пізнати буддистскую мудрість. Нан-ін прийняв професора і запропонував йому чаю. Наповнивши чашку, він не зупинився, а продовжував лити і лити, очікуючи реакції європейця. Нарешті професор не витримав: - Ви хіба не бачите, що чашка давно повна і чай переливається через край? Нан-ін відповів: - Коли чашка наповнена, лити чай далі немає сенсу. Немає сенсу і вчити буддизму того, чиї погляди давно сформувалися. Якщо ви справді хочете вчитися, повертайтеся до мене з спустошеними мізками. Солодкі сни Багато хто з нас не надають великого значення снам, не запам'ятовують їх і не намагаються вникнути в їх зміст, проте не варто забувати, що у сні ми продовжуємо жити, а значить, можемо радіти чи засмучуватися як наяву. Інші сновидіння бувають такими яскравими і захоплюючими, що реальності до них далеко (відомий іспанський есеїст, історик філософії Фернандо Саватер стверджує, що у сні нудно не буває). Так що читачеві буде не важко зрозуміти головного героя історії, яку я збираюся розповісти. - Одному дуже бідному китайцеві приснилася пляшка рисового лікеру. Охоплений солодким передчуттям, він помчав розводити вогонь, щоб розігріти чудовий напій. І на цьому місці прокинувся. Виявивши, що насправді ніякого лікеру немає, бідняк поскаржився: - Ех, голова садові! Треба було пити його холодним, тоді, дивись, встиг би до пробудження ". Продавці снів Між реальністю і світом сновидінь існує велика різниця. У сні все туманно, дивно і неоднозначно, немає звичної логічного зв'язку між подіями. І яким би яскравим, правдоподібним ні було б наше сновидіння, інтуїція не дозволяє нам сплутати його з дійсністю. Але в усі часи знаходилися наївні, недосвідчені люди, здатні прийняти сон за реальне життя, і часом настільки заповзятливі, що навіть могли наживатися на своїх снах. Так трапилося і з танцівницею, героїнею арабської притчі. "Одна гарна і розпусна танцівниця прийшла до багатого купця і сказала: - Сьогодні вночі мені приснилося, що ти цілував і обіймав мене. За задоволення треба платити, так що мабуть-но мені два золотих динара. Купець, зрозуміло, платити відмовився, але дівиця виявилася впертою і потягла його до каді. Вислухавши обидві сторони, каді звернувся до купця: - У відомому сенсі ця жінка права. Принеси два золотих динара і дзеркало. Купець знехотя послухався. Каді кинув на стіл монети так, щоб вони відбилися в дзеркалі, і сказав танцівниці: - Бачиш відображення? Вважай, що тобі заплатили ". |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "До чого такі муки" |
||
|
||