Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Сохряков Ю. І.. Російська цивілізація: Філософія і література. - М.: Інститут російської цивілізації. - 720 с. , 2010 - перейти до змісту підручника

Демонізм і сатанізм

На сторінках філософської прози, розмірковуючи про добро і зло, Ільїн неодноразово піднімає питання про демонічний і сатанинському початку в людській душі. Хто такий сата-ність? Що таке демонізм? Такими питаннями задається він на сторінках книги «Погляд у далечінь. Книга роздумів і сподівань ». А чи можна взагалі в наш освічений вік говорити про демонізм і сатанізмі? Ільїн вважає, що можна і навіть необхідно. Звичайно, в наше століття вже мало хто вірить в людиноподібна втілення сатани. Ілюстрація з копитами, роги-ми і хвостом як реальність в нашій голові не вкладається. «Злих духів» людство вигнало, але зло залишилося. Вигнаний з релігії «злий дух» був підхоплений спочатку мистецтвом, а пізніше і філософією. Невипадково в XIX в. в європейській культурі почалася нова епоха - епоха диявольського початку: багато європейських письменники, поети, композитори звернулися до демонічної темі. Люди начебто захотіли більше дізнатися про сатану, вгадати його думки, бажання, а замість цього досягли успіху у створенні цілого ряду демонічних образів. Причому, у багатьох письменників (Байрон, Гофман, Гете) демони зображуються в привабливому вигляді: вони розумні, дотепні, освічені, темпераментні і викликають співчуття, а демонічні люди виявляються втіленням «світової скорботи», «благородного протесту». І нарешті, вінцем демонічної теми є філософія надлюдини Ніцше.
Приховану за всім цим прірву вперше побачив Достоєвський. Він вказав на неї з пророчою тривогою і шукав її подолання.

Ільїн говорить, що демонічне начало в людині може бути присутнім, і це небезпечно. І дуже страшно, коли розвитку цього початку в душі людини сприяє мистецтво. Всі демонічне страшно і антібожественно, тому не можна знаходити в ньому нічого привабливого і, тим більше, не можна це пропагувати.

Однак «демонічний людина» - не найстрашніше, з чим можна зустрітися в житті. Існує лінія відмінності між «демонічним» і «сатанинським». Є натури, які живуть і упиваються злом і, якщо його заборонити, вони стають глибоко нещасними. Саме таких людей, на думку Ільїна, можна назвати сатаністами. У чому ж відмінність між демонізмом і сатанізмом? Ільїн так відповідає на це питання: «Від демонізму віє людським, від сатанізму несе безоднею, несе недолюдськими. Демонічний людина скутий пристрастями, сатанинський людина одержима невідомими, нелюдськими силами. Демонізм - це тимчасове духовне затемнення, девіз якого: "геть від Бога", а сатанізм - повний духовний морок, в якому всі - "проти Бога". У демонічний людині бун-тует нестримний інстинкт, що підігрівається тверезим розумом; сатанинський людина справляє на нас враження якогось чужого нам знаряддя - єдине, що приносить йому радість, - це самовіддане служіння злу »(8, 376).

Можна також сказати, що демонічний людина схильна до сатанізму: то страждаючи, то граючи, то укладаючи з ним союз, він наближається до сатани; сатанинський людина - це слуга сатани, це інструмент його волі на Землі .

Люди з сатанинським зарядом надзвичайно небезпечні. Ільїн пише: «Ми натрапляємо тут на жахливий елемент, який можемо лише символічно позначити: це як би чорне полум'я, або як незнищенна ненависть, як вічна брехня, як захват погибеллю кращого, знищенням свободи» (8, 377). Результатом дії цього «елемента» У людині стає духовний занепад, розкладання, тяга до руйнування, порочність, жадоба влади. Зіткнення з такими людьми в житті болісно, воно жахає, воно обеззброює. Найбільше Ільїна лякає, що такі люди надзвичайно активні, вони здатні досягти своєї мети, погубивши на своєму шляху всіх і вся, страшно, якщо в руки таких людей потрапляє влада - влада над долями людей. Адже не випадково пише Ільїн: «з жахом думаю про те, що вони (сатаністи) накоять, дорвавшись одного разу до влади» (8, 377). Наприкінці ХХ століття ми стали свідками правління таких слуг диявола, і нам добре відомо, скільки зла принесли вони людям і скільки ще принесуть.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Демонізм і сатанізм "
  1. III. Де знаходиться, російський релігійний фундаменталізм?
    Сатанізм в чистому віде157. Звичайно, важко було очікувати схвалення ними цих видів діяльності, але така крайня позиція може відштовхнути молодь. Більш помірними (порівняно з "Російським домом") представляються і телепередачі, підготовлені створеним в 1996 р. Православним інформаційним телеагентством (ПІТА). Їм протистоять голоси, виступаючі за більшу відкритість православ'я світу.
  2. Техніка як специфічно інженерний спосіб використання сил і енергій природи.
    Демонізму техніки, - пише М. Хайдеггер, - але є таємниця її сутності. Сутність техніки як місія розкриття потаємне є ризик ". Ризик же вимагає обачності і адекватного природним можливостям використання техніки. Поставимо і таке питання: інформаційне суспільство - ідея чи реальність? Інформатизація суспільства як необоротна щабель соціального розвитку означає не тільки підвищення
© 2014-2021  ibib.ltd.ua