|
Ненці є корінним малочисельним народом Крайньої Півночі, який протягом XX століття неухильно збільшував свою чисельність. З 1926 по 2002 р. кількість ненців зросла з 18 тис. до 41 тис. чоловік. За даними перепису 2002 р., 78% ненців володіли рідною мовою, що є досить рідкісним показником серед даної групи народів. Таким чином, можна говорити про високий рівень життєздатності ненців, яка проявляється не тільки в стійкому демографічному зростанні, а й у збереженні етномовному ідентичності. «Які б реформи не проводили, яка б політика не здійснювалася, на сьогодні ненці - це єдиний народ з корінних нечисленних народів Крайньої Півночі, який у повному обсязі зберіг своє обличчя, свою культуру, свій духовний світ» 657, - констатує С.
Н. Харючі.Чималу роль у сталому розвитку ненців грає склалося у них світосприйняття, ставлення до життя. У цьому розділі буде розглянута така складова духовного життя ненців, як філософське свідомість. Окремі моменти філософської свідомості представлені в релігійно-міфологічних уявленнях ненців, на що вже звертали увагу дослідники. Так, І. Хено пише: «В основі ненецької традиційної філософії лежать релігійні цінності» 658. Опублікований Л.А. Ларом самбадабц Є.Т. Пушкарьова оціни-кість не тільки як енциклопедію ненецького шаманського пантеону, але і в більш широкому сенсі як «енциклопедію ненецької філософії» 659.
Прийнято вважати, що основу етнофілософіі ненців, як і інших народів Півночі, складає ідея гармонійної єдності природи і людини. У полі світової філософії етнофілософія ненців, мабуть, може бути позиціонована як оригінальний північний варіант філософії життя.
|
- § 5. Небесні люди
етнофілософіі. Специфіка космічного світовідчуття ненців, на відміну від антропокосмізма західної культури або північного космізму Ю. Шесталова, полягає в інтерпретації людини не стільки в горизонті мікрокосму, «мислячої тростини» в космічних безоднях (Паскаль) або немовляти в зоряній колисці (Ю. Шесталов), скільки в мегакосмізме - у почутті равномощен-ності космосу, в підсвідомої
- § 4. Темпоритм тундри
ненців А.Д. Мухачев називає життєвої круговертью709. А.В. Головнев відзначає подвійне, амбівалентне ставлення ненців до часу: «Іноді, сидячи пару тижнів в якомусь маленькому тундрово аеропорту і дивлячись на незворушні особи очікують невідомого рейсу пасажирів в малиці і ягушках, замислюєшся, чи ті це ненці, що стрімко мчать на упряжках, що раз на тиждень (а то й частіше)
- СУЧАСНА ЗАХІДНА ФІЛОСОФІЯ
етнофілософія, філософія негритюда, логіка небуття і ін Частина з цих шкіл і напрямів звертається до проблем буття, але майже все - до проблем
- § 3. І боги працюють
ненців Нум, таким чином, справи робить, тоді як, наприклад, Зевс постійно зайнятий любовними пригодами. У міфології ненців є і персонаж, який не бажає працювати. Це - собака. Вона була зроблена Великим Нумом для охорони людини і оленів. Але дурна собака про це зовсім забула, цілими днями бігала по тундрі, ганяла звірів, всю ніч спала. Що розсердився Нум сказав собаці: «Іди
- § 6. «Північний космізм» Ю. Шесталова
етнофілософій народів Півночі розглядається Ю. Шесталова як фактор глобального
- § 7. Щастя руху думки
ненців онтологічний статус думки іншої. Характерним є уявлення про рух думок: «думка у старого Нума так пішла» 742, «Нум, чий розум швидше стріли.» 743; «Думки так і ходять в голові Нга, Так і бігають» 744; «Думки так і побігли в голові собаки. »745;« Думки Нума, як вітер, Пролетіли в голові »746. Думки, як бачимо, рухливі. Вони майже автономні, але все-таки контрольовані
- § 6. Істина дружною життя
ненців ситуацію спільності, розділеності життя. У західній філософії життя людина, навпаки, з усіма своїми турботами залишається наодинці. Як початкове і радикальне самотність визначає життя людини X. Ортега-і-Гассет. «Тільки наодинці з собою ми пізнаємо істину свого життя, - пише він. - З глибин споконвічного самотності, яким, безперечно, і є наше життя, ми раз у раз
- ПІВНІЧ - ЦЕ НЕ ЗАХІД ... І НЕ СХІД
етнофілософія корінних нечисленних народів Півночі. Північ багатий не тільки природними, а й духовними ресурсами. Сучасні розробки високоекологічних технологій в галузі природокористування в чому спираються на досягнення північній цивілізації, унікальний досвід і знання корінних нечисленних народів даного регіону. Тому зберегло свою самобутність аборигенне населення
- «СОЦІАЛЬНО-ФІЛОСОФСЬКА ПРОБЛЕМАТИКА євразійського ПРАЦЬ»
етнофілософіі. Її концепція була викладена в роботах Н. С. Трубецького «общеевразійского націоналізм», «Про істинне і фальшивому націоналізмі» та ін Введене в науковий обіг Н.С.Трубецкой визначення євразійське «братерство народів» набуває нової актуальності в умовах сучасного соціо-та етнокультурного простору Росії. Н.С.Трубецкой та інші вожді євразійства приділяли велику увагу
|