|
ТГ століття до н. е.. виявився для давньогрецької філософії часом її найвищого підйому. Засновані Платоном і Аристотелем школи стали центрами не тільки античної філософії, а й античної науки: математики, фізики, астрономії, біології, широкого кола наук гуманітарного циклу. Разом з тим в'развітіі філософії після Аристотеля виступають риси абсолютно нові в порівнянні з попередньою їй філософією. Глибокі зміни відбуваються в розумінні завдань і цілей самої філософії, у розумінні средств4,-за допомогою яких ці завдання виконуються. Змінюється соціальний та етнічний Склад СЙЙШХ діячів філософії. У розробку питань філософії включаються представники наро-дов, які не брали раніше скільки-небудь помітного участі в процесі розвитку філософії. Ці нові діячі - уродженці і вихідці Сходу і виникли на Сході нових наукових і філософських центрів. Значні зміни відбулися також у культурній свідомості афінського суспільства. Вже з часів македонської експансії Філіпа і Олександра в Афінах утворилася впливова партія прихильників македонської інтервенції, яка, як сподівалися афінські прихильники і друзі Македонії,, одна може покласти межу політичним домаганням демократії, забезпечити багатим безпеку їх майна і накопичень. Інтелектуальна верхущка 'імущих класів в більшості стає НЙ сторону "ворогів демократії та її політичної активності, покладають надію на Гоен диктатуру Македонії, публіцисти та ідеологи грецьких заможних класів проповідують аполітизм, ухилення від політичного життя і діяльності, марність усіх спроб внести допомогою політичної боротьби і політичної активності бажану міцність, стійкість, безпеку і порядок у повну бурхливих протиріч суспільно-політичне життя.
Падає не лише напруження політичної боротьби, але і самий інтерес до політичного життя. Коло інтересів освіченої частини грецького суспільства звужується, замикається питаннями приватного життя і приватної моралі. Одночасно слабшає і напруга теоретичної думки, притупляється теоретичний інтерес, падає довіра до пізнавальної силі людського розуму. Замість, універсальних завдань світогляду, що обіймають всі області знання, всі запити філософії і науки, виникає прагнення звести наукові питання тільки до того, що достатньо для обгрунтування правильного, тобто здатного забезпечити щастя, особистої поведінки. Ніколи раніше не спостерігалося в такій різкій формі розчарування у всіх видах u формах суспільно-політичної боротьби веде до того, що само «щастя» розуміється вже не як сума позитивних благ, а як щось чисто негативне, як «незворушність», як відсутність всього того , що могло б порушити спокій індивіда. Зрозуміло, ця проповідь пасивного існування, відходу від політичної боротьби в тиху, нічим не возмутімую заводь приватного життя ні в якій мірі не означала дійсного припинення класової політичної боротьби, дійсного виключення індивіда з товариства, до якого він належав і в якому діяв. ' «Аполітизму», який проповідували ідеологи і філософи в грецькому суспільстві 4-3 ст. до н. е.., означав тільки те, що, втративши надію власними руками і власними зусиллями влаштувати таке життя, яке їм хотілося б мати, вони надавали можливість вести активну діяльність і грати керівну роль македонським завойовникам, а згодом їх наступникам, які, як здавалося, краще їх самих дозволять історично сформовані протиріччя життя і забезпечать інтереси чільних верств суспільства.
У той же час чудовий розквіт філософських і спеціальних наукових досліджень, характерний для діяльності Аристотеля і його школи, ие міг просто обірватися. Філософія звузилася в об'ємі своїх завдань, обмежилася сферою особистої етики, але і з цим обмеженням і в новій обстановці продовжувала вести свої дослідження. Наука стала більш спеціальної, менш філософської; її горизонти і дослідження стають більш емпіричними, приуроченим до практичних запитам життя. Такі галузі знання, як медицина, спрямовуються не стільки на розробку загальних підстав біології та натурфілософії, скільки на служіння практичним потреб лікування і т. д. У 3 в. до н. е.. в античному рабовласницькому суспільстві повсюдно вибухнув тривалий криза - економічний, соціальний, політичний. Ця криза привела до виникнення і розвитку філософських течій і шкіл, які представляли відображення процесу, що почався в філософської та наукової думки.
|
- Земельні відносини і соціальна борьбав елліністичному світі.
Елліністичних державах. Експлуатація селян. Форми соціального невдоволення селян своїм пригнобленим становищем. Література (основна): Історія стародавнього світу. Т.2. Розквіт древніх товариств. М., 1989. Лекції 16, 17 (автор - І.С. Свєнціцька). Історія Стародавньої Греції. / Под ред. В.І.Кузіщіна. М., 2000 (з глав XXIII, XXIV, XXVI). Додаткова література: Левек П. Елліністичний світ. М.,
- ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх віків та епохи Відродження. Філософія Нового часу. Німецька класична філософія. Діалектико-матеріалістична філософія. Європейська філософія 19 століття.
- Суспільство і природа
філософії. Природа як результат гріхопадіння людини. Пантеїзм і гилозоизм епохи Відродження. Становлення наукового аналізу природних явищ в епоху нового часу. Взаємодія природи і суспільства в сучасності. Концепція ноосфери. Екологічна культура «Чотири закону екології». Екологічна філософія. Сциентизм і антисциентизм. Біоетика.
- Теми рефератів 1.
Філософії Е. Гуссерля. 2. Сучасна «філософія науки». 3. Психоаналіз і філософія неофрейдизму. 4. Екзистенціалізм М. Хайдеггера: предмет і завдання філософії. 5. Філософія історії К. Ясперса. 6. Новий синтез знання про людину і ноосфера (М. Шелер, Тейяр де Шарден). 7. Фрейдизм як філософський світогляд. 8. Структурна антропологія К. Леві -
- Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
філософія. Підсистеми світогляду. Компоненти світогляду. Світогляд і соціальну дію. Історичні типи світогляду. Світогляд і його функції. Етимологія слова «філософія» і її різні трактування. Компоненти філософського знання. Філософія як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії. Призначення і своєрідність філософії.
- Контрольні питання для СРС
філософом Гоббсом? 2. Різниця в поглядах на людину: а) Античність, б) Середньовіччя; в) Новий час. Складіть таблицю. 3. Проблема людини в буддизмі та християнстві. У чому подібність? 4. Розкажіть про роль особистості і народних мас в історії людства? 5. Хто з філософів займався проблемами людини? План семінарських занять 1. Природа і сутність людини 2.
- Література:
1. Кохановський В.П. Діалектико-матеріалістичний метод. - Ростов-н / Д, 1992. 2. Канке В.А. Філософія. - М., 1996. 3. Мартинов М.І. та ін Філософія: завдання та вправи. - Мінськ, 2000. 4. Філософія. - Ростов-н / Д, 1995. 5. Філософія в питаннях і відповідях, -
- В.В.КРЮКОВ. Філософія: Підручник для студентів технічних ВНЗ. - Новосибірськ: Изд-во НГТУ., 2006
філософії в сучасному її розумінні. У текст включено нариси з історії філософії. Представлені оригінальні версії діалектичної логіки, філософії природи, філософії людини. Велику увагу приділено специфічним для технічних вузів розділах теорії пізнання, методології науки та філософії
- Теми рефератів 1.
Філософія діяльності. 4. Натурфілософія Шеллінга: повернення до природи. 5. Діалектика від Канта до Гегеля. 6. Проблема свободи в німецькій
- Рекомендована література 1.
Філософії в короткому викладі. Пер. з чеського Богута І.І. - М., 1991. 2. Історія сучасної зарубіжної філософії. -СПб, 1997. 3. Дж. Реалі, Д.Антісері. Західна філософія від витоків до наших днів. -СПб, 1994. 4. Курбатов В.І. історія філософії. -Р / Д, 1997. 5. Переведенцев С.В. Практикум з історії західноєвропейської філософії (античність, середньовіччя, епоха Відродження). -М., 1999.
- Структура курсу
філософії / 6 годин / Розділ 2. Фундаментальна філософія / 16 годин / Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства. Тема 2. Методи і внутрішню будову філософії. Тема 3. Онтологічні проблеми філософії. Тема 4. Філософське розуміння свідомості. Тема 5. Сутність і форми пізнання. Розділ 3. Соціальна філософія / 12:00 / Тема 6. Суспільство як саморазвівающаеся система. Тема 7.
- Рекомендована література 1.
Філософію. Т.2. -М., Политиздат, 1989. 3. Канке В.А. Філософія. -М., 1997. 4. Радугин А.А. Філософія-М.: «Центр», 1997. 5. Швирьов B.C. Наукове пізнання як діяльність. -М., 1984. 6. Філософія. Под ред. В. І. Кохановського. -Р / Д.: «Фенікс»,
- Рекомендована література 1.
Філософію. Уч. посібник для гуманітарних вузів. -М.: Аспект прес, 1996. 2. Основи філософії: Уч. посібник для вузів. -М.: Владос, 1997. 3. Соціальна філософія: Уч. посібник для вузів. -М.: Культура і спорт, Юніті, 1995. 4. Філософія: Уч. для вузів. -Р / Д.: Фенікс, 1995 (і ін роки). 5. Філософія: Уч. -М.: Російське слово, 1996. 6. Філософія: Уч. - 2-е вид., Испр. І доп. - М.: Юристь,
- ФІЛОСОФІЯ І МЕДИЦИНА найдавніших цивілізацій
філософія є «епоха, відбита в мисленні». При всій своєрідності етапів філософії в різні періоди зберігалася і наступність у розвитку думки, що дозволяє говорити про єдність історико-філософського процесу. Говорячи про генезис філософії, слід зазначити, що філософія формується в той період, коли традиційно-міфологічні уявлення стають недостатніми, нездатними
|