|
В широко відомому феномені Великого переселення народів чималу, якщо не вирішальну роль зіграли германці. Германці - це племена індоєвропейської мовної групи, що займали до I в. н.е. землі між Північним і Балтійським морями, Рейном, Дунаєм, Віслою і в Південній Скандинавії. Проблема походження німецьких племен надзвичайно складна. Як відомо, у германців не було ні свого Гомера, ні Тита Лівія, ні Прокопія. Все, що ми про них знаємо, належить в основному перу греко-римських істориків, мовою творів яких не завжди адекватний явищам німецької дійсності. Прабатьківщиною германців була Північна Європа, звідки почалося їх рух на південь. Це переселення столкнуло германські племена з кельтами, що призвело в одних районах до конфліктів, в інших - до союзу і етнічною взаимовлиянию. Сам етнонім «германці» кельтського походження. Спочатку кельти називали так плем'я тунгров, потім всі, хто живе на лівому березі Рейну племена. Римські автори запозичили цей етнонім у кельтів, проте грецькі письменники ще довго не відрізняли германців від кельтів. Германські племена прийнято ділити на три групи: північнонімецькі, західнонімецькі та східнонімецькі. Південь Скандинавії і півострів Ютландія були спільною батьківщиною, «майстерні племен» північних, східних і західних германців. Звідси частина з них по океанському узбережжю просунулася на північ Скандинавії. Основна маса племен з IV в. до н.е. зберегла тенденцію до руху на південь вглиб континенту і на захід. Північні германці - це племена Скандинавії, що не пішли на південь: предки сучасних датчан, шведів, норвежців і ісландців. Східні германці - племена, які переселилися зі Скандинавії в Середню Європу і розселилися в межиріччі Одеру і Вісли. Серед них готи, гепіди, вандали, бургунди, герули, ругии. Питання про час заселення ними цих районів залишається спірним. Однак до початку н.е. вони вже розміщувалися в даному регіоні. Найзначніша група - це західні германці. Вони ділилися на три гілки. Одна - це племена, що мешкали в районах Рейну і Везера, т.зв. рейнсковезерскіе германці або культове об'єднання істевонов. Сюди входили батави, маттіакі, хатти, тенктери, бруктери, хамави, хасуаріі, хаттуаріі, убіі, усіпети і Херуски. Друга гілка германців включала племена північноморського узбережжя (культовий союз Інгевони). Це кімври, тевтони, фризи, хавки, ампсіваріі, сакси, англи і варни. Третьою гілкою західнонімецьких племен був культовий союз гермінонов, куди входили свеви, лангобарди, маркоманов, квади, семнони і гермундури. Загальна чисельність німецьких племен в I ст. н.е. становила близько 3-4 млн. чол. Але ця скромна цифра до початку Переселення знизилася, бо німецький племінної світ ніс людські втрати в результаті війн і міжплемінних конфліктів. На нього обрушилися епідемії та потрясіння через періодичних коливань кліматичних умов, природних змін ресурсів фауни і флори, перетворення ландшафтів в результаті використання вогню, нових знарядь або прийомів праці. Вже в ранній час германці займалися землеробством. Воно було допоміжним типом господарства. У деяких районах під пшеницею були зайняті значні площі. Однак серед посівних культур переважав ячмінь, з якого крім хліба виготовляли пиво. Сіяли також жито, овес, просо, боби, горох. Германці вирощували капусту, салат, коренеплоди. Потреба в цукрі компенсувалася за рахунок меду. У деяких племен важливу роль грали полювання і рибальство. Слід зазначити, що користуючись сохою і колісним плугом, германські племена могли обробляти тільки легкі грунту. Тому випробовувалася постійний брак орних земель. Господарський уклад германців відрізнявся примітивністю, «від землі вони чекають тільки врожаю хлібів». Примітивна система землеробства вимагала великих площ для прогодування порівняно нечисленного населення. Пошуки таких земель приводили в рух цілі племена. Йшов захоплення володінь одноплемінників, а пізніше і зручних земель на території Римської держави. До початку Переселення чільна роль в господарському житті германських племен належала скотарству. Худоба - «єдине і найулюбленіше їх надбання». Скотарство було особливо розвинене в районах, багатих лугами (Північна Німеччина, Ютландія, Скандинавія). У цій галузі господарства були зайняті головним чином чоловіки. Вони вирощували велику рогату худобу, коней, свиней, овець, кіз, домашню птицю. Домашньою худобою дорожили, вбачаючи в ньому не тільки робочу силу, а й засіб платежу. У їжі германців велику роль грали молочні продукти, м'ясо домашніх і диких тварин. Вже в цей час у німецьких племен розвивалося ремесло, продукція якого була дуже різноманітна: зброя, одяг, начиння, знаряддя праці. Технологія і художній стиль ремісничих виробів зазнали значних кельтські впливу. Германці вміли добувати залізо і виготовляти зброю. Велася також видобуток золота, срібла, міді, свинцю. Розвивалося ювелірна справа. Німецькі жінки досягли успіху в ткацтві і гончарній справі, хоча кераміка не відрізнялася високою якістю. Були розвинені вичинка шкір та обробка дерева. Досить активно германські племена займалися торгівлею. Всередині німецького племінного світу переважав натуральний обмін. В якості засобів платежу часто використовувався худобу. Лише в прикордонних з Римським державою областях в ході торгових операцій вживалися римські монети. Вони, до речі, цінувалися і як прикраса. Центрами внутрішньої торгівлі були укріплені поселення набирають силу німецьких правителів. Центрами германо-римської торгівлі були Кельн, Трір, Аугсбург, Регенсбург та ін Торгові шляхи проходили по Дунаю, Рейну, Ельбі, Одеру. У зону торгових контактів входило Північне Причорномор'я. Купці плавали по Північному і Балтійському морях. Торгівля з Римом відігравала значну роль. У великій кількості Рим постачав німецьким племенам кераміку, скло, емаль, бронзові судини, золоті та срібні прикраси, зброя, знаряддя праці, вино, дорогі тканини. У Римська держава ввозилися продукти сільського господарства і тваринництва, худобу, шкіри та шкури, хутра, а також користується особливим попитом бурштин. Багато племена мали спеціальну привілей свободи посередницької торгівлі. Так, гермундури вели торговельні операції по обидві сторони верхньої течії Дунаю і навіть проникали в глиб римських провінцій. Батави переправляли в прирейнские області худобу. Торгівля була одним з потужних стимулів готовності німецьких племен до пересувань. Контакти з римськими купцями давали їм не тільки інформацію про нові землі і шляхи в ці землі, а й сприяли формуванню «притягальних цілей» їхніх майбутніх переселень. Германські племена жили родовим ладом, який в перші століття н.е. перебував у стадії розкладання. Основною виробничою осередком німецького суспільства була сім'я (велика чи мала). Активно йшли процеси переходу від родової общини до землеробської. Але рід продовжував відігравати значну роль в житті німецьких племен. Членів роду об'єднувала спільна територія, на якій вони проживали, власне ім'я, релігійні звичаї, загальна система управління (народні збори, рада старійшин), неписане право. Рід був опорою будь-якого члена цього роду, бо сам факт належності до нього давав певну захищеність. Постійні ж контакти розділилися родичів обумовлювали збереження кланових зв'язків і сакрального єдності. Однак у повсякденному господарській практиці рід поступався свої позиції великій родині. Вона складалася, як правило, з трьох-чотирьох поколінь, які жили у великому (до 200 м2) довгастому кам'яному або дерев'яному будинку, оточеному полями і вигонами. Кілька будинків утворювали хутір. Подібні поселення знаходилися на значній відстані один від одного. Ймовірно хутірська психологія німецьких племен відбилася на їх небажанні будувати міста. Між жителями поселень переважали сусідські зв'язки. Інтереси членів громади враховувалися не тільки в господарській діяльності. У німецьких племен не було приватної власності на землю. Загальне володіння землею об'єднувало членів громади при нападі ворогів. Вони спільно будували дерев'яні або земляні укріплення, які допомагали витримувати натиск супротивника. Жителі поселень брали участь у відправленні культу, у забезпеченні встановлених правил життєдіяльності громади. До початку Переселення германська громада вже не була однорідною, хоча соціальне розшарування було виражено поки ще досить слабо. Більшість німецьких поховань не має інвентарю. Матеріальна культура німецьких племен цього часу не відрізнялася різноманітністю, досконалістю технічного виконання і була тісно пов'язана зі своїм функціональним призначенням. Лише окремі знахідки виділялися багатством і майстерністю виконання, але в подібних випадках ми маємо справу не з місцевим виробництвом, а з кельтським імпортом, який цілком задовольняв потребам поки ще нечисленної німецької знаті. До початку Переселення стає помітною тенденція піднесення німецької знаті. Вона формується з представників старої родової знаті і знову народжується верхівки племені, т.зв. «Нової знаті», яка набуває в племені вага принаймні захоплення дружинниками і їх вождями під час військових походів різної видобутку і обширних земель. Центральною фігурою у стародавніх германців був вільний член громади. Він з'єднував заняття господарською діяльністю, виконання обов'язків воїна і участь у справах громадського властивості (народні збори, культові церемонії). Соціальна вагомість такого вільного члена громади визначалася в першу чергу приналежністю до сім'ї, що має певний статус. Напередодні Переселення статус сім'ї кожного германця залежав не стільки від багатства, скільки від чисельності, походження, авторитету його предків, загальної думки про сім'ю і роді в цілому. Знатність роду, хоча і не виникала від багатства, але давала певні переваги матеріального властивості, наприклад, під час розподілу земель.
Хоча центральною фігурою в економічному житті германських племен, як вже було зазначено раніше, був вільний член німецької громади, джерела дозволяють вважати, що існувала прошарок людей економічно залежних від вільних общинників. Це були або одноплемінники, або полонені. Тацит називає їх рабами, грунтуючись на тому, що такі люди були зобов'язані віддавати хазяїну частину виробленої продукції, працювати на нього. Крім того, вони мали більш низький соціальний статус. Так, раб за походженням вважався чужинцем. У германців були домашні раби, які виростали і виховувалися разом з господарями. Вони відрізнялися від них тільки особистим безправ'ям, бо їм не дозволялося носити зброю і брати участь у народних зборах. Інша категорія рабів - посаджені на землю. Однак, тут можна лише умовно говорити про примітивний патріархальному рабстві. Такий раб міг мати сім'ю, господарство, і вся залежність полягала лише у відчуженні у нього частини його праці, або продуктів праці. У німецьких племен в побуті не було особливої різниці між рабом і паном. Статус раба не був довічним. Полонений в бою через якийсь час міг бути відпущений на свободу або навіть усиновлена. Обсяг рабської праці становив незначну частку в житті германців. Не всяке багате сімейство мало рабів. Примітивне німецьке рабство цілком відповідало потребам примітивного господарства германців. Основу політичної структури древніх германців складало плем'я. Як і в господарському житті, центральною фігурою був вільний член німецької громади. Народні збори, в якому брали участь усі збройні вільні члени племені, було вищим органом влади. Воно збиралося час від часу і вирішувало найбільш значні питання: вибори ватажка племені, розбір складних внутріплеменних конфліктів, посвята у воїни, оголошення війни і укладення миру. Питання про переселення племені на нові місця також вирішувалося на зборах племені. Одним з органів влади древнегерманского суспільства був рада старійшин. Проте напередодні Переселення його функції і традиція формування змінилися. Поряд з мудрими патріархами племені в раді приймали участь представники нової родоплемінної знаті, в особі вождів і найбільш впливових осіб племені. Влада старійшин поступово ставала спадковою. Рада старійшин обговорював усі справи племені і лише потім вносив найважливіші з них на схвалення народних зборів, на якому представники старої і нової знаті грали найбільш активну роль. Виразником вищої виконавчої і розпорядчої влади був який обирається народними зборами, а також і зміщується їм ватажок племені. У античних авторів він позначався різними термінами: principes, dux, rex, ((((((((, (((((уs що, на думку дослідників, в смисловому значенні наближається до загальнонімецьку терміну konung. Сфера діяльності конунга була дуже обмежена і його положення виглядало дуже скромно. «Конунги не володіють у них безмежним і неподільним могутністю». Конунг відав поточними справами племені, в тому числі судовими. Від імені племені він вів міжнародні переговори. При поділі військової здобичі мав право на більшу частку. Влада конунга у німецьких племен носила і сакральний характер. Він був хранителем племінних традицій і звичаїв предків. Його влада грунтувалася і підтримувалася особистим авторитетом, прикладом і здатністю до переконання. Конунги «більше впливають переконанням, ніж маючи владу наказувати». Особливе місце в політичній структурі древнегерманского суспільства займали військові дружини. На відміну від племінного ополчення, вони формувалися не за ознакою родової приналежності, а на основі добровільної вірності ватажку. Дружини створювалися з метою розбійницьких набігів, грабежів і військових рейдів у сусідні землі. Створити дружину міг будь-який вільний німець, що володів схильністю до ризику і авантюр (або до наживи), або здібностями військового лідера. Законом життя дружини було беззаперечне підпорядкування і відданість ватажку («вийти живим з бою в якому упав вождь - безчестя і ганьба на все життя»). дружинниками, як правило, ставали представники двох полярних соціальних категорій древнегерманского суспільства. Це могли бути молоді люди зі знатних родин, пишаються своїм походженням, давністю роду, які прагнуть примножити його славу. Не менш активно в дружину йшли ті, хто не мав міцних сімейних зв'язків, що не особливо дорожив родовими традиціями, нехтував і навіть протистояв їм. Дружина доставляла племені чимале занепокоєння, бо деколи своїми набігами вона порушувала укладені мирні договори. Водночас, як досвідчена у військовій справі і добре організована сила, дружина в критичних ситуаціях становила ядро племінного війська, забезпечуючи йому військові успіхи. Надалі, в ході Переселення, дружина перетворювалася в основу військової влади конунга. Однак, оскільки вона служила не конунга, а свого ватажка, то останній часто ставав суперником глави племені. Вожді окремих дружин нерідко ставали вождями цілих племен, а деякі з них перетворювалися на призвели до припинення гегемонії маркоманнов і перетворенню їх в клієнтів римської держави. Важко судити, які причини, крім прагнення Маробода до одноосібної влади, завадили маркоманов в цей час утримати міцний контроль над свевской групою племен - недолік сил, зовнішньополітичні труднощі або щось ще, але факт залишається фактом: маркоманов тимчасово поступилися пальму першості херусков, одному із значних племен, що мешкали між Везером і Ельбою північніше Гарца. Наприкінці I в. до н.е. вони були підкорені Друзом і Тиберієм. Проте вже в 9 р. н.е. очолюваний Армінієм союз племен завдав римлянам в Тевтобургском лісі нищівного удару: загинули три легіону з легатами і всіма допоміжними військами. Велика поразка римської армії в Тевтобургском лісі на початку I в. н.е. стало логічним завершенням смуги зовнішньої активності германців, що стала ніби увертюрою до Великого переселення. Вони проявили мобільність, здобули досвід успішних військових дій, знайшли таку форму консолідації, як військовий союз, яка збільшувала їх силу і далі в ході Переселення була багаторазово ними використана. Перші військові союзи (кимвров, тевтонів, свевів Аріовіста, херусков Армінія, Свево-маркоманнов Маробода) були неміцними і недовговічними. Вони формувалися на споконвічно німецьких територіях, в інтересах військової організації, з метою протистояння Риму і не представляли абсолютного етнополітичного єдності. Об'єднавчі процеси проходили не безконфліктно. Потреба в консолідації підживлювалася, ймовірно, не тільки наявністю сильного сусіда - Римської імперії, або інших змагалися навколишніх «народів», а й внутрішньої еволюцією суспільних традицій німецьких племен. Освіта перших військових союзів можна розглядати як прояв почалися процесів протистояння і одночасного зближення римського і варварського світів. У свою чергу еволюціонувало ставлення Імперії до германців. Хоча протягом усього I в. н.е., походи римлян в землі вільних германців тривали, вдалося навіть здобути ряд перемог, проте з мрією про підкорення Німеччини довелося розлучитися навіки. Римська імперія в цей час найбільше потребувала захисні заходи, які могли б хоч скільки-небудь уповільнити натиск німецьких племен. Наприкінці I в. остаточно визначилася межа, що відділяла населення Римської імперії від етнічно різноликої Barbaricum solum. Кордон проходив по Рейну, Дунаю і лімесу, який з'єднував ці дві річки. Limes Romanus представляв собою укріплену смугу з фортифікаційними спорудами, уздовж якої були розквартировані війська. Це була межа, яка і далі протягом багатьох сотень років розділяла два сильно розрізняються і протистоять один одному світу: світу римської цивілізації, вже вступило в свою акматичну фазу, і світу тільки ще пробуджуються до активної історичного життя німецьких племен. Однак політику стримування германців Імперія здійснювала не тільки шляхом військового посилення кордонів. Іншим засобом стримування мала виступити торгівля. Розширюється мережа торгових доріг, зростає число пунктів дозволеної торгівлі з німецькими племенами. Багато племена отримують привілей свободи посередницької торгівлі. Розвиваючи традиційні торговельно-економічні зв'язки і створюючи нові, Імперія сподівалася утримати в необхідних для її спокою рамках надмірний азарт, спрагу нового і схильність до авантюр німецьких вождів. Однак така політика Імперії давала протилежні результати. Чим більше Рим втягував германські племена в сферу свого впливу, тим більше небезпечного суперника він сам собі створював. Спілкування прирейнских германців з римськими солдатами і купцями стимулювало зміни в їх родовому ладі. Зростав вплив родової знаті, представники якої служили в римській армії, отримували римське громадянство, освоювали римський спосіб життя. Разом з тим знать була незадоволена пануванням римлян, що й зумовило, наприклад, повстання Армінія. Стримуючи германців від міграцій, Рим непрямим чином стимулював їх внутрішній розвиток. Удосконалювалося землеробство і ремесло, ставала більш стійкою організація та структура влади в племені, росла щільність населення. У той же час у ряді випадків Імперії вдавалося вдало поєднувати силові і несилові методи в стримуванні надмірної активності німецьких племен. Це можна сказати про батавов, які ще в 12 р. до н.е. були завойовані римлянами. Але переможений противник широко залучається до служби у військах. В результаті утисків батави на чолі з Юлієм Цивилиса в 69-70 рр.. піднімають повстання. Воно охопило район від Самбра, Шельди, Маасу і Рейну до Емса. Поряд з поліетнічністю Батавской союзу, а в нього входили: германські племена - каннінефати, фризи, бруктери, тенктери, кугерни, кельтизированной германці - нерви і тунгри, кельтські племена - Тревери і лінгони, яскраво виділялася позиція його учасників стосовно Риму: від активних противників до племен вірних і відданих. Повстання батавов Цивилиса було придушене, однак римське уряд все більше потребувало допомоги з боку германців і було змушене домовлятися з їх вождями. І навіть після придушення повстання батавов продовжують залучати на військову службу. Сильного статури біляві воїни-батави були відомі як вправні вершники і матроси. Переважно з них складалися імператорські охоронці. Принизливої поразки в Тевтобургском лісі і наростаюча консолідація німецького племінного світу посилили концентрацію римських військ на Рейні, але припинили зарейнських агресію Імперії. Після придушення повстання батавов допоміжні частини перестали розміщуватися в тих провінціях, з яких вони були набрані, було укорочено і покращено сполучення між рейнської і дунайської кордоном, включені в Імперію Декуматскіе поля на правому березі Рейну і споруджені нові Кастеллі. Германці залишилися вільними, але незалежність їх була умовною. Таким чином, в строкатості і різноманітності історичних подій і доль окремих німецьких племен, в удаваній хаотичності міжплемінних союзів і конфліктів між ними, договорів і зіткнень германців з Римом, вимальовується історичний фундамент тих подальших процесів, які становили суть Великого переселення. Раніше вже говорилося про об'єктивні передумови і спонукальних причинах, які штовхнули до історичного руху германські племена: необхідність освоєння нових земель для заняття землеробством і скотарством, зміна клімату і потреба переселення у більш сприятливі в цьому відношенні регіони і т.д. Але для реалізації цих передумов самі племена повинні були набути певний нове історичне якість. Плем'я мало стати досить стійким і мобільним в соціально-економічному та військово-організаційному відношенні. Це забезпечувалося розвитком системи влади і підпорядкування, самостійністю військових структур (дружин) і рівнем озброєності всіх вільних германців, що дозволяє відбивати натиск ворога, коли дружина перебувала в поході, і поставляти резерв для збройних формувань. Важливо було також переважання скотарства над землеробством, і в той же час досить високий рівень землеробства, що дозволяє міняти місцеперебування племені без руйнівних для племінного господарства наслідків. Необхідно було і ослаблення племінної ізольованості, формування навички досить стійкого і тривалого об'єднання, бо, як показує доля окремих племен, саме існування племені в ході Переселення часом залежало від його здатності до об'єднання з іншими племенами в процесі контактів і конфліктів з Римом. Не менш важливим було «накопичення знань» про Рим. Саме вони допомагали намітити цілі пересування, визначали характер військових та інших приготувань до просування в римські межі, формували в племінному свідомості, фіксуючому як поразки, так і перемоги, уявлення про можливості успіху в протистоянні або взаємодії з римським державою. Отже, необхідність покинути рідні місці могла виникнути тоді, коли плем'я, знаходячи досить високий рівень розвитку, усвідомлювало себе єдиною і могутньою спільністю, і було досить численним. Такий «готовності» багато німецькі племена досягли до початку Маркоманнскіх воєн, які відкривають Велике переселення народів. Джерела 1. Амміан Марцеллін. Римська історія. СПб., 1994. 2. Стародавні германці. СБ документів / Упоряд. Б.Н.Граков, С.П.Моравскій, А.І.Неусихін. М., 1937. 3. Йордан. Про походження та діяння гетів (Getica) / Встав. ст., пров. і прим. Е. Ч. Скржінская. 2-е вид. СПб., 1997. 4. Соціальна історія середньовіччя. М.-Л., 1927. Т.I. Раннє середньовіччя. 5. Тацит Корнелій. Про походження германців і місцеположення Німеччини / / Корнелій Тацит. Твори у двох томах. Л., 1970. Т. I. 6. Цезар Юлій. Записки про галльську війну (будь-яке видання). Література 1. Буданова В.П., Горський А.А., Єрмолова І.Є. Велике переселення народів: етнополітичні та соціальні аспекти. М., 1999. 2. Гуревич А.Я. Аграрний лад варварів / / Історія селянства в Європі. М., 1985. Т. I. 3. Колесницкий Н.Ф. Етнічні спільності і політичні утворення у германців IV ст. / / СВ. М., 1985. 4. Колосовська Ю.К. Правові основи торгівлі римлян з варварами / / Торгівля і торговець в античному світі. М., 1997. 5. Неусихін А.І. Військові союзи німецьких племен близько початку нашої ери / / А.І.Неусихін. Проблеми європейського феодалізму. М., 1976. 6. Шкунаев С.В. Германські племена і союзи племен / / Історія Європи. М., 1988. Т.I. 7. Щукін М. На рубежі ер. СПб., 1994. 8. Die Germanen: Geschichte und Kultur der germanischen Stamme in Mitteleuropa. Berlin, 1976. Bd. I.
« Попередня
|