Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяАнтологія → 
« Попередня Наступна »
В. В. Соколов та ін АНТОЛОГІЯ світової філософії. У 4-х томах. Том 1. Філософія стародавності і середньовіччя частина 2. М., «Думка». (АН СРСР. Ін-т філософії. Філософ, спадщина)., 1969 - перейти до змісту підручника

ІОАНН ЕРЗИНКАЦІ

Іоанн Ерзинкаці (XIII ст.) - Видатний вірменський філософ, граматик, космограф і поет. Представник природничо-наукового напряму в філософії. Велике значення надавав досвіду і вивчення природних явищ.

З літературної спадщини Ерзинкаці видано небагато; більшість його праць міститься у фондах Єреванського інституту стародавніх рукописів Матенадаран. Нижченаведені фрагменти з творів І. Ерзинкаці російською мовою видаються вперше.

ПРО РУХ НЕБЕС

Для влаштування світу бог створив чотири речовини: вогонь, повітря, воду і землю, які складають першооснову і корінь всього існуючого; вони протилежні один одному. Всі творення від них отримують свій початок і народження, від їх змішання виникло все суще, рослини і тварини. Ці чотири стихії були необхідні, бо без землі не було б щільного тіла, без води - змішування і з'єднання, без повітря, тобто вітру, не було б руху, а без вогню - кольори і видимості. І тому бог створив все що відчуваються і тілесні речі з землі, одягнув їх в зелень за посередництвом води, повідомив їм рух через повітря, надав їм видимість і колір за допомогою вогню.

ФІЛОСОФСЬКИЙ КОМПЕНДІУМ

Природа подібна теслі: небеса - це руки, а [чотири] схитне - щось на зразок дерева і заліза; і якщо з останніх виготовляють стілець або шаблю, то зі стихій природа створює тварин, рослини і мінерали ...

Все, що існує у світі, має початок і кінець. Початок є виникнення всякого сущого, а кінець - розкладання його частин ...

Якби не було матерії, звідки виникли б сутності? Якби не було сутності, звідки виник-* ла б можливість? А якби пе було можливості, звідки виникла б дійсність? Отже, саме з них утворено все суще ...

Усяке тіло утворюється з двох начал - матерії н форми. Матерія - воспріемніцей форми. І перша форма в матерії має довжину, ширину і глибину.

..

Є три види пізнання: перший - це пізнання за допомогою відчуттів, яким користуються і зрілі мужі, і діти і яке не чуже також і тваринам; друге - це розумне пізнання, яке властиво тільки зрілим мужам. ; третє - логічне пізнання, яке є справа мудреців ...

Всякий перехід з можливості в дійсність відбувається завдяки руху зірок. Рослини виникають двояко-або з насіння, або мимовільно з води, землі та руху сонця. І від поєднання зірок, небес і стихій відбуваються всі тварини, рослини і мінерали, як і їх зміна, тобто знищення, коли знищується форма, наприклад коли змінюється форма солі, що складається з землі і води, тобто коли сіль знищується, її волога піднімається в повітря, а надлишкова земляна частина переходить у вітер. І можна переконатися на власні очі, що сіль при зіткненні з теплотою вогню перетворюється в повітря. Так відбувається знищення та інших тіл в сенсі [зміни] притаманною їм форми.

Що ж до чистої сутності і матерії, то вони ніколи не знищуються ...

Завдяки формі існує різноманітність серед сущого. Є безліч форм в одній і тієї ж матерії, як, наприклад, з однієї матерії-заліза-виготовлені і шабля, і ніж, і багато іншого.

Матерія буває чотирьох пологів. Перший - це матерія ремесел, як, наприклад, дерево для теслі і залізо для коваля.

Другий рід-це матерія природи, як чотири стихії і все те, що знаходиться під місяцем. З цієї матерії, набуваючи форму, утворюються мінерали аж до центру землі, рослини і тварини; і від неї ж виходить і знищення речей, коли кожна стихія повертається в первісний стан: вогняна частина - у вогонь, як і всі інші стихії. І в цьому сила чистої сутності як джерела руху.

Третій рід - це загальна матерія, як, наприклад, небеса, зірки і те, що в них є; з неї і створюється весь вміст світу, і завдяки їй зберігається рівновага [в природі].

Четвертий рід - це те, що називають Першотравня-теріей, яка і є чиста сутність, осягається розумом і недосяжна для відчуттів; від неї беруть свій початок всі речі, і вона форма для сущого. Вона сутність, в якій немає ні кількості, ні якості. А кількість і якість надають речі вид, тобто форму ...

Пізнання здійснюється четверояком - розумом, досвідом, відчуттям і вірою ... Досвід займає середнє положення між розумом і відчуттям.

ПРОПОВІДІ

Велікочудная висота і глибина неба, як і розпростерта довжина і ширина землі, і все існуюче в світі зібрано творцем в п'ять видів сущого відповідно нашим [п'яти] органам почуттів ... І з усього існуючого жодна річ не може залишитися недоступною цим нашим п'яти відчуттям ...

Тварини, рослини і витягають із надр землі благородні метали - золото, срібло і дорогоцінні камені - і взагалі все що виникло в часі і з матерії з плином часу і згідно з матерією піддається зміні.

Тіло не зле начало. Якби це було так, то душа повинна була б бути ще більш злий, бо вона проводирка і вихователька тіла.

Навколишній світ є чуттєво сприймається світ, бо за допомогою відчуттів і впливів, одержуваних від різноманітних квітів і чудових фарб, як і за допомогою передаються по повітрю солодких голосів всіляких тварин і звуків неживих предметів, відчуттів запахів, смаку і дотику, весь цей світ вливається в наш розум через наші органи чуття, як через міські ворота ...

Все існуюче під небом знаходиться в русі і зміні. Воно виникає в часі за законом становлення, точно так само в часі воно знищується за законом руйнування.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ІОАНН ЕРЗИНКАЦІ "
  1. Іоанн Касіян
    У VI ст. в Європі в умовах загального занепаду шкільної освіти набуває поширення педагогічний ідеал, ніяк не пов'язаний з античним спадщиною, а прямо протистоїть йому і базований на християнському ідеалі чернечої аскези. Досвід чернечої педагогіки старців східних єгипетських обителей був узагальнений Іоанном Кассианом (360-436), який зосередив увагу на описі шляху особистого
  2. З генеалогічного древа основних російських родів (862-1917)
    Від Рюрика йде перше покоління, яке дало Русі, Росії, Російської імперії 17 основних родів. З них вийшли 84 правителя. Деякі з них мають великі заслуги перед народом: князі - Рюрик, Олег, Ігор, Святослав, княгиня - правителька Ольга; великі князі - Ярослав Мудрий, Володимир Мономах, Юрій Володимирович (Долгорукий), Олександр Невський, Іван I (Калита), Дмитро Іванович
  3. Велика Хартія Вольностей 1215 Структура, зміст і значення.
    Прийнята в ситуації протиріччя елемент випадковості. Після завоювання Норманом англії склалося феодальне право. На сьогодні ВХВ формально скасована. Річард I не приніс країні процвітання, військові інтереси. Великі витрати. Податкова система - система субсидій. Після нього Іоанн Безземельний. Був накладений інтердикт 1208 р. 1209 - відлучення короля від церкви? втратив свої права на престол.
  4. Література
    1. Алексєєв ҐГ.В. Філософи Росії ХІХ-ХХ століть. Біографії. Ідеї. Труди.-М., 1999.-944 с. 2. Погляд на російську філософію / / Питання філософії. - М., 1994. - № 1. - С. 54-73. 3. Брудне А.Ф. Оригінальна реконструкція філософських ідей Лейбніца / / Вісник МГУ. Сер. 7. Філософія. - М., 1974. - С. 87-89. 4. Гулига А.В. Естетика у світлі аксіології. Півстоліття на Волхонці. - СПб., 2000. -445 С.
  5. Історичні долі античної культури в V-VII ст.
    Криза римської системи освіти. «Останні римляни». Северин Боецій. Флавій Кассиодор. Ісидор Севільський. Історії варварських народів. Йордан. Григорій Турський. Архітектура та образотворче мистецтво: західні традиції і Візантійський вплив. Григорій I Великий і реформа церковного піснеспіви. Західна церква - хранитель римської культури. Юстиан I і його реформи. Соціальні руху: століття.
  6. Література для самостійної роботи
    Абрамович Г.В. Князі Шуйские і Російський трон. Л., 1991. 189 с. Андрєєв І. Нетіхій Тишайший / / Батьківщина. 1998. № 9. С. 39 - 44. (Олексій Михайлович Романов). Андрєєв І.Л. Дворянство і служба в ХYII столітті / / Вітчизняна історія. 1998. № 2. С. 163 - 175. Богданов А.П. Федір Олексійович / / Питання історії. 1994. № 7. С. 59 - 78. Борисов Н.С. Іван III. - М.: Молода гвардія, 2000. 643 с. (Життя
  7. УКАЗАТЕЛЬ ІМЕН2
    Абеляр, Петро 794, 795 Августин, Аврелій 581, 582, 787, 793, 798, 800, 806 - 808, 886, 901 Аверроес - див Ібн-Рушд Авіценна - див Ібн-Сина Акшапади (Готама) 141 Олександр Афродпсі шукаючи, 475 Алкидам 315 Алкмеон 282, 288 Альберик Реймський 794, 798, 799 Альберт Больштедт (Великий) 622, 809, 812, 814, 816 , 824 Альбумазар (Абу Ma 'cap) 867 Аль-Кінді, Абу-Юсуф Я куб БНУ-Ісхак 709, 710 Анаксагор
  8. ІОАНН Саркаваг
    Іоанн Саркаваг (1045 -1129) - один з великих представників природничо-наукового напряму середньовічної вірменської філософії. Заснував вищу школу в столиці Вірменії Ані, де викладав філософію, математику, космографію і поетику. Таку ж школу створив він і в Ахпатского монастирі на півночі Вірменії. У 1085 р. І . Саркаваг реформував вірменський календар, на основі астрономічних обчислень
  9. УКАЗАТЕЛЬ ІМЕН233
    Абдас 59, 61, 62 Абеляр, П'єр 62-65 серпня 308 Августин, Аврелій 65-70 , 112, 156, 223, 224, 241, 289, 302, 304, 334, 337 Агафон 73 Акоста, Урієль 74-83 Аксаній Абдера 341 Олександр Великий (Олександр Македонський) 339 Альба, Фердинанд 246 Альбаді, Огій 247 Аміро, Мойсей 83 Амфіарай 84, 86, 87 Анаксагор 87-100, 102-106, 212 Анаксарк з Абдер 339 Анаксимен 87 Ансельм Кентерберійський 106,
  10. Гест для самоперевірки
    1) Вкажіть етапи становлення середньовічної думки: 1) німецька класика; 2) патристика; 3) апологетика; 4) еллінізм; 5) схоластика. 2) Етап середньовічної філософії, який характеризується єдністю церковних догм і авторитету, називається: 1) апостольським; 2) апологетикою; 3) патристикою; 4) ранньої схоластикою; 5) зрілої схолатіской. 3) Етап середньовічної філософії, який
  11. Бургундія
    (Bourgogne), історична область і сучасний економічний район у Франції, в бас. Сени. На території Бургундії - департаменти Кот-д'Ор, Сона і Луара, Ньєвр, Йонна. 31,8 тис. км2. Населення 1,6 млн. чоловік (1987). Головне місто - Діжон. Бургундія займає південно-східну околицю Паризького басейну, північно-східні відроги Центрального масиву (гори Шаролє, Кот-д'Ор, плато Морван) висотою
  12. ІОАНН ІТАЛ
    Іоанн італ (2-я половина XI і.), учень Михайла Пселла і ого наступник в сані «консула філософів», на відміну від свого вчителя вступив в прямий конфлікт з церковною ортодоксією: його вчення було офіційно продано анафемі на церковному соборі 1082 І православному Синодику на першу неділю великого посту Іоанну Італія було поставлено в провину заперечення втілення бога-логосу і прийняття платонівської
  13. МУДРІСТЬ БАЛАВАРА
    «Мудрість Балавара» (X ст.) - грузинська редакція грече ського роману «Варлаам і Йоасаф». «Варлаам і Йоасаф» і його грузинська і арабська редакції користувалися широкою популярністю в середні століття. Довгий час в науці трималося спирається на грузинські, грецькі та латинські джерела думку про приналежність грецької редакції роману грузинському літературному діячу Юхимію Івер (955-1028).
© 2014-2021  ibib.ltd.ua