Головна
ГоловнаCоціологіяІсторія соціології → 
« Попередня Наступна »
Безсонов Б.М. . Соціальна філософія Франкфуртської школи (Критичні нариси) М., «Думка»; Прага, «Свобода». - 359 с. , 1975 - перейти до змісту підручника

5. Ірраціоналізм негативності

«Негативна діалектика» Адорно пройнята глибоким ірраціоналізмом. Він почав з нападок на ідеологію фашизму, дорікаючи її, між іншим, в тому, що вона ворожа логіці, а потім став нападати на логіку марксистського вчення, дорікаючи їй за те, що вона є логіка. Що стосується діалектики Адорно, то, будучи «логікою розпаду», вона являє собою умертвіння логіки. Відповідно цьому мислення може і повинно «мислити проти себе; якби визначення діалектики було можливо, то це можна було б запропонувати як такого визначення» 138. Діалектика Адорно є антілогіка і антидіалектика. Діалектичний синтез, вважає він, не варто того, щоб про нього говорити серйозно, так як протиріччя - це «не гераклітовскій істотність; це індекс неістинності тотожності, (тобто) переходу понятійного в поняття ...» 139. І взагалі понятійне мислення є дурниця. Нехай восторжествує «непонятійного, яке неможливо виторгувати у поняття ...» 140.

Доводити ірраціоналізм «негативної діалектики» в усіх деталях чи потрібно. Тут також не слід ломитися в навстіж розкриті двері. Але слід звернути увагу на особливості цієї версії ірраціоналізму.

Народилася вона не на голому місці. Ще пізній Шеллінг і К'єркегор зреклися беконовского девізу «Знання - сила» і зрадили розум анафемі, Ніцше і Юнгер не прийняли кантівського уповання на розум як на засіб зміцнення соціальної ієрархії і продовжили непристойна справа - наругу логічного мислення. Хайдеггер в своїх «Неправдивих шляхах (Holz-wege)» охарактеризував розум як «запеклого ворога мислення» ірраціоналізм просякнута «Критика діалектичного розуму» Сартра.

Слід нагадати і про розширювальної трактуванні ірраціонального деякими філософами, які вважали себе захисниками розуму. Вебер вважав ірраціональним все те, що виходить за межі інструментальних маніпуляцій, що допомагають утвердженню режиму репресивного панування. Молодий Лукач бачив у ірраціональності «проблему непроникності всякої даності для розумових понять» 141. Іншими словами, все те, що ще не пізнали і не піддається на даному етапі пізнання теоретичного осмислення, оголошувалося їм ірраціональним і протилежним звичайному мисленню по самій своїй суті. Лукач ототожнював ірраціональність зі стихійністю то капіталістичних відносин, то неорганізованого революційного руху. У 20-х роках він навіть проявив самі прямі симпатії до ірраціональності в мисленні: «Дилема матеріалістів (проти ідеалістів. - Я. Я.) втратила свій сенс, бо вона виявляє себе як раціоналістична обмеженість ...» 142 Ірраціональна ж безмежність широка, як життя.

Від цих мотивів відправляється Адорно, починаючи свій похід проти розуму. «Негативна діалектика» з самого своєму суті вимагає відмови від него143. Коль скоро розум подібний «комасі, що летить до світла і вдаряється об скло» 144, то чим скоріше від нього можна позбутися, тим краще.

Важко, мабуть, знайти в сучасній буржуазній філософії більш безкомпромісні, ніж у Адорно, на-ласі на розум, теоретичне мислення і логіку. Він проголошував «демонтаж» всіх наукових систем і в руйнуванні теоретичних понять вбачав «протиотруту» від філософії. З великим презирством говорив юн про формальну логіке145, і йому вторили Ю. Хабермас146 і особливо М. Хоркхаймер, для якого розум - це всього лише жалюгідний «орган калькуляції» 147.

Адорно і його прихильники включилися в загальний похід иррационалистов проти формальної логіки, відкинувши при цьому характерне для класичної німецької філософії, а почасти й для Маркузе розрізнення між «розумом» і «розумом». Перетворення Гегеля в ирра-ціоналіста типу Дільтея, Бергсона і Ніцше148, заперечення істинності науки та об'єктивної діалектікі149, маскируемое нападками на позитивізм К. Поппера і Г. Альберта в теорії пізнання і соціології, і, нарешті, прямі апеляції до алогізм - такі віхи цього походу . Тільки стихійним імпульсам і поривам, а також думки, що підняла бунт проти самої себе, Адорно дозволяє претендувати на істінность150, тому що безглуздість цього бунту відповідає, на його думку, поглибленню безглуздості самого життя: «Чим більше розвиваються продуктивні сили, тим більше продовження життя в майбутнє як самоціль втрачає Самопонятность »151.

В результаті у Адорно виробився свій власний ірраціональний стиль мислення. Важко знайти в історії філософії такого ірраціоналіста, який мислив і міркував би абсолютно ірраціонально. Ір-раціоналізм доводиться аргументувати, а аргументація вимагає певної логіки. Послідовник ірраціоналізму відкидає її як залишок нездоланої раціональності, але потім він знову вдається до неї для захисту ірраціоналізму. Поза всяким сумнівом, до числа шуканих тотальних иррационалистов не можна зарахувати ні Якобі, ні Шопенгауера, ні тим більше Е. Гарт-мана: звеличуючи віру, сліпу волю чи несвідоме над розумом, вони расеуждалі при цьому найчастіше досить послідовно і по-своєму цілком логічно. У Гартмана і К'єркегора ми зустрінемо яскраві зразки ірраціонального бачення та обговорення проблем, але вони ж досить чітко міркують з приводу філософії Канта або Гегеля. Аналогічне можна сказати і про Ніцше і Клагес.

На цьому тлі Адорно виділяється тими виключно наполегливими зусиллями, які він доклав до ір-раціоналізації діалектики збоченими засобами самої ж діалектики. «Замикання» діалектики «на себе», її самозаперечення доводиться їм до своєрідного «самоістребітельного» способу мислення, при якому той чи інший тезу затверджується тільки для того, щоб бути потім тут же відкинутим, а заперечується саме для того, щоб бути прийнятим. «... Для того щоб бути істинним, мислення має нині у всякому разі мислити також проти себе самого»

Так, наприклад, за програмою «антіфілософіі» у Адорно ховається не тільки спроба відмови від усіх наявних в арсеналі історії філософії підрозділів і кваліфікацій та різних течій.

Він виступає проти всіх без винятку видів відвертого і замаскованого ідеалізму, а потім проти супротивників кожного з цих видів. Кого тільки Адорно не бере під своєю оракульських критиці, роздаючи засуджують вердикти направо і наліво, - иррационалистов і соціологів пізнання, абсолютистів і релятивістів в гносеології, Шопенгауера і Ніцше, Канта і Гегеля, Гуссерля і Хайдеггера.

Тут відбувається наступне: саме «подолання» всіх способів критики конкретних видів ідеалізму як повністю незадовільних виступає у своєрідній функції затвердження ідеалізму. Ірраціональності-паю логіка самозаперечення вимагає критики саме тих концепцій, які споріднені поглядам самого Адорно: заперечення ідеалізму означає його твердження, і саме те, що найбільш близько по духу, підлягає якраз тому самому наполегливій осуду (до того ж гудити слід всяку концепцію, бо будь-яка з них є, на думку Адорно, «ідеологія» у всій її хибності і збоченості). Істина в очах Адорно є не істина, а тому критика їм, наприклад, екзистенціалізму є його схвалення.

До таких результатів призводить діалектика, «позбавлена оков (entfesselte)» не тільки заплуталася в протиріччях, а й зводять логічні протиріччя в принцип. І тому Адорно ні краплі не тривожиться, закликаючи до створення конкретності допомогою абстрактної руйнівності негативного; він нападає на методи буржуазної емпіричної соціології, кваліфікуючи їх як позитивістські, плоскі і вульгарні, але сам же використовує їх у своїх соціальних ісследованіях152. Якщо вірно одне, то вірно і прямо протилежне ...

Але цей же ірраціональний «перехід в протилежність» зовсім по-іншому відбувається у Адорно тоді, коли він нападає на діалектичний матеріалізм. Тут реалізується зворотний хід думки. Адорно прямо заявляє, що він марксист, але разом з тим дає зрозуміти, що відмовитися від марксизму - це означає позитивно оцінити його зміст, а прийняти марксизм означало б послужити погану йому службу. Отже, марксист-той, хто ... піддає його заперечення! Цей висновок цілком укладається в рамки ревизионистского і антикомуністичного мислення. Ірраціоналізм і насильство над логікою йдуть рука об руку як з хитросплетіннями ревізіоністів, так і з антикомунізмом.

Так реалізується девіз Адорно: «... розум хворий; розумним буде насамперед вилікуватися від нього» 153. Однак, звільняючись від розуму, він опинився в найгіршій компанії лютих супротивників соціального прогресу. «« Негативна діалектика »повинна була обос-битися від свідомості самої себе» 154, але, виконавши це, вона зіткнулася з заклятими ворогами людства.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 5. Ірраціоналізм негативності "
  1. У марксизмі иррационалистическая філософія
    ірраціоналізм" розмежовуються. Ірраціональне - це область віри, релігії, тобто містики і кваліфікується як релігія повсякденному житті , як світ видимості, кажимости, світ повсякденних уявлень. Природно, що для класичного раціоналізму і марксизму, наукова картина реальності була найбільш значима, ніж буденна свідомість, яке Маркс називав "збоченій формою" в якій висловлювалися
  2. історичні типи ірраціоналізму в просторі культури
    ірраціоналізму в просторі культури: Релігійний ірраціоналізм, як дораціональний, стихійно-хаотичний, не оформлений логосом, погляд на світ (натуральні, язичницькі релігії); Давньогрецький ірраціоналізм (орфизм, пифагореизм , неоплатонізм і пізній стоїцизм); Середньовічний, християнський ірраціоналізм (патристика); Філософський ірраціоналізм XIX-XX ст. (А. Шопенгауер, С. К'ер-кегор, Ф.
  3. Ірраціоналістіческая філософія
    ірраціоналізм ", неоднозначно використовувані у філософії. Під ірраціональним прийнято розуміти все те, що виходить за межі розуму і розуму; алогічне, неінтелектуальних, протилежне і суперечить розуму. Ірраціональне - це такі явища реальності, які принципово недоступні раціональному пізнанню, несумісні і несумірні з можливостями розуму. Ірраціоналізм трактується в
  4. Негативно-розумна форма логічного.
    негативно-діалектичне "." Диалектичность "полягає в здатності бачити протиріччя," негативність "- у нездатності цілісно уявити внутрішньо суперечливий предмет. Проявами негативно-діалектичного мислення є і софістика, і гносеологічний скептицизм, доведений до агностицизму.
  5. Глосарій з курсу« Філософія »частина 1« Систематична філософія »
    1. Абсолютна і відносна істина. 2. Антропологія. 3. Апріорний. Апостеріорний. 4. Несвідоме. 5. Буття. 6. Брахман. 7. Час. Рух. Форми руху матерії 8. Гилозоизм. 9 . Гносеология. Епістемологія. 10. Діалектика. Метафізика. 11. Дуалізм. 12. Так °. 13. Істина. 14. Історичні типи світогляду. 15. Ідеалізм. 16. Ідея. 17. Інтенціональність. 18. Класична німецька
  6. 78. Моніторинг земель.
    негативних процесів. 2. У Системі МОНІТОРИНГУ земель проводитися збірання, оброблення, передавання, Збереження та аналіз ІНФОРМАЦІЇ про стан земель, прогнозування їх змін и розроблення науково обгрунтованих рекомендацій для прийняття РІШЕНЬ Щодо Запобігання Негативним змінам стану земель та Дотримання вимог екологічної безпеки. 3. Моніторинг земель є складових частин ДЕРЖАВНОЇ системи
  7. Висновок.
    ірраціоналізму - це філософія пошуків сенсу людського існування, філософія незадоволена класичним трактуванням людини, що відкидає його розуміння через визначення людської «сутності» і зайнята дослідженням «існування» повсякденного, простої людини. Заслуга ірраціональної філософії полягає в постановці проблеми біс-свідомого, визначенні ролі несвідомо в життя
  8. Метод критичних випадків.
    негативні (наприклад, непунктуальність, помилки, агресивність); позитивні (наприклад, успіхи на переговорах, самостійність, зниження витрат). Зібрані випадки можуть бути різним способом застосовані для персональної оцінки. При цьому використовують: сумарний підрахунок позитивних і негативних випадків; аналітичне оцінювання для отримання оцінок у відповідності з заданими критеріями;
  9. 4. Лояльність до організації (відділу)
    негативні емоції по відношенню до організації - (2). Вкрай негативно ставиться до організації. Чи переслідує свої особисті цілі. Критикує компанію і колег як на роботі, так і за її межами -
  10. 64 . Склад правопорушення. Вина і винність.
    негативних наслідків, а саме - вина, мотив, мета правопорушення. Обов'язковою серед них є вина - безпосередній прояв психічного ставлення до скоєного або шкідливій дії (бездіяльності) та її негативних наслідків. Вина виражається у формі умислу або необережності: умисел: прямий - усвідомлення особою протиправності своєї поведінки та бажання настання шкідливих або
  11. № 114. Поняття Шкоди та збитків. Віді збитків.
    негативних НАСЛІДКІВ. Если смороду вініклі через невиконання договору, то вжівається слово «збитки». Если ж сталі смороду не у зв'язку з договором (пошкодженню здоров'я, каліцтво, смерть, Пошкодження чи знищення майна), то вжівається слово «шкода». Збитки, и шкода - це грошовий вирази негативних Майновий НАСЛІДКІВ, Які вініклі внаслідок невиконання юридичного обов'язку, до Стягнення якіх прісуджується
  12. 3.7. Платежі за нераціональне землекористування
      негативний вплив на навколишнє середовище, що виникає при використанні земель, у вигляді санкцій, штрафів і позовів за понадлімітне користування і відводи земель, порушення природоохоронного та земельного законодавств. Зазначені платежі відраховуються до місцевих фондів охорони природи та на заходи щодо забезпечення раціонального землекористування та на землеустрою з прибутку, що залишилася в розпорядженні
© 2014-2021  ibib.ltd.ua