Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Бейль П.. Історичний і критичний словник в 2-х томах / Сер.: Філософська спадщина; рік.; Вид-во: Думка, Москва; т.1 - 391, т.2 - 510 стор, 1968 - перейти до змісту підручника

КАЇН

225

8 п. Бейль

КАЇН - старший син Адама і Єви, був хліборобів. .. Божий вирок засудив його на вигнання і скі-тальческую життя, що викликало в ньому страх, як би хто-небудь не зустрів його і не вбив (Л) ...

(А) ... Ці слова, мабуть, припускають переконання Каїна в тому, що на всій Землі є жителі. Адже людина, який вважав, що весь рід людський складається з однієї лише родини Адама, вважав би, що кращий спосіб сховатися від тих, хто може його вбити, - віддалитися від цієї сім'ї. Але Канн, навпаки, не боїться ніяких убивць до тих пір, поки він але віддалиться від цієї сім'ї. Він боїться бути вбитим тільки в тому випадку, якщо стане вигнанцем і волоцюгою на земле144. Визнаю, що утруднення це не дуже велике. Але ми ио повинні вважати поганим те, що вільнодумці підкреслюють його, так як, безсумнівно, немає християнської секти, що не використовує наполегливо проти всіх інших сект подібні протиріччя. Я не бачу майже ні однієї людини, не який вдається, щоб спростувати вищевикладене заперечення, до плодючості Єви і до підрахунку, скільки дітей сталося від неї і її дочок протягом ста років. Але мені здається, що так міркувати не можна, так як це означало б припустити, що Каїн боявся своїх братів і племінників. Він боявся не цього, бо, як я вже сказав, якби це було причиною його страху, то він не міг би просити для себе нічого кращого, ніж вигнання.

У цьому випадку він не міг би розглядати вигнання, на яке засудив його бог, як надмірне покарання 145. Отже, ті, кого він боявся, були жителями далеких країн, людьми невідомими і ні в якій спорідненості з ним не складалися.

Я охоче скажу, таким чином, що замішання і страшне уявлення, яке він собі склав про вигнання, забило йому пам'ять про те, що його батько, безсумнівно, багато разів говорив йому про походження роду людського. А може бути, він тільки вдавав, що боїться всюди у віддалених країнах зустріти вбивць, робив вигляд, повторюю я, щоб домогтися скасування або пом'якшення покарання, накладеного на нього богом. Адже так роблять щодня по відношенню до суддів: намагаються викликати їх жалість і домогтися милосердя, перебільшуючи суворість їх вироку; при цьому стверджують почто велике, ніж думають. 11 нехай мені не говорять, що Каїн не був достатньо неосвічений, щоб розраховувати приховати від бога свої думки. Чому ми повинні вважати, що він не здатний був наслідувати свого батька, намагайтеся сховатися з очей бога, сховавшись серед дерев саду? Більш того, що означає відповідь Каїна богу: не знаю, хіба я сторож братові моєму? Хіба це пе мова людини, який вважає, що він говорить з іншою людиною і приховує від останнього те, в чому не зізнається? Хіба це не є негідна брехня? Бог в той час вів себе як людина, щоб пристосуватися до слабкості людської.

II в результаті його, мабуть, дійсно приймали за людину.

Мені можуть зробити більш сильне заперечення - сказати, що бог був дуже далекий від того, щоб переконувати Каїна в його помилковому припущенні про наявність людей всюди на Землі; що бог, мабуть, це помилка схвалює . Справді, бог не відповідає Каїна: тобі нема чого боятися вбивць в далеких країнах, так як в цих країнах немає ні душі. Бог підбадьорює Каїна, відзначаючи його [особливим] знаком, щоб ті, хто його зустріне, не могли його вбити. А це явно передбачає, що Каїн міг знайти людей всюди, куди направить його стопи скітальческая життя втікача. Па це я відповім: бог задовольнився, зробивши те, що було невідкладним, тобто исцелив Каїна від жаху, випробовується цим братовбивцею при думці, що перший зустрічний його вб'є. Найкоротший шлях до заспокоєння тремтливою душі, опасавшейся, що її життя стане жертвою першого зустрічного, полягав не в тому, щоб повідомити Каїна, що його родичі - єдині люди на Землі, а в тому, щоб сказати йому, що його не вб'є ніхто з тих , хто йому зустрінеться ...

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " КАЇН "
  1. ВІД феноменології до ЕТИКУ: Левінас?
    Життя Левінаса Народившись в Литві, Еммануель Леві-нас (1906-1995) вивчає філософію в Страсбурзі, потім у Парижі. Відвідує заняття Гуссерля і Хайдеггера в 1928-1929 рр.. одним з перших і, безсумнівно, найбільш впливовим провідником яких він стане у Франції (дисертація з «Теорії інтуїції у феноменології Гуссерля» в 1930 р. Відкриваючи існування з Гуссерлем і Гайдеггером в 1949 р.). Починаючи
  2. 2. Філософія і медицина Середньовіччя
    Вивчення суперечливого процесу історичного розвитку філософської думки та медицини епохи Середньовіччя та Відродження дозволяє осмислити нові реалії динамічно змінюється дійсності. Багато особливості середньовічної філософії проявилися в походила протягом кількох століть схоластичної боротьбі реалізму і номіналізму. «Реалізм» (від лат. Realis - речовий) в його
  3. § 6. Теократичний абсолютизм Жака Бенін Боссюе
    Ми вже говорили про те, що XVII століття було періодом зміцнення національних держав і становлення абсолютизму в історико-політичному плані, що знайшло своє відображення і в плані політичної ідеології: практично всі філософи цього часу були етатісти і АБСОЛЮТИСТ. Тільки цей етатизм і абсолютизм у кожного з них мав своє забарвлення: у Гоббса він парадоксальним чином поєднувався з
  4. 2.5.3. Російська філософсько-історична думка 30-60-х років XIX в. (П.Я. Чаадаєв, І.В. Киреевский, В.Ф. Одоєвський, А.С. Хомяков, К.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарін, А.І. Герцен, П.Л. Лавров)
    Всупереч численним працям, в яких зародження історичної та філософської думки на Русі відноситься мало не до IX-XI ВВ., насправді ніякої історіологіі і ніякої філософії у нас не було, принаймні, до середини XVIII в. І історична наука і філософія у нас не виникли, а були привнесені з Заходу. Про більш-менш самостійної філософської думки в Росії можна говорити
  5. Людина моральний і соціальний в його залежності від внепрі-рідного Бога.
    Але роль волі і тим більше її свободи дозволяє-Авгу-стину заглибитися в структуру людської особистості (persona) - недосконалим відблиском особистості самого Бога. На досвіді власного життя, дослідженому в «Сповіді», автор говорить (IV, 13) про безодню (profundum) людського духу. Така безодня визначається їм також поняттям серця (cor), об'єднуючим тріаду розуму, пам'яті і волі в суб'єкт
  6. Іменний покажчик
    Авенаріус Ріхард (1843-1896), швейцарський філософ , один з основоположників емпіріокритицизму - 185, 193, 241, 458, 607 Антон Крайній - див Гіппіус 3. Н. Антонін (в миру Грановський Олександр Андрійович; 18651927), архімандрит, що відмовився в 1905 р. поминати царя за літургією «самодержавно» у зв'язку з подіями «кривавої неділі», учасник Релігійно-філософських зборів в
  7. Наукова діяльність учнів на уроках літератури та в позаурочний час
    Г.Л. Васильєва, вчитель літератури За сучасними базисним вимогам до вивчення літератури вчитель повинен читати з учнями художні тексти на матеріалі конкретних персоналій з урахуванням історичного розвитку літературного процесу в аспектах, заданих програмами. У гуманітарній гімназії неможливо відмовитися від всієї повноти прочитання художнього тексту. Діти повинні
  8. ЛІТЕРАТУРА 1.
    Ago П'єр. Що таке антична філософія? М.Г 1990. 1а. Античність як тип культури. СБ статей / Відп. ред. А.Ф. Лосєв. М.Г 1988. 2. Асмус В.Ф. Антична філософія. M.f 1988. 3. Асмус В.Ф. Платон. М., 1975. 4. Ахманов А.С. Логічне вчення Арістотеля. М.Г 1960. 5. Богомолов А.С. Антична філософія. M.f 1985. 6. Васильєва Т.В. Афінська школа філософії. М.Г 1985.
  9. Джамбаттисто ВІКО І ІСТОРІЯ КУЛЬТУРИ
    «Giambattista Vico and the Cultural History» © Isaiah Berlin 1983 I Людина здавна прагнув вивчати своє минуле. До цього найважливішого для нього справі його спонукало чимало причин. У своєму відомому есе Ніцше називає деякі з них: гордість, бажання прославити рід, націю, церква, расу, клас, партію; прагнення підтримати єдність суспільства, бо «всі ми - діти Кадма», і, нарешті, віра
  10. БЕЛІНСЬКИЙ
    Віссаріон Григорович Белінський (1811-1848) - видатний мислитель діалектик, який завершив свій теоретичний шлях войовничим, матеріалістом, геніальний критик, один з основоположників матеріалістичної естетики, ідейний вождь російської революційної демократії в 40-х роках XIX в., один з попередників соціал-демократії в Росії. Як зазначав В. І. Ленін, В. Г.
  11. VI Дивовижний гримуар із замку Дампьер
    Над людиною з грифоном - велике гримасують особа з борідкою клинцем. Щоки, вуха, лоб витягнуті і приймають вид язиків полум'я. Ця палаюча маска з малопривабливою гримасою увінчана короною і забезпечена прикрашеними стрічкою роговими відростками, які впираються в кручений візерунок знизу від карниза [XII]. З рогами і короною символ Сонця воістину стає Бафомета (Baphomef), синтетичним
  12. ПРО НОВИЙ релігійної свідомості *
    Небо - вгорі, небо - внизу, Зірки - вгорі, зірки - внизу, Все, що вгорі - все і внизу; Якщо зрозумієш, - благо тобі. Я і Отець - одно200 '. Від Івана, 10, 30 У статті своєї про Д. С. Мережковського, так характерно названої «Серед іншомовних», В. В. Розанов зупиняється на сумну долю цього чудового пісателя2 *. Щось не російське, далеке ввижається Розанова в Мережковського, дух
  13. БОРЕЦЬ ЗА СВОБОДУ СОВІСТІ
    Возз'єднання півночі і півдня країни, подолання феодальних відцентрових тенденцій і створення міцної центральної влади - такими були вимоги, висунуті історичним розвитком Франції в XVII в. Ці вимоги виявилися реалізовані, після того, як були взяті всі гугенотские фортеці і тим самим знищено гугенотський «держава в державі». Розквіт абсолютизму в царювання Людовика XIV
  14. ПОКАЖЧИК
    (номера сторінок вказані для книги на папері видання "Енігма" і до даного файлу. Doc відношення не мають) A Albait 127 Aries (овен) 185 Arles 127 Arnet 127 AUM 113 C Chalcantum 402 Chalcitis 403 Corona radiata 411 Corps bleu 388 Cuperosa або cupri rosa 403 I Ichtus християнських катакомб 299 INRI 193 K Kupfer wasser 403
© 2014-2021  ibib.ltd.ua