| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
і КНИГА (В) |
||
|
і
З існуючих предметів одні існують по природі, інші в силу інших причин. За природою, ми говоримо, існують тварини і частини їх, рослини і прості тіла, як-то: земля, вогонь, вода, повітря. Все згадане очевидно відрізняється від того, що утворено не природою: адже кожне з них носить в самому собі початок руху і спокою, будь то по відношенню до місця, збільшення та зменшення або якісної зміни. А ложе, плащ і всі предмети подібного роду, оскільки вони відносяться до певної категорії і утворені штучно, не мають у собі ніякого вродженого прагнення до зміни, а мають його остільки, оскільки їм доводиться складатися з каменю, землі або з'єднання цих тіл, так як природа є відоме початок і причина руху і спокою для того, чого вона властива первинно, по собі ... 2 Так як природа двояка, вона є форма і матерія, то питання слід розглядати так само, як ми стали б вивчати курносость, що вона таке. Отже, подібні предмети не можна брати ні без матерії, ні з однієї матеріальної сторони. Однак скрута може виникнути і щодо наступного: раз існують дві природи, з якою з двох повинен мати справу фізик або, може бути, з тим, що складено з них обох? Але якщо з тим, що складено з них обох, то і з кожною з них. Чи повинна пізнавати ту і іншу одна і та ж наука чи різні? Хто зверне увагу на стародавніх, тому здасться, що справа фізика - матерія: і Еміедокл, і Демокріт лише в незначній мірі торкнулися форми і суті буття. Але якщо мистецтво наслідує природі, то до однієї і тієї ж науці відноситься пізнання форми і матерії в певних межах; наприклад, лікаря треба знати і здоровий стан, і жовч, і флегму, з якими пов'язане здоров'я, так само будівельнику і вигляд будинку, і матеріал - цегла і дерево; то ж відноситься і до інших. Отже, справа фізики пізнавати ту і іншу природу, крім того, тієї ж самої науці належить пізнавати «заради чого» і мета, а також все, що відбувається заради цього. Адже природа є мета і «заради чого»: там, де при безперервному русі мається кінцева зупинка, вона і є мета і «заради чого». 5 Все виникає виникає або заради чогось, чи ні; в першому випадку або за вибором, або але вибору, але в обох випадках заради чого-небудь, очевидно, отже, що і в тому, що відбувається не з потреби і не здебільшого знайдуться явища, яким може бути властива мета. Заради чого-небудь відбувається все те, що виробляється роздумами і що виробляється природою. І ось подібні явища, коли вони відбуваються за збігом (Акцидентальної), ми називаємо випадковими, бо як буття буває саме по собі і за збігом, такими можуть бути і причини, наприклад для дому причина по собі - будівельник, а до збігом - білий або освічений. Причина по собі є щось певне, за збігом - щось невизначене, так як в одному предметі може збігатися нескінченно багато чого. 8 Мається причина «заради чого» в тому, що виникає й існує за природою. Далі, там, де є яка-небудь мета, заради неї робиться і перше, і наступне але порядку. Отже, як робиться кожна річ, така вона і є за своєю природою, і яка вона по природі, так і робиться, якщо ніщо не заважатиме. Робиться ж заради чого-небудь, отже, і по природі існує заради цього.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " і КНИГА (В) " |
||
|
||