Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Аристотель. Твори в 4-х томах. Том 3. Вид-во Думка, Москва; 550 стр., 1981 - перейти до змісту підручника

КНИГА ПЕРША (А) ГЛАВА ПЕРША

Наука про природу вивчає переважно тіла і 208а величини, їх властивості та види руху, а крім того, початку такого роду буття. Що очевидно, оскільки [все] існуюче від природи підрозділяється на [1] тіла і величини, [2] те, що має тіло і величину, г [3] початку того, що має [тіло і величину] К ° Безперервне є те , що ділимо на частини, всякий раз подільні снова2. Тіло - те, що ділимо у всіх вимірах. Величина, делимая в одному вимірі, є лінія, в двох - площина, в трьох - тіло, і, крім них, немає ніякої іншої величини, так як три [вимірювання] суть все [вимірювання] і [величина], КО-10 торая [ділена] в трьох [вимірах, ділена] у всіх вимірах. Бо, як кажуть піфагорійці, «ціле» (to pan) і «все» (ta panla) визначаються через число три: початок, середина і кінець становлять число цілого, і при цьому троіцу3. Ось чому, перейнявши у природи, так би мовити, її закони, ми користуємося цим числом при 15 богослужіннях. Відповідно до з цим ми вживаємо і позначення [кількості]: два [предмета] ми називаємо «обидва» і двох [людей] - «обома», а «всіма» пе називаємо, і лише про три [речах] ми вперше ствердно висловлюємо цей предикат . У цьому, як уже сказано, нами проводом сама природа, і ми 2о слідуємо за нею. Оскільки ж [предикати] «все», «ціле» і «закінчене» не розрізняються між собою по значенію4, а хіба тільки по суб'екту5, щодо того, про що вони предіцірует, то тіло - єдина закінчена величина, бо одне тільки воно визначається через число три, а «три» рівнозначно «цілому». Будучи ділимо в трьох вимірах, опо тим самим 23 ділимо у всіх, в той час як з інших [велич] одна ділена в одному вимірі, інша - у двох, бо яке число [вимірювань] кожної величини, такі й подільність і безперервність; одна неперервна в одному вимірі, інша - у двох, третій - у всіх. Таким чином, всі ділені величини неперервні, го А ось подільні чи і всі безперервні - це зі сказаного зараз поки не ясно6. 26бь Ясно, проте ж, те, що перехід [від тіла] в інший рід [величини], подібний переходу від довжини до поверхні або від поверхні до тіла, неможливий. В іншому випадку, тіло вже не було б закінченою величиною, бо заповнення (ekbasis) 7 може відбуватися тільки в силу недоліку, але закінчена [величина] 5 не може нметь недоліку, оскільки вона [протяже-на] у всіх вимірах. З тіл, що відносяться до розряду частин [світового Цілого], кожне, за визначенням, законченно, бо має протяжність у всіх ізмереніях8. Однак [кожне] обмежено в напрямку сусіднього з ним [тіла] киснем, і тому кожне з [цих] тел в якомусь сенсі ущербно9. Тим часом Ціле (to pan), частинами якого вони є, за необхідності повинно бути ю закінченим і - як вказує його ім'я - цілком (pantei) закінченим, а не так, щоб в одному відношенні закінченим, в другОхМ - ні. ГЛАВА ДРУГА Питання про те, нескінченна Всесвіт за величиною, або ж її сукупний обсяг обмежений, розглянемо потім 10.
А зараз скажемо про що розрізняються по виду частинах її, взявши за відправною пункт наступні положення. 15 Ми вважаємо, що всі природні тіла і величини здатні рухатися в просторі самі по собі, оскільки природа, як ми стверджуємо, є джерело їх двіженія11. Будь-яке рух в просторі (яке ми називаємо переміщенням) - [рух] або прямолінійний, або по колу, або утворене їх змішанням, бо простими є тільки ці два [руху] з тієї причини, що і серед величин про-20 стие також тільки ці : пряма і коло. Движе-нієм по колу називається рух навколо центру, прямолінійним - рух вгору і впіз. Під рухом вгору я розумію рух від центру, під рухом впіз - рух до центру. Тому всяке просте переміщення за необхідності повинно бути [переміщенням] або від центру, або до центру, або навколо центру. І треба думати, що це логічно ви-25 текает з того, що було сказано спочатку: як тіло отримало закінченість в трійці, так і його двіжепіе. Тіла діляться па прості і складені з простих (під простими я розумію всі тіла, які містять в собі джерело природного руху, то: вогонь і землю, а також їх різновиди 12 і те, що їм родственно13). Тому рухи також повинні ділитися зо на прості і тим або іншим чином змішані, при-269а ніж прості [руху] повинні належати простим [тілам], змішані - складовим, і [в останньому випадку] характер руху повинен визначатися тим [простим тілом], яке переважає [в складеному]. Стало бути, коли вже [1] існує простий рух, [2] рух по колу просте, [3] у простого тіла рух просте і, навпаки, простий рух належить простому тілу (у випадку якщо воно при-5 надолужити складеному, рух буде визначатися переважаючим [в складеному тілі простим]), то тоді за необхідності повинно існувати якесь просте тіло, якому властиво рухатися по колу відповідно до його власною природою. Насильно воно може рухатися рухом та іншого, відмінного [від нього тіла], по за своєю природою не може, КОЛЬ скоро у кожного з простих тіл тільки одне згідне з природою двіжепіе. Крім того, якщо рух всупереч природі протилежно руху відповідно до природи і кожна річ ш має одну протилежність, то рух по колу, оскільки воно просте, за необхідності повинно бути для двія ^ ущегося [по колу] тіла рухом всупереч природі, у разі якщо воно не буде для нього рухом відповідно до природи. Отже, якщо тіло, що рухається по колу, - вогонь або яке-небудь інше тіло того ж роду, то його згідне з природою рух буде протилежно круговому. Але кожна річ має одну протилежність, а рухи вгору і вниз взаємно протилежні. Якщо ж тіло, рухаю-15 щееся по колу всупереч своїй природі, - щось відмінне [від чотирьох елементів], то у нього виявиться якесь інше згідне з природою рух. Але це неможливо, тому що якщо це рух вгору, то [круго-обертове тіло] буде вогнем або повітрям, а якщо вниз - то водою або землею.
Далі, круговий рух по необхідності поса-2о по бути первічним14. Справді, закопчепное за природою первинно щодо незакінченого. Тим часом коло - щось закінчене, чого не можна сказати ні про одну прямої: пі про нескінченну (бо, [якщо б вона була закінченою], у неї були б межа і кінець), ні про яку б то не було кінцевою (бо всі вони не довівши до кінця, оскільки будь-яку з них можна продовжити). Отже, коль скоро: [1] первинне щодо інших рух належить первинного щодо інших за природою тілу, [2] двіжепіо 25 по колу первинно щодо прямолінійного руху, [3] рух але прямої належить простим тілам (так, вогонь по прямій рухається вгору, а тіла, що складаються з землі, - вниз, до центру), то і круговий двіжепіе також за необхідності повинно належати якомусь простому тілу, оскільки двіжепіо змішаних тіл, як ми сказали, визначається преобла-зо дає в суміші простих15. Зі сказаного з очевидністю випливає, що існує якась тілесна субстанція, відмінна від тутешніх 16 речовин, більш божественна, ніж вони всі, і первинна по відношенню до них всім. . Але те ж саме можна довести й інакше. Якщо прийняти, що всякий рух або природно, або протиприродно і що рух, який протиприродно для одного [тіла], природно для іншого (так, наприклад, об-35 коштує справу з рухами вгору і вниз: одне з них протиприродно для вогню і природно для землі, 269b інше - навпаки), то звідси випливає, що і круговий рух, оскільки воно протиприродно для цих тел17, за необхідності повинно бути природним рухом якогось іншого тіла. Крім того, [є ще один доказ]: якщо круговий двіжепіе природно для якого-небудь [тіла], то ясно, що серед простих і первинних тел суще-5 ствует якесь тіло, якому властиво рухатися по колу згідно [своєї] природі, точно так само як вогню - вгору, а землі - впіз. Якщо ж допустити, що те, що рухається по колу, звертаючись навколо центру, рухається так всупереч своїй природі, то тоді разюче і абсолютно позбавлене розумного підстави, що одне тільки це двіжепіе безперервно і вічно, незважаючи на те що опо протиприродно: спостереження показує, що в інших випадках противне природі знищується швидше за все. Тому коли незабаром тіло, що рухається [по колу] ю вогонь, як стверджують деякі, то круговий двіжепіе для нього нітрохи пе менш протиприродно, ніж рух вниз: адже ми ж бачимо, що рух вогню - [це рух] по прямій від центру. Умозаключіть на підставі всіх цих [аргументів], можна, таким чином, переконатися в тому, що крім тутешніх і знаходяться навколо нас тіл існує 15 також якесь інше, відокремлений тіло, що має настільки більш цінну природу, [ніж вони] 18, наскільки далі воно відстоїть від тутешнього світу.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " КНИГА ПЕРША (А) ГЛАВА ПЕРША "
  1. Розділ сорок перша
    * Див прим. 15 до гол. 13. - 193. % Див. «Друга аналітика», 76 b 39-77 а 1; «Метафізика», 1078 а 19-21. - 193. Глава сорок четверта 1 Див гл. 23. - 194. 2 Якщо судити за збереженими праць Арістотеля, то він цього обіцянки не виконав. - 195, Глава сорок п'ятого 1 Маються на увазі перша і третя фігури. - 197. Глава сорок шоста 1 А іменпо Celarent, Cesare і Caniestres. -
  2. Книга перша
    Книга
  3. КНИГА ПЕРША
    КНИГА
  4. КНИГА ПЕРША
    КНИГА
  5. КНИГА ПЕРША
    КНИГА
  6. Книга перша (Л)
    Книга перша
  7. Книга перша
    Книга
  8. КНИГА ПЕРША
    КНИГА
  9. Книга перша
    Книга
  10. Про ДУШІ КНИГА ПЕРША
    Про ДУШІ КНИГА
  11. МЕТАФІЗИКА КНИГА ПЕРША (А)
    МЕТАФІЗИКА КНИГА ПЕРША
  12. Про виникнення і знищення КНИГА ПЕРША (А)
    Про виникнення і знищення КНИГА ПЕРША
  13. Глава перша
    и Див 128 Ь 22 - 23. - 431. 654 Глава друга * Див 129 Ь5
  14. Глава перша
    1 ср «Друга аналітика» I 2, 71Ь 33-72а 5; «Фізика» I 1, 184а 16 - b 14. - 94. 2 Тимофій (початок IV в. До н. Е..) - Музикант пз Мілета, один з перших авторів дифірамбів. - 94. 3 Фрінід - афінський поет часів Пелопоннеської війни. - 94. Глава друга 1 Згідно Емнедоклу. - 95. 2 Перша матерія. - 96. 3 Т. е. про виникнення одного з іншого стосовно до першої
  15. Книга друга Глава перша 1 За винятком Camestres, Вагос, Disamis і Bocardo. -
    204. Глава друга 1 В 57 а 40 - b 17. 205. 2 Ця літера «А» та ж, що «А» в 53 b 12-14, але не в 53 b 21-22. -205. Глава п'ята 1 В 57 b 32-35. - 217. 2 В 58 а 38 - b 2. - 218. »Див 58 а 26-32. - 218. 1 Л саме посилку «якщо Б не властиво пі одному А, то А не властиво ні одпому Б». СР 59 а 12-13. - 219. 2 В 58 а 38 - Ь 2. - 219. Глава восьма 1 ср «Про тлумачення»,
  16. Глава тридцятих * В
    «Топіці» I, 14. - 183. Розділ тридцять перший * Див Платон. Софіст, 219 а - 237 а; Політик, 258 b 267 с. - 183. 2 Послідовники Платона. - 183. 3 Див гл. 4-30. - 183. 4 СР «Друга аналітика», 91 b 24-27. - 184, Розділ тридцять другий * Див гл. 2-26. - 185. а Див гл. 27-30. - 185. 8 Див гл. 45. - 185. 4 Посилка становить більшу частину силогізму, ніж термін. - 185. ? В
  17. Глава перша
    1 Див прим. 1 до гол. 2 кн. VII. - 223. 2 На підставі доводу «єдине в чому» (див. прим. 5 до гол. 9, кн. I). - 223. 3 Т. е. щодо сутності. - 224. 4 Мова йде про якісну зміну і переміщенні. - 5 «Фізика» V 1, 225 а
© 2014-2021  ibib.ltd.ua