Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
АРИСТОТЕЛЬ. ТВОРИ В 4-х томах. ТОМ 4. ИЗД-ВО ДУМКА, МОСКВА., 1983 - перейти до змісту підручника

КНИГА ВОСЬМА (в)

10 II. Навряд чи хто-небудь буде сумніватися в тому, що законодавець повинен поставитися з винятковою увагою до виховання молоді, так як в тих державах, де цього немає, і самий державний лад терпить збитки. Адже виховання повинно відповідати кожному державному ладу; властивий-15 ний кожному державному ладу характер звичайно служить і збереженню ладу і з самого початку - його встановленню, як, наприклад, демократичний характер - демократії, олігархічний - олігархії; і завжди кращий характер забезпечує кращий вид ладу . 2. Далі, всі здібності і мистецтва вимагають для прімепепія їх до відповідної 20 ім роботі попереднього виховання і попереднього пріучівапія. Очевидно, все це необхідно і для діяльності в дусі чесноти. А так як держава в його цілому має на увазі одну кінцеву мету, то, ясно, для всіх потрібно єдине і однакове виховання, і турбота про це вихованні повинна бути загальним, а не приватною справою, як тепер, коли 25 всякий печеться про своїх дітей приватно і вчить приватним шляхом того, що йому заманеться. Що має загальний інтерес, цим слід і займатися совместпо. Не слід, крім того, думати, ніби кожен громадянин сам по собі; пет, все граждапе належать державі, тому що кожен з них є частини-зо цею держави. І турбота про кожній частці, природно, повинна мати на увазі піклування про цілому. 3. У цьому отношепіе можпо схвалити лакедемонян: вони проявляють дуже велику турботу про виховання дітей, і воно носить у них суспільний характер.

Отже, ясно, що повинні існувати закони, що стосуються виховання, і последпее має бути загальним. Не можна залишити нез'ясованим, ЩБ взагалі перед-ставлять собою виховання і як воно має здійснювала-35 вляться. В даний час існує розбіжність з приводу практики виховання: не всі згодні в тому, чого повинні вчитися молоді люди і з метою розвитку в них чесноти, і заради досягнення найкращого життя; не з'ясована також і мета виховання - розвиток чи розумових здібностей чи моральних якостей. 4. Через характеру звичайного виховання і об-40 судження воспітапія є безладним, і залишається абсолютно нез'ясованим, чи потрібно вправляти в тому, що придатне в практичному житті, або в тому, що спрямовано до чесноти, або, нарешті, в тому, що відноситься до відверненого знанню. Кожен з наведених ПОГЛЯДІВ має СВОЇХ захисників. Не прийшли 1337b також ні до якої угоди і щодо того, що ж веде до чесноти. Бо далеко пе все цінують одну і ту ж чеснота, то, природно, розходяться і з питання про вправі в ній.

II 1. Цілком очевидно, що з числа полезпих предметів повинні вивчатися ті, які дійсно пеобходіми, але пе все. Оскільки всі заняття де-5 лятся на такі, які пристойні для свободнорожденних людей, і на Такні, які властиві невільним, то, очевидно, слід брати участь лише в тих корисних заняттях, що не звернуть людини, що бере участь в них, на ремісника. Ремісничими ж пужпо вважати такі заняття, такі мистецтва і такі предмети обучепія, які роблять тіло і душу свободнорожденних людей непридатними для застосування 10 чесноти і для пов'язаної з нею діяльності. Тому то й пазиваем ремісничими такі мистецтва і 8апятія, які виконуються за плату: вони позбавляють людей необхідного дозвілля та принижують їх. 15

2. З числа вільних наук свободнорожденному людині деякі можна вивчати тільки до відомих меж; надмірно же ревне заняття ними з цілі ретельного вивчення їх заподіює зазначений вище шкоду.

Велико відмінність в тому, з якою цілі будь-хто що-небудь робить або вивчає. Якщо це відбувається для себе або для друзів або заради чесноти, то воно гідно свободнорожденного людини; але робить 20 це ж для чужих часто може здатися вступникам подібно подепщіку і рабу. Поширені нині предмети навчання, як вже відмічено ви-25 ше, служать обома названими цілям. 3. Звичайними предметами навчання є чотири: граматика \ гим-пастнка, музика і іноді малювання. Граматика і малювання вивчаються як предмети, корисні в життєвому побуті і мають велике практичне застосування; гімнастикою займаються тому, що вона сприяє розвитку мужності. Щодо ж музики може, мабуть, виникнути сумнів, так як тепер музикою займаються здебільшого тільки заради задоволення. Але предки наші помістили музику в число зо загальноосвітніх предметів тому, що сама природа, як на це було неодноразово зазначено, прагне доставити нам можливість не тільки правильно направляти нашу діяльність, по і чудово користуватися дозвіллям. Останній же - ми знову підкреслюємо це - є визначальний початок для всього; і це спонукає нас знову повернутися до нього. 4. Якщо необхідно те і інше і дозвілля повинен бути предпочтен діяль-35 ності, то, нарешті, виникає питання, чим цей дозвілля потрібно заповнити. Зрозуміло, не грою, бо в такому випадку вона неминуче виявилася б кінцевою метою нашого життя. Раз це неможливо і ігор слід швидше приділити місце в проміжках між па-шими заняттями (адже трудящому потребен відпочинок, а гра й існує заради відпочинку, всякого ж ро-40 да діяльність пов'язана з працею і напругою), то внаслідок цього слід вводити ігри, вибираючи для них відповідний час, як би даючи їх як ліки, адже рух під час ігор представляє со-ізз8а бій заспокоєння душі і завдяки задоволенню отдох-повен.

5. Але дозвілля, очевидно, укладає вже в самому собі і задоволення, і щастя, і блаженство, і все це випадає на долю не зайнятих людей, а людей, що користуються дозвіллям. Адже займається чим-небудь займалися-5 мается цим заради чого-небудь, оскільки мета їм ще пе досягнута, між тим як щастя саме по собі є мета, і воно з'єднується, в поданні всіх людей, не в смутку, а із задоволенням. Однак це задоволення не для всіх одне і те ж, але для кожного по-своєму, відповідно до його властивостями - найкращий людина воліє найкраще задоволення і виникала-to щее з прекрасних джерел. Звідси ясно, чтц

ьзі

для вміння користуватися дозвіллям у житті потрібно кое-чого вчитися, де в чому виховатися і як це виховання, так і це навчання укладають мета в самих собі, тоді як навчання, необхідне для застосування в діловому житті, має на увазі інші цілі.

6. Тому й наші предки помістили музику в число виховних предметів не як предмет необ-** ходимо (нічого такого в ній немає) і не як загальнокорисний, начебто грамотності, яка потрібна і для ведення грошових справ, і для домоводства, і для наукових занять, і для багатьох галузей державної діяльності. І від малювання, мабуть, виходить користь - здатність краще оцінювати твори мистецтва, як в свою чергу гімнастика служить до зміцнення здоров'я і розвитку тілесних СИЛ (нічого +20 подібного заняття музикою не дають). Тому залишається прийняти одне, що музика служить для заповнення нашого дозвілля, заради чого її, очевідпо, і ввели в ужиток виховання. Справді, в чому, як думають, полягає розвага свободнорожденних людей - до цього і відносять музику. Тому і Гомер склав такий вірш: «Тільки його одного запрошувати надолужити до бо-25 гатому бенкеті» 2; а перерахувавши деяких інших, він каже: «Хто запрошує співака, який усіх потішає» 3. В іншому місці Одіссей каже, що найкращим проведенням часу буває таке, коли під час веселощів людей «гості в будинках поряд по чину сидять, песнопевцев слухаючи» 4. зо

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "КНИГА ВОСЬМА (в)"
  1. Книга восьма
    Книга
  2. Книга восьма (Н)
    Книга восьма
  3. 5. Є сумісними поняття:
    Невинний, засуджений; Книга, зошит; Грам, одиниця виміру; Книга, навчальний посібник; Грам, одиниця виміру довжини; Комп'ютер, диск; Злочин, злочинець; Адвокат, прокурор; Здатність , пам'ять; Книга, бібліотека; Книга, підручник; Книга, посібник; Волейбол, баскетбол; Командна гра, спортивна гра; Любитель, спортсмен; Діяння, злочин; Слон, африканську тварину Крадіжка, грабіж;
  4. Глава восьма
    Глава
  5. КНИГА ДРУГА (а)
    КНИГА ДРУГА
  6. КНИГА ТРЕТЯ (В)
    КНИГА ТРЕТЯ
  7. КНИГА ЧЕТВЕРТА (Г)
    КНИГА ЧЕТВЕРТА
  8. КНИГА ШОСТА (Е)
    КНИГА ШОСТА
  9. КНИГА СЬОМА (Z)
    КНИГА СЬОМА
  10. КНИГА ВОСЬМА (Н)
    КНИГА ВОСЬМА
  11. КНИГА ДЕВ'ЯТА Q
    КНИГА ДЕВ'ЯТА
  12. КНИГА П'ЯТА (Д)
    КНИГА П'ЯТА
  13. КНИГА ДЕСЯТА (I)
    КНИГА ДЕСЯТА
  14. КНИГА ОДИНАДЦЯТИЙ (К)
    КНИГА ОДИНАДЦЯТИЙ
  15. КНИГА ДВАНАДЦЯТА (Л)
    КНИГА ДВАНАДЦЯТА
  16. КНИГА ТРИНАДЦЯТА (М)
    КНИГА ТРИНАДЦЯТА
  17. КНИГА ДРУГА
    КНИГА
  18. КНИГА ТРЕТЯ
    КНИГА
  19. Книга перша (Л)
    Книга перша
© 2014-2022  ibib.ltd.ua