|
Моптічелло, 14 березня 1820 Дорогий сер ... 5 * 131 Я вважаю його [Стюарта] і Трасі 1 найздібнішими з нині живих метафизиков, під якими я розумію дослідників розумової здібності людини. Стюарт, як видається, дав її природну історію, виходячи з фактів і спостережень; Трасі - її спосіб дії і дедукцію, які він назвав логікою та ідеологією; а Кабаніс у своїй «Фізиці і моральності людини» дуже дотепно анатомічно досліджував особливі частини людського організму, які, дуже ймовірно, можуть здійснювати цю здатність. І вони запитують, чому спосіб дії, званий думкою, не може бути надано матеріального органу особливої структури, так само як магнетизм голці або еластичність пружині допомогою особливих маніпуляцій зі сталлю. Вони помітили, що при прожарюванні голки илп пружини їх магнетизм і еластичність припиняються.
З розпадом матеріального органу при смерті його розумове дію також може припинитися. І при цьому ніхто не припускає, що магнетизм або еластичність зберегли самостійне і певне існування. Вони лише якості особливої структури матерії. Змініть структуру, і її якості також зміняться. Ви знаєте, що Локк та інші матеріалісти звинувачували в богохульстві спіритуалістів, кото-які заперечували за творцем силу наділяти деякі форми матерії здатністю мислення. Це, однак, спекуляції та тонкощі, які, що стосується мене, доставляють мені мало задоволення. Коли я зустрічаюся з твердженням, що знаходяться за межами розуміння, я відмовляюся від нього, як поступаю з тяжкістю, яку людська сила не може підняти, і думаю, що в таких випадках невігластво воістину сама м'яка подушка, па яку я можу покласти свою голову. Якби, однак, було необхідно створити [якесь] думка, я погодився б з Локком, вважаючи за краще проковтнути одну незбагненність, ніж дві.
Потрібно одне зусилля тільки для того, щоб прийняти єдину незбагненність, що матерія наділена мисленням, і два, щоб повірити, що 1) є існування, зване духом, щодо якого ми не маємо ії докази, ні уявлення, і 2) цей дух, який не має ні протяжності, ні твердості, може привести матеріальні органи в рух; це речі, які ви і я, можливо, незабаром дізнаємося. Ми прожили так, що нам не страшні роги цієї дилеми. Ми навмисно нікому не завдавали шкоди, а нашій країні ми зробили добро, яке нам випало здійснити па нашому шляху, в тій мірі, наскільки це відповідало нашим здібностям. Те, що ми не зробили більше, ніж могли, жоден суд не може нам поставити в провину як злочин ...
|
- [Про МАТЕРІЇ І ВОСПРИЯТИИ] Т. ДЖЕФФЕРСОН - Д. Адамс
Монтічелло, 15 серпня 1820 м. ... Дозвольте звернутися до Вашого заплутаному письму від 12 травня про матерію, дусі, русі і т. д. Безліч сумнівів але дало мені заснути. Я читав його і відкладав, читав і відкладав знову і знову. І щоб дати відпочити розуму, повинен був врешті-решт повернутися до свого звичайного заспокійливого «я відчуваю, отже, існую». Я відчуваю тіла, які не є
- Декларація незалежності США 1776р. Зміст, значення.
Права і вольності колоністів цілком виводилися з прав своїх предків, британських підданих, і тлумачилися так, що вони "не можуть бути законним чином змінені і скорочені якої б то не було владою без згоди самих колоністів". Ці принципи були закладені в Декларації незалежності 13 штатів, прийнятої 4 липня 1776 у зв'язку з тривала Війною за незалежність. Текст Декларації
- Гольдберг Н.М.. Американські просвітителі. Вибрані твори в 2-х томах / том 2, 1970
- Контрольні питання для СРС 1.
Чи можна визначити «буття» без поняття «духовність»? 2. Абсолютне буття - це бог? Бог - об'єктивна реальність, так як «існує» поза і незалежно від нашої свідомості. Чи згодні Ви з цим твердженням? 3. Як співвідносяться категорії «буття» і «матерія» Можна припустити, що буття ширше поняття, ніж матерія? Як бути тоді з положенням: «У світі немає нічого, крім рухомої
- IV. Незнищенність Матерії
§ 52. Якби можна було показати, що Матерія, у своїх агрегатах або в своїх одиницях, коли-небудь перестає існувати, тоді треба було б або вказати, за яких обставин вона перестає існувати, або визнати, що Наука і філософія неможливі. Бо, якби ми мали мати справу з кількостями і вагами, які були б здатні знищуватися, то був би введений елемент, що не
- . Онтологічні проблеми філософії
Буття як філософська проблема. Формування філософської категорії «буття». Космос і внутрішній світ людини. Місце і роль категорії «буття» у філософії. Генезис категорії «буття». Категорія буття у ведичній традиції Індії. Основні онтологічні поняття індійської філософії. Категорія "буття" в філософії Стародавнього Китаю. Категорія буття у філософії Парменіда. Буття - основа
- Філософія
- (любов до мудрості) - вчення про найбільш загальні принципи буття і пізнання, про загальні закони розвитку природи, суспільства і мислення. Основним питанням філософії є питання про відношення мислення до буття, залежно від вирішення цього питання всі філософські напрями діляться на два табори - мате-ріалістіческій і ідеалістичний. Предметом марксистської філософії як науки є
- Матерія
- "... філософська категорія для позначення об'єктивної реальності, яка дана людині у відчуттях його, яка копіюється, фотографується, відображається нашими відчуттями, існуючи незалежно від них "(Л., 18, 131). Матерія - це нескінченна безліч всіх існуючих у світі об'єктів і систем, субстрат будь-яких властивостей, зв'язків, відносин і форм руху. Марксистсько-ленінське розуміння матерії
- 1.1. Предмет логіки
Предметом формальної (традиційної) логіки є закони і форми правильного мислення. Специфіка логіки у вивченні людського мислення, на відміну від інших наук, полягає в наступному: У логіці мислення розглядається як інструмент пізнання навколишнього світу, як засіб отримання нового знання. Мислення цікавить логіку з боку його результативності, яка, в свою чергу, грунтується
- II. Марксистське поняття матерії і божественне буття
Противники діалектичного матеріалізму не обмежуються спробами створити погану репутацію навколо поняття матеріалізму, як це було показано вище. Свої зусилля вони спрямовують також і безпосередньо проти наріжного каменю діалектичного матеріалізму - марксистського поняття матерії, прагнучи подібним шляхом довести мнпмую наукову неспроможність діалек-тіко-матеріалістичного
|