|
В Англії XVIII в. формулювалися радикальні егоїстичні і гедоністичні концепції моралі, що показували користь для всього суспільства людської користі, жадібності. Одну з них висунув Бернард Мандевіль (1670 - 1733), лікар за професією, автор віршованого памфлету «розгнівали вулик, або Шахраї, що стали чесними» (1705) і віршованій-прозового твору «Байка про бджіл, або Шахраї, що стали чесними» (1723), що здобули велику популярність в Англії і що переслідувалися клерикальними колами. Гедонистическую і егоїстичну трактування вчинків людини Мандевіль протиставляв принципам боргу стоїків (Сенека). Зло, на його переконання, завжди бере верх над добром. «Самими необхідними якостями, що роблять людину пристосованим до життя в самих процвітаючих суспільствах, - підкреслює автор" Байки про бджіл ", - є його найбільш ниці і огидні властивості» (XIII 5, с. 45). Мандевіль констатує силу корупції чи не у всіх шарах суспільства, включаючи служителів правосуддя і навіть священиків.
Жадібність, марнославство, всякого роду крутійство не тільки виявляються необхідними для зростання багатства суспільства, в якому сама зухвала розкіш сусідить з самою кричущою убогістю, а й є «істинним джерелом усіх мистецтв і наук; і в той момент, коли зло перестало б існувати, суспільство мало б прийти в занепад, якщо не зруйнуватися зовсім »(там же, с. 329).Подібну з Юмом теорію моралі розвинув його молодший сучасник і друг Адам Сміт (1723 - 1790) у своїй книзі «Теорія моральних почуттів» (1759). Надалі її автор заглибився в дослідження економічних питань (важливу роль в цьому процесі зіграло перебування Сміта у Франції, де він ознайомився з концепціями фізіократів Кене і Тюрго). Від питань етики Сміт перейшов до розробки питань економіки. Такого роду перехід слід визнати природним. Досить згадати Платона з його ідеєю поділу праці, заснованого на якостях людської душі, і Аристотеля з його язкового і розподіляє справедливістю.
Результатом тривалих зусиль стало класичний твір Сміта «Дослідження про природу і причини багатства народів» (1776). Вельми диференційований працю і обмін його результатами поєднують напруга сил виробника і приємність почуттів при їх позитивності. Можливість підрахунку витрат праці відкриває міру їх вартості і перетворює економіку в точну науку. Гармонія егоїзмів можлива в силу обміну як стихійно, так і в багатьох випадках завдяки втручанню владних структур, коли економія стає політичною. Перевага особистих інтересів й взагалі інтересів власності досить підсилює компонент утилітаризму в теорії моралі. Цією її найважливішої особливості ми приділимо увагу в подальшому.
|
- Контрольні питання по § .1: 1.
Моралі? 3. Як співвідносяться модальні аспекти моралі: суще, належне і можливе? 4. У чому особливість підходу до вивчення моралі І. Канта? 5. У чому можна угледіти відмінності між ідеєю і сенсом моралі; як впливає на розуміння людини і її буття? 6. Як співвідносяться поняття «мораль» і «свобода»
- 4. Виборча система
моралі, етики та ін На практиці існують також пов'язані з виборами суспільні відносини, які взагалі ніякими нормами не регулюються і складаються кожен раз по-різному, але вони у виборчу систему не входять. Частіше, однак, термін «виборча система» вживається у вузькому сенсі - як спосіб розподілу депутатських мандатів між кандидатами залежно від результатів
- Тема 1.Предмет і метод історії політичних і правових вчень
доктринах. Проблема подолання політичного відчуження в історії політичної думки. Основні теоретичні варіанти подолання політичного відчуження: заміна держави громадським самоврядуванням, здійснення державної влади народом, підпорядкування держави праву. Соціально-класові основи автократичних, тоталітарних, технократичних, етатистських, станово-кастових,
- На що звернути ОСОБЛИВА УВАГА
доктрин повинні бути такі проблеми: Коли і в якій країні виникла (розвивалася) дана політико-правова доктрина? Які її головні представники? Який зв'язок цієї доктрини з конкретною історичною обстановкою, з інтересами соціальних груп, з протиріччями епохи? Яке теоретичне обгрунтування доктрини, її зв'язки з панівним тоді або впливовим світоглядом? Які ідеї лежать в
- Політична доктрина абсолютизму.
Доктрини. Король Якоб I, який був не тільки владним монархом, а й політичним письменником, у трактаті «Щирий закон вільних монархій» (1603) намагався розвинути думку про те, що істинний государ, може, але не зобов'язаний погоджуватися з законом. У своїй відомій промові в Зоряною палаті (1616) Якоб I особливо підкреслив, що прерогативи корони не можуть служити предметом дискусій ні для юристів, ні для
- співвідношення релігійного і революційної свідомості.
Моралі інтелігенції, яка особливо яскраво проявилася в поведінці більшовиків. Водночас криза релігійної свідомості широко торкнувся народні маси. Втрата релігійної етики сприяла прийняттю масою етики революційною. Особлива увага приділяється оцінці «людських» модер-ганізаційні можливостей країни, які визнаються досить обмеженими через слабкість середнього класу,
- 2.4. Злидні економіки
моралі в людській поведінці. Але більшість економістів (слідом за Б. Мандевіль, А. Смітом і «батьками-засновниками» США) заперечують моральну стійкість людини і покладають надії на невидиму руку ринку і стимулюючу роль держави. Ця оцінка утворює підставу економічного концепту нормативної соціальної теорії. Економічне розуміння блага збігається з юридичною реалізмом. В обох
- Тексти
політичної думки в 5 томах. - Т. 2. - М., 1997. Геллнер Е. Нації та націоналізм. - М., 1991. Мангейм К. Ідеологія і утопія. - Мангейм К. Діагноз нашого часу. - М., 1994. Мангейм К. Консервативна думка. - Мангейм К. Діагноз нашого часу. - М., 1994. Мао Цзедун. Про нову демократії. - Антологія світової політичної мигслі. - Т. 2. - М., 1997. Муссоліні Б. Доктрина фашизму. -
- Тема 6.Політіческое та правові вчення в країнах Європи в період становлення і розвитку громадянського суспільства (кінець XVIII - 1-я половина XIX ст.)
Моралі та права. Поняття права. І. Кант про завдання та устрої держави. Теоретичне обгрунтування правової держави Проект вічного миру. Вчення Гегеля про державу і право «Філософія права» в системі гегелівської філософії. Поняття абстрактного права, моралі, моральності. Гегель про співвідношення громадянського суспільства і держави. Структура конституційної монархії. Гегель про війну і мир,
- § 8. Правова доктрина
доктрина у свой годину (до XX ст.) Відіграла позитивну роль. Віступаючі як Одне Із джерел права, вона сприян сприйняттів римського права. Правова доктрина створювалася в уні-539 верситет и вплівала на Формування системи права и структуру правової норми. З ЗАТВЕРДЖЕНИЙ буржуазних відносін у Другій половіні XIX ст. концептуальною основою правотворчості, Тлумачення и! застосування права стала
- Наука
політичний економ, що ратує сьогодні за приватну власність і ринок - ідеологічний найманець буржуазії. В.І.Ленін попереджав, що жодному буржуазному професору політекономії не можна вірити ні в єдиному слові. "Пряма задача науки, - по Марксу, - це дати істинний гасло боротьби, тобто зуміти об'єктивно представити цю боротьбу як продукт певної системи виробничих відносин, зуміти
- 6.1. Як порівняти задоволення?
моралісти. Але вони не вийшли за рамки традиційної політичної думки. А. Сміт, Д. Мілль, Д. С. Мілль, К. Маркс були економістами та моралістами одночасно. І створювали свої праці, присвячені проблемі виробництва і розподілу благ. Ці роботи стали органічною частиною лібералізму, утилітаризму і марксизму як напрямків моральної філософії. У першій половині XX в. економісти-моралісти пішли в
|