| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Початок філософії в Японії |
||
|
У громадянській історії Японії проглядаються три великі періоди: 1) патріархальне первіснообщинний суспільство, 2) феодальне суспільство (середина VI ст.-середина XIX в. н.е.), 3) період Нової і Новітньої Японії (з середини XIX ст.). Усередині другого періоду розрізняють ранній феодалізм (династії Асука, 552-645; Нара, 645-794; Хейан, 794-1185), зрілий феодалізм (династії Камакура, 1185-1333, і МуромотіДЗЗЗ-1578) і пізній феодалізм (династії Мамояма, 1573-1614, і Едо, 1614-1869). У світоглядному відношенні перший період-добуддийских, а другий і третій - буддійські. Добуддийских період. Перший час Японія в своєму культурному розвитку значно відставала від Китаю. Тому, починаючи СІВ. н.е., Японія відчувала сильний вплив тоді більш зрілою, ніж японська, китайської культури періоду династії Хань (206 р. до н.е. - 220 р. н.е.) і культури наступних династій. У 405 р. Японія, все ще не має писемності, приймає в якості офіційної мови китайську мову і китайську писемність. З приходом корейських і китайських переселенців до Японії проникає конфуціанство. Але світоглядом рядових японців залишається рання японська міфологія. Вона збереглася в письмовому пам'ятнику VIII в., Відомому під назвою «Кодзікі» («Записки давнини»). Для древньої японській міфології характерні культ природи (натуризм) та її одухотворення (анімізм). Центральне місце в поклонінні природі займає культ Сонця. Поклонялися, однак, і Місяці, і стихіям в їх різних проявах. А також деревам, квітам, джерелам і т.д. Вся природа населялась духами гір, річок, дощу, вітрів, дерев ... Це натуризм. Синто. (Сінто - Шлях богів). Традиційний японський культ синто виник як синтез японського анімізму і шаманства. Сінто - поклоніння сонму богів. Головне божество Аматерасу (наголос на першому складі)-богиня Сонця. Тільки в 1945 р. церква в Японії відокремилася від держави і був упразнил культ імператорів. Тепер династичний культ-особиста справа імператорської сім'ї. В даний час в Японії близько 10 мільйонів неосінтоістов. «Кодзікі». «Кодзікі» - священна книга синтоїзму. У першій частині «Кодзікі» описується початковий стан світу як стан хаосу, далі, відділення неба від землі. Цей початковий період пов'язаний з першою трійцею божеств, які перебувають у прихованому стані. Друга частина «Кодзікі» оповідає про конфліктуючої між собою парі богів Идзанаги (чоловіче божество) і Ідзанамі (жіноче божество), відповідно уособлюють творення, добро і світло і руйнування, смерть і тління, а взагалі загробний світ як світ скверни. Идзанаги породжує бога Місяця Цукуемі, богиню Сонця Аматі-расу і бога водної руйнівної стихії Сусаноо. Конфлікт між Идзанаги і Ідзанамі повторюється як конфлікт між Аматерасу і Сусаноо. Боги сходять на Землю і рідняться з людьми. Японія-країна восьми великих островів-створена Идзанаги і Ідзанамі. Буддійський період. У цей період державною релігією Японії стає синтоїзм. Разом з тим в 552 р. в Японії отримує офіційне визнання і буддизм в його північній різновиди - у формі китаизированной махаяни. Буддизм проникає до Японії з Китаю через корейський півострів. Вище вже говорилося про те, що в 405 р. Японія приймає в якості офіційної мови китайський. До Японії приїжджають китайські та корейські архітектори, скульптори, живописці. Будуються буддійські монастирі. Зі свого боку японці починають відвідувати Китай. У 607 р. до китайського двору прибуває японське посольство. У Китай посилають японців в якості студентів. У 645 р. державна власність на землю перетворюється у власність окремих феодалів («переворот Тайка» - початок династії Нара). У другій половині IX ст. з'являється власна японська писемність, яка змінює китайську (правда, китайська мова залишається мовою історичних, юридичних і теологічних документів). У 894 р. до н.е. зв'язок Японії з Китаєм припиняється. Китаизированную буддизм японізіруется. Боги Синто тлумачаться як частина буддійського пантеону. Виникає якесь Ребо-синто (двухчастное синто). Богиня Сонця Аматерасу прирівнюється до Будди Вайрочане, який посів головне місце в езотеричному пантеїстичну-моністичному буддизмі, учівшем, що весь всесвіт-прояв духовної і матеріальної субстанції Будди Вайрочани. У цьому різновиді буддизму обряди носять містичний характер. Вони розглядаються як способом встановлення містичного союзу з Буддою. Головне полягає в досягненні містичного відчуття вічності Будди. Езотеричний буддизм був представлений двома сектами: Тендай (запозичений з Китаю в VII ст.) І Сингон (відбувся від тантрийских буддизму Центральної Азії). Державні влади прагнули послабити вплив буддизму.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Початок філософії в Японії " |
||
|
||