| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
НАПРЯМОК СПРАВ У РОСІЇ |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Суть відбуваються в даний час процесів соціальної диференціації полягає у зміні пропорцій і співвідношення між різними групами і верствами населення. Виявлені репрезентативним опитуванням етносоціологіческіе дані дозволили виділити в кожній республіці ПФО принаймні п'ять категорій населення. Перш за все це люди, у яких не залишилося жодних сумнівів, що справи в Росії безумовно йдуть у правильному напрямку. Вони дуже нечисленні, їх частка коливається у вузькому діапазоні від 2.4% в Башкортостані до 4.1% дорослих громадян в Удмуртії, але десь поруч з ними виявилися більш численні групи від 13.8% в Башкортостані до 15.5% в Удмуртії, схиляються радше до позитивної, ніж негативній оцінці курсу, яким рухається Росія. Можна припустити, що ці дві групи в кожній з республік знайшли в собі сили,
засоби і можливості для того, щоб пристосуватися до звалилися на них законами, а точніше до беззаконня ринкової економіки. Не виключено, що серед цих респондентів є й такі, хто пристосувався до нових умов дикого пострадянського капіталізму, використовуючи не цілком легітимні способи добування грошей і форсованого збагачення. Людей цієї категорії, "безумовно" і "скоріше" позитивно оцінюють загальний напрямок, по якому рухається Росія, можна назвати адаптантов. Їх питома вага навесні 2002 р. склав в Удмуртії 19.6%, в Марій Ел - 17.6, в Татарстані - 17.4 і в Башкортостані - 16.2% (табл. 150). Полярної точки зору дотримувалися ті, хто вважав що справи в Росії в цілому йдуть швидше або безумовно в неправильному напрямку. Не важко припустити, що ця категорія населення від 15.9 - в Татарстані до 21.2% - в Марій Ел в силу ряду об'єктивних і суб'єктивних причин не змогла оволодіти правилами ринкової економіки та поповнила ряди інфа-Тілов, тобто соціально відстаючих, інфантильних громадян, які не зуміли знайти собі місце в економічних і соціальних трансформаціях. Обидва пропонованих терміна - і адаптантов, і інфантильний - з літературно-художньої точки зору навряд чи можна вважати блискучим нововведенням. Краще було б, звичайно, першу групу людей називати реформаторами, а другу - консерваторами. Певною мірою так воно і є. Однак у традиціях вітчизняної науки, особливо історії та соціології, групи, іменовані реформаторами і консерваторами, як правило, представляють політичні та інтелектуальні еліти, відповідно інспірує і надихаючі або ж, навпаки, критикують або блокуючі проведення в країні серйозних реформ. Іншими словами, у вітчизняному дискурсі реформаторів прийнято іменувати інтелектуальними локомотивами реформ. Предмет і об'єкт нашого дослідження - не ведуть, а ведені соціальних трансформацій. Хоча в кінцевому рахунку внесок адаптантов, тобто ведених соціальних трансформацій, може бути не менш значним, ніж ідеї ведучих. Дотримуючись відомої обережності, можна все ж таки припустити, що на рубежі першого і другого пострадянського десятиліття баланс адаптантов і ін-фантілов, хоча і не дуже сильно, але все ж змістився в бік перших, т.е . тих, хто почав сприймати позитивно початкові підсумки трансформаційних процесів. Однак формування рядів прихильників реформ не складалося гладко. Про внутрішню суперечливості цього процесу свідчить його етнічний аспект. Якщо серед титульного населення в Удмуртії частки інфантилів і адаптантов були приблизно рівновеликими (частка перших була більше частки другого лише на 1.5%), то у росіян пристосування до правил нового життя відбувалося трохи успішніше. Перевага адаптантов над інфантильний склав 4.1%. Особливий інтерес викликає адаптаційний досвід осіб інших національностей (Не удмуртів і не росіян). Перебуваючи в іноетнічному для себе середовищі і складаючи за даними перепису 1989 р. всього 10.2%, вони зуміли більш успішно, ніж удмурти і росіяни, набирати темпи деінфантілізаціі. У всякому разі, про це можна судити з того, що серед них виявився найвищий питома вага адаптантов (27.3%), або на 9.1% більше частки інфантилів (див. табл. 150). Підводячи загальні підсумки трансформаційних процесів в чотирьох республіках ПФО, відображені в уявленнях респондентів різних національностей, можна зробити висновок хоча і про незначне, але все ж має місце переважання частки адаптантов серед респондентів титульних національностей Башкортостану, Марій Ел і Татарстану в порівнянні з російськими, які проживають в цих же республіках. І відповідно в тих же республіках питома вага інфантилів серед росіян був дещо вищий, ніж серед титульних національностей (див. табл. 150). Запропоноване найпростіше поділ громадян на адаптантов, маргіналів (тобто тих, хто вважав, що справи частково йдуть у правильному, частково в неправильному напрямку, в тому числі 46.8% - в Марій Ел, 49.2 - в Башкортостані, 51.1 - в Удмуртії і 51.7% в Татарстані) і інфантилів є не результатом, а початком аналізу, тобто вихідною гіпотезою. І для того щоб віз не опинилася попереду коня, зазначену угруповання, вироб- Ведення на основі такого синтетичного поняття, як загальне (правильне або неправильне) напрямок справ у Росії, необхідно зіставити з іншими уявленнями громадян про часу, про реформи, про економіку, культуру, політику і насамперед з ідентичністю власника. Введена в аналіз категорія "напрям справ" служить індикатором тих соціально-економічних змін, які викликають тектонічні зрушення в менталітеті російських громадян. Сукупність змін, що відбуваються в головах людей, в їх повсякденному житті, навколо нас, можна зіставити чи не з такими відомими зі шкільних років масштабними процесами, як індустріалізація, колективізація і інтелектуалізація колишнього радянського суспільства. Однак нинішні процеси набагато складніше, об'ємніше і багатше за змістом. Переклад планової економіки на ринкові рейки повинен був привести до формування стяжательские інстинктів, до усвідомленого прагненню розбагатіти. Ця гіпотеза, закладена в програму дослідження, блискуче виправдалася: наприклад, в Удмуртії високу значимість "бути багатим" підтвердили 65.1% адаптантов, в той час як серед маргіналів частка подібним чином налаштованих респондентів склала 62.2, а серед інфантилів - 50.3%. Якщо ми деталізуємо далі аналіз і виділимо у складі адаптантов радикалізувати групу з числа беззастережно схвалюють напрямок справ у Росії, а у складі інфантилів групу безумовно переконаних у неправильному напрямку справ, то взаємозв'язок між особами, позитивно оцінюють хід розвитку Росії, і формуванням у них власницькою ідентичності проявить себе ще глибше, ніж у попередньому випадку (див. табл. 151). Треба сказати, що розмах варіації за питомою вагою респондентів, для яких "дуже значуща" і "значимо" бути багатим між радикальними адаптантов і безнадійними інфантильний склав, за даними опитування, 23.0% у марійців, 21.1 - у башкирів, 18.8 - у удмуртів, у росіян в Марій Ел - 14.6, а в Башкортостані - 10.7% (див. табл. 151). 151 Напрямок справ у Росії і значимість ідентичності власника (за підсумками опитування 2002 р.), у%
представлених титульних національностей всіх чотирьох республік ПФО, а також російського населення Башкортостану і Марій Ел. Візьмемо дві категорії населення кожної національності, полярно оцінюють напрямок справ у Росії і порівняємо індекси відповідності між високою позитивною оцінкою направлення справ в Росії і високим рейтингом ідентичності собственніка86. Того факту, що цей індекс перевищує одиницю і становить 1.65 серед марійців, 1.50 - удмуртів, 1.39 - башкирів і 1.36 - татар, а також 1.24 і 1.25 у росіян в Башкортостані і в Марій Ел, цілком достатньо для висновку про наявність такої позитивної зв'язку. Отже, дотримуючись частку обережності, можна думати, що нинішня прошарок любителів власності формується серед тих груп населення, які позитивно оцінюють загальний напрямок справ у Росії. Швидше за все виявлена зв'язок між позитивною оцінкою направлення справ в Росії і формуванням ідентичності власника не є випадковою. Проведене опитування показав, що подібним же чином, серед груп населення, з надією і оптимізмом дивляться в майбутнє, більш високим виявився питома вага респондентів з радикальною формою власницькою ідентичності в порівнянні з тими, хто очікує майбутнє зі страхом і відчаєм, в тому числі серед башкирів на 24.0%, марійців - 19.9, удмуртів - 14.2, у росіян в тих же республіках відповідно на 5.9%, 17.0 і на 32.9% {табл. 152). Для того щоб розбагатіти, потрібні особливі зусилля, талант і, нарешті, початковий капітал. Якщо чого-небудь з цього переліку немає, то яким би значимим не представлялося "бути багатим", людям доводиться вирішувати повсякденні рутинні завдання. У зв'язку з цим виправданим, хоча й дещо зайве драматизуються, представляється вирок, винесений Т.І. Заславської п'ять років тому економічній сфері суспільної ситуації в Росії. Розділ і приватизація суспільного багатства до кінця першого пострадянського десятиліття не привели до становлення ринкової економіки, дрібний і середній бізнес не отримали очікуваного масового розвитку, відповідно "не заявив про себе новий тип власника, зацікавлений в ефективному розвитку виробництва" 87. 152 Ідентичність власника серед оптимістів і песимістів (за підсумками опитування 2002 р.), у%
Цей висновок авторитетного соціолога і економіста чи не суперечить підсумками етносоціологіческіх опитувань. Він лише підтверджує той факт, що бажання знайти власницьку ідентичність у нинішніх громадян Росії випереджає їх реальні можливості стати власниками власності, яка в ході приватизації пропливла повз більшості з них. Ініціативи і вектори економічної та етнічної мобілізації, що розгорнулися на початку 1990-х років в типологічно подібному напрямку, одна - у бік лібералізації економіки, а інша - в бік демократизації суспільного життя, на початку другого пострадянського десятиліття розгорнулися в протилежні сторони. Економічна мобілізація у формі активізації малого підприємництва пішла в зростання, у той час як етнічна мобілізація у формі боротьби за пріоритети для своєї національності в сфері етногосударственних відносин помітно поубавілась88. Про це, зокрема, можна судити по контрасту між ейфорією суверенізації 1990-1991 рр.. та конституційного процесу 1993-1995 рр.., коли прийняття конституцій республік завершили наповнення їх суверенітету реальним змістом, і результатами початого Адміністрацією Президента РФ В.В. Путіна приведення регіональних конституцій у відповідність з Конституцією РФ. Отже, досвід першого пострадянського десятиліття показує, що формування менталітету власника та ідеологеми "бути багатим" є необхідною експектаціі, але недостатньою передумовою для суттєвої лібералізації поглядів і переосмислення понять ринку, свободи, демократії та справедливості. Розмірковуючи над заданим питанням, на що б витратили "зайві" гроші, якби такі з'явилися, майже кожен другий назвав рішення житлової проблеми. На відміну від покупки квартири або будинку, що зайняла перше місце в списку з 11 найменувань, накопительство, за яке "проголосувало" всього лише 4.5% дорослого населення, зайняло останнє, одинадцяте, місце. Як кажуть, не до жиру, бути б живу. Отже, незвичне для ментальності колишніх радянських громадян ставлення до грошей як капіталу приживається насилу. У той час як 39.8% інфантилів, одержимих боротьбою за виживання, відклали б "зайві гроші" на чорний день, серед адаптантов ця категорія склала лише 27.8%. І навпаки, організували б власну справу 30.3% адаптантов і всього лише 17.4% інфантилів. Неоднозначне і вкрай суперечливе розуміння суті нової ідентичності "бути багатим", характерне для громадян першого пострадянського десятиліття і пов'язане швидше за все з відсутністю в її традиційної номенклатурі ідентичностей радянського періоду, нагадує парадоксальний висновок, зроблений одного разу Марвіном Харрісом. Всупереч своїм колишнім переконанням, згідно з якими буквально всі елементи традиційної культури, в тому числі вірування і ритуали, "розумні" і "адаптивні", на великий подив фахівців він зробив наступний вражаючий висновок: "У культурній еволюції людства найбільш важливі кроки здійснювалися при повному нерозумінні людьми того, що відбувається ". XX століття, на думку Харріса, "являє собою довгу низку ненавмисних, небажаних, ненавмисних змін" 89. Збагачення вузького кола наших сучасників у ході соціальних трансформацій було і бажаним, і осознательним актом їх діяльності, але далі, судячи з їх зверненням зі своїм багатством, далеким від розуміння того, що означає бути багатим, і як бути корисним Росії. Тим часом розуміння історичної важливості ідентичності власника, умов і законів дотримання права на власність є одним - 80 ршшщта фжторо', Л / предетіЛпХй 'я' СулЬу '~ тл тЛжде. побудова громадянського суспільства. Одна з недавно опублікованих у США книг, присвячена історії виборчого права, мала підзаголовок "Від власності до демократії". Враховуючи історичний досвід, у тому числі відсутність такого досвіду у громадян нинішньої Росії, можна було б прийняти уточнення Річарда Пайпса, згідно з яким правильніше було б думати "Через власність до демократії" 90. Щодо індиферентне участь етнічного чинника і в першу чергу етнічної ідентичності у формуванні менталітету та поведінки сучасного власника дозволяє зробити обережний прогноз про можливість розширення вогнищ толерантності та довірливості у міру самоствердження так званого середнього класу як масового володаря власності. Хоча, ймовірно, залишиться без відповіді питання, чи щасливі ті, хто став багатим? Як сказав більш ніж два століття тому Антуан Рівароль: "Бути багатим аж ніяк не означає бути щасливим, як володіти жінкою аж ніяк не означає любити її". . Культура пояснює майже все / / Культура має значення: Яким чином цінності сприяють суспільному прогресу. М., 2002. С. 40.
ве управління. 2002. № 7/8. С. 28-29. Див: Російський статистичний щорічник. Офіційне видання, 2001. М., 2001. С. 140, 305,480.
3 ° Див: Там же. С. 212.
, 50 Там же. С. 630. si Там же. С. 58, 106, 143, 311, 320, 340, 459, 510, 519, 592, 635.
м. Указ. соч. С. 155.
^ Там же. С. 169.
мья, тендер, культура. М., 1997. С. 194.
| 82 Див:. . Соціальна стратифікація і проблеми формування | Середнього класу на рубежі століть / / Укр. РГНФ. 2003. № 1 (30). С. 114. I 83 Див: Культура має значення: Яким чином цінності сприяють загального ственному прогресу. М., 2002.
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| « Попередня | Наступна » | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Інформація, релевантна "НАПРЯМОК СПРАВ В РОСІЇ" |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||