| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
НАСЕЛЕННЯ МІСТА І МІСЬКЕ ПРИСТРІЙ |
||
|
У джерелах зустрічаються особливі терміни, якими позначається все міське населення в справою. У Галісії з XI ст., А в Леоне в XIII в. вживається найменування burguenses, в Кастилії - «громадяни міста» (cives cibdadanos), «сусіди» (vecinos), «добрі люди» (omes buenos). Придбання прав міського громадянства здійснювалося в Леоне і Кастилії простіше, ніж у більшості країн Європи. Для отримання таких прав не був потрібний якийсь певний термін перебування в місті (на зразок звичайного для Західної Європи терміну в «один рік і один день»), а достатньо було оселитися в ньому. Збіглі раби, що селилися в місті, як і в попередній період, ставали вільними. У деяких фуерос, наприклад, Леона, обмовлялося, що свободу отримує раб, якого не знайшов його пан. Якщо ж господар серва був в місто і доводив свої права, на побіжного, то належало видати його. Іноді ж всім втікачам від своїх панів сервам надавалася свобода. Намагаючись стимулювати колонізацію нових земель, королі позбавляли від судового переслідування людей, селівшіхся в містах. Так, місто Нахера надавав у своїх стінах свободу всім злочинцям, за винятком грабіжників з великої дороги. Альфонс VI надавав свободу і безпеку всім злочинцям, що бажали осісти в Кастрохерісе. У містах селилися також вільні люди, змінювали положення прекариста, Колласа на небезпечний, але вільний статус поселенця Вільї у прикордонній смузі. Положення поселення - Вільї визначалося умовами його заснування або конституювання як міста, які фіксувалися документом - фуеро або поселення грамотою. Ці документи оформлялися королівською владою, церковними корпораціями або світськими магнатами. У фуеро визначалися права ради та членів міської громади, ЇХ обов'язки ПО відношенню К'королю ИДИ сеньйору,, ЇХ Привілеї. У боЛИІ'І'Н'СТВе випадків хартії стосувалися лише найбільш важливих сторін міського життя і положення членів громади. При створенні нового поселення на запустевшей землі, або пізніше - при занятті відвойованих у мусульман міст вся земля ділилася, спеціальними посадовими особами - квадрільерос - між сусідами, які ставали власниками своїх наділів. У Андалузії вільях одна частина землі виділялася королю, інша - знатним особам (рикос омбрес) і церквам (також і орденів), більша частина її надавалася консехо. Ця земля, в свою чергу, ділилася таким чином, що рядові члени міської громади, які не служили в кінноті, отримували звичайний наділ, кабальєрос - подвійний, інфансони - ще більший наділ. Склад населення Вільї в загальному був зліпком з загальної соціальної структури королівств Леона і Кастилії, хоча й зі специфічним співвідношенням різних шарів. Основні категорії міського населення - це пеони, кабальєрос і інфансони, причому в кількісному відношенні домінують перші, за ними слідують кабальєрос і на третьому місці - інфансони. Крім цього, в вільях перебували клірики, торговці і ремісники. В основу даної класифікації фуерос належить ставлення до державних повинностям, в першу чергу - до військової. З цієї політичної градацією перехрещувалися соціальна та юридична. Пеони були в основній своїй масі землевласниками селянського типу. Кабальерос-вілланос частково ставилися до дрібних, а іноді і до середніх землевласникам (див. нижче). Інфансони переважно були вотчинниками. У деяких містах, особливо в Галісії і Леоні, малося чимале число людей, що обробляли чужу землю. Іноді такими держателями земель великих вотчинників були і кабальєрос. Особливо це харак Терно для міст, що знаходилися в залежності від церковних корпорацій і світських магнатів. Все городяни володіли правом вільного пересування, могли довільно відчужувати нерухоме та рухоме майно. Жителя міста могли заарештовувати і ув'язнювати лише судді консехо. Але якщо арестуемий приводив поручителів, то його не можна було затримати. Городяни могли безкарно вбити знатного людини, яка вчинила злочин на території Вільї. Фуерос виходили з положення, що всі, хто живе в місті користувалися одним і тим же фуеро. Принцип єдності права (у всякому разі з XII в.) Додавався також до різних етнічних груп - «франкам», євреям, мудехаров. Ряд фуерос спеціально декларував рівність перед законом християн, маврів і іудеїв. Фуерос нерідко підтверджували право пеонів (або вилланов) даного населеного пункту свідчити проти кабальєрос і інфансонов інших міських громад. Рівність перед законом не виключало, проте, у ряді випадків врахування особливостей станового положення різних верств населення міста і його округи. У деяких фуерос фіксувалася диференціація в вер-Гельд. ' Так, наприклад, згідно фуеро Нахера, вер-Гельд за вбивство виллана-100 солідів, інфансона-- 250 солідів; в фуеро Кастрохеріса вергельд за кабальєро призначався 500 солідів. У такому ж розмірі уста * навливал вергельд за ідальго в Старому фуеро Кастилії. Різні обов'язки пеонів і кабальєрос стосовно 'військовій службі, державним повинностям. Деякі фуерос, наприклад Салас до Лос інфа-тес, повідомляють про те, що у окремих містечок, що входили до складу міської території, була своя судова організація, свої алькальд. Вже з XI в., А особливо в XII-XIII ст., Виділяється шар «добрих людей» (отее ЬіепоБ), верхівка міського населення, ознаки якого досить розпливчасті. Частково цей шар збігається з кабальєрос, але не цілком адекватний ім. Іноді виділяються ті, хто має в місті будинок і двір з домочадцями і проводить там більшу частину року. В інших випадках маються на увазі люди, що володіють нерухомим майном вартістю мінімум в 100 мараведи. Потім слід маса пеонів. Серед них нижчий шар становлять дрібні торговці і ремісники. Серед жителів міста розрізнялися «сусіди», тобто особи, що були повноправними громадянами, і «несо-сядь». Умовою отримання прав сусідства зазвичай було придбання земельної власності в місті. Іноді достатньою підставою для приналежності до числа сусідів був сам факт проживання в місті (фуеро Ов'єдо 1145). У деяких же випадках потрібно було мати будинок, криті не соломою, а черепицею (Сепульве-'да, Куенка). Згідно з деякими фуерос (Куенки, Коріі, Усаги-ре), передумовою користування правами сусідства була виплата податків. Іноді при цьому від виплати податків звільнялися особи, майно яких не перевищувало певних розмірів за своєю вартістю (від 10 до 100 мараведи). Але ці незаможні люди залишалися сусідами. Вони могли користуватися угіддями міської громади, розраховувати на підтримку сусідів у разі нападів або насильств з боку третіх осіб, в тому числі сеньйора (там, де він ще мав відомі права по відношенню до міста), брати участь в управлінні Вільєю, мати підвищений захист порівняно з несо-седямі. Так, фуерос-Коріння, Алкали, Мадрида призначаючи-, чи штраф за поранення «сусіда» в кілька разів вищий, ніж за поранення «несоседа». У багатьох фуерос розрізняються люди «'великі» (maiores) і «малі» (minores), хоча права їх не диференціюються. Фактично ж їх вагу і вплив в міського життя неоднакові. Характерно, що фуеро Ескалопи, призначаючи карою за тяжкий злочин смертну кару, підкреслює, що це стосується і будинків і багатих. В особливому становищі перебували залежні люди міських землевласників - соларьегос, колласос, ман-себос. Фуерос звільняли їх від ряду повинностей, зокрема, від фонсадери. У багатьох випадках звільнялася від повинностей певна частина міських кабальєрос. Деякі фуерос, наприклад Саламанки, надавали їм можливість судитися за загальним міському праву, подібно всім іншим сусідам. Але в той же час охоронялися права панів по відношенню до їх со-ларьегос. Так, якщо Солар заперечував свою залежність від пана, той приносив клятву, і соларьегос платив штраф за спробу самовільно порвати васальну. Зв'язок зі своїм паном. Згідно фуеро Ледесма, коли Солар, що жив у володіннях пана, одружився, він платив своєму сеньйорові побор (уесас) в 2 мараведі172. Вище вже відзначалася залежність Мансі-бос від своїх панів. Слід зазначити, що городяни офіційно не оформлялися як особливий стан королівства Леона і Кастилії. Партіди, зокрема, зберігали поділ підданих на беГепвогеБ (саЬаНегоБ), огасЬгее (священики) і 1аЬгас1огез (селяни) і не бачили в городян якусь нову категорію населення. Але проте городяни 'виступали з кінця XII в. в якості самостійної політичної сили, про що свідчить їх роль в кортесах (див. нижче, гл. VII). Рада, консехо, тепер остаточно склався як орган управління Вільєю і одночасно як міська громада. (Консехо іноді виступав як збори всіх городян-сусідів, часом у звуженому складі, як сукупність посадових осіб. Рада представляв собою юридичну особу. Він був власником общинних угідь Вільї і порожніх земель в межах її території, отримував іноді майно померлого жителя міста, не залишив наследніков173. Консехо серед членів громади регулював користування пасовищами, визначав, який худобу і в якій кількості допускався на луки, дбав про охорону посівів, про підтримку в порядку зрошувальних каналів. Деякі консехос домовлялися між собою про взаємне праві користування своїми угіддями. Водночас в фуерос немає слідів регламентації системи хліборобства (визначення сівозміни і т. п.). До економічних функцій рад ставилося також регулювання заходів і-ваг. Консехо контролював якість продаваних у місті продуктів, хліба та м'яса. Він здійснював також «трудове законодавство», встановлював розміри винагороди для пастухів, видавав, як правило, "натурою, а також плати, причитавшейся орачам, сезонним працівникам. Рада видавав приписи щодо порядку торгівлі. Заборонялася, наприклад, купівля товарів поза ринком (у той час, коли він функціонував), іноді дозволялося купувати товар в будинку продавця; не допускалось придбання вина за межами території кон-Сехо і т, д. Рада володів юрисдикцією .. Він виділяв суддів, присяжних (^ ДАБК «), які стежили за виконанням його рішень. Автономія міського округу починалася з виділення самостійних суддів. Але це не означало повного звільнення від юрисдикції королівських суддів (див. нижче). На чолі міста стояв суддя Оіег). Він судив, скликав раду; вирушаючи у військовий похід на чолі ополчення, піднімав прапор консехо. Спочатку він призначався королем або сеньйором міста, пізніше його обирали. Суддя користувався рядом привілеїв: його звільняли від ряду платежів і повинностей (анубда, фа-Зендер); він отримував частину штрафів, що стягувалися радою. Другим за значенням посадовою особою був алькальд. Алькальд в місті завжди було кілька, вони були представниками консехо. алькальд теж виконували судові і поліцейські функції, збирали штрафи, йшли в походи разом з суддею. Як і він, алькальд звільнялися від деяких повинностей. Присяжні (] ігас1о8) зазвичай діяли разом з Алькальд. Фінансами консехо відав. майордом. Нижчими агентами консехо були Сайон , герольди. Посадові особи обиралися зазвичай строком на один рік. Для того щоб бути обраним, достатньо було належати до числа сусідів. З кінця XII в. помітні зміни. Всупереч вимозі обирати суддів не більше ніж на один рік, цю посаду деякі особи в радах займали багато разів. Умовою обрання в-ряді випадків ставало володіння будинком і_дво> ром, конем, зброєю. Іноді пасивного виборчого права позбавлялися (як зазначалося вище) ремісники. Про те, що вибори відбувалися в атмосфері боротьби різних верств городян, свідчать постанови про позбавлення звання судді того, 'хто отримав його шляхом підкупу чи використання особистих зв'язків. В руках консехо перебували зовнішні зносини. Він вів переговори по справах, які стосуються міської общи ни, з королем, єпископами, абатами, брав на себе ті чи інші зобов'язання. Місто мало свій округ, альфос, який охоплював більш-менш значну територію з розташованими на ній селами, культивованими і необробленими землями. Іноді він був відносно невеликий. Так, Ов'єдо мав альфос радіусом в 6,5 км. Сан-Себастьяну належав округ в 400 кв. км. Особливо значними були альфоси їв Кастилії й Андалузії. Так, Сорія в 1270 р. налічувала 777 жителів (без кліриків і нехристиян). У селах же її округу жили 2385 осіб. Мадрид був оточений селами, завис-- шими від Сеговії. Альфос Севільї в середині XIII в. простягався приблизно иа 130 км на північ від міста і на 50 км до півдня. На ньому були розташовані десятки населених пунктів.-Под владою міста могла знаходитися і бегетрій. Так, наприклад, Ов'єдо, згідно з документом 1243, належала бегетрій Нора-а-Нор.а *. Консехо виступав; в якості сеньйорії по відношенню до сіл, які перебували на його території. Це стосувалося не всіх сіл міського округу, деякі з них залежали від світських магнатів, церковних корпорацій. або самого короля і не підпорядковувалися юрисдикції консехо. Фуеро Сепульведа розрізняв «свої села» (suas al de as) і Вільї округу (villae del termino). Консехос продавали і обмінювали свої села, обкладали їх особливими поборами, вирішували всі справи, що виникали у цих сіл з третіми особами. Села, як відомо, могли мати і власних посадових осіб. Але рада міста дозволяв розбіжності між селами і іноді відміняв рішення, прийняте дереївней. Жителі сіл йшли у військові походи під командуванням посадових осіб міста. Вони піддавалися обмеженням © своєї господарської діяльності. У деяких випадках їм не дозволялося продавати свої продукти стороннім особам, поки не зробили закупівлі городяни. Про приниженому положенні жителів альфоса свідчить той факт, що, ведучи тяжби, селянин часом змушений був звертатися за підтримкою на суді до жителя Вільї. Верховні права консехо по відношенню до сіл його території іноді прямо позначалися терміном «Сеньйорія». Так, в фуеро Паленсії говориться: «І нехай крім консехо Паленсії ніхто інший не має надалі в цьому селі сеньйорії і яких-небудь прав ...» 174 Села іноді йшли з-під влади консехо. Це відбувалося або в результаті передачі їх світським або духовним сеньйорам, або після надання їм прав самостійних громад. Консехо міг мати у васальній залежності від себе інші міські громади. Так, наприклад, Кордова в XIII в. мала своїм васалом консехо БАЕС. Іноді консехос-Кастилії укладали між собою союзи - ермандади (Hermandades). Зазвичай це відбувалося в періоди гострої внутрішньополітичної боротьби в державі для захисту міських вольностей. Так, наприклад, в 1296 р. під час малолітства Фернандо IV були створені «ермандади консехос королівства Кастилії», '«ермандади-консехос королівства Леона і Галісії» і «ермандади консехос кастильской Естремадури і архієпископства Толедо». У 1315 р. створена була ермандади консехос і ідальгос Кастилії для того, щоб забезпечити привілеї і свободи тих і інших. 3.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "НАСЕЛЕННЯ МІСТА І МІСЬКЕ ПРИСТРІЙ" |
||
|
||