Головна
ГоловнаCоціологіяПершоджерела з соціології → 
« Попередня Наступна »
Южаков, С.Н.. Соціологічні етюди / Сергій Миколайович Южаков; вступ, стаття Н.К. Орлової, складання Н.К. Орлової і БЛ. Рубанова. - М.: Астрель. - 1056 с., 2008 - перейти до змісту підручника

спадковість і мінливість в історичний прогрес

У попередніх розділах, що містять в собі соціологічні етюди, поміщені мною в «Знаннях »1872 - [18] 73 рр.., обстежено значення в історичному прогресі складних факторів органічного прогресу, підбору природного і статевого, а з простих факторів - роль розмноження і обмеженості коштів (останній фактор є вже впливом фізичного середовища). З причин, поширюватися про які тут було б зайве, тоді я не встиг закінчити задуманий мною ряд соціологічних етюдів про закони і процесах, що знаменують собою перехід органічного прогресу в прогрес історичний. Залишалося проаналізувати два простих органічних діяча, спадковість і мінливість (з особливими їх проявами в процесах схрещування і хворобливості), і пряме певний вплив фізичного середовища (косвенноеу більш могутнє її вплив через обмеженість коштів розібрано в третьому розділі Ш-го етюду, 12-я глава справжнього] видання). Але основна точка зору на значення цих факторів органічного прогресу в прогресі історичному була вже встановлена в першому етюді (глава III цього] изд [ания]), і аналіз наймогутніших керівних факторів органічного прогресу в їхній вплив на прогрес історичний був закінчений мною з достатньою повнотою в надрукованій частині роботи. Ця обставина робить роботу цю по суті як би завершеною, тому що основні принципи і найголовніші суттєві висновки і тлумачення вже дані в вишена-друкованих тринадцяти розділах цієї книги, складових передрук етюдів 1872-1873 років. Проте деякий пробіл у викладі не може не відчуватися, і я визнав корисним дещо доповнити даний видання етюдів збіглим оглядом змісту незакінченої частини роботи. Таким чином, на цю приписку через вісімнадцять років я прошу дивитися лише як на конспект, призначений полегшити звід раніше проаналізованих і вищевикладених питань.

У главі III цього твору ми вже зауважили: «Компетентність першого розряду органічних діячів (спадковості в тому числі) в суспільному житті безумовна» і і кілька далі: «Прості органічні діячі (спадковість в тому числі) , звичайно, зберігають своє значення (і в історичному прогресі), але не треба забувати, що це - діячі, самі собою не виробляють прогресу »2 \ Справді, як пізніше показано, їх поєднання між собою виробляє підбір статевої, а поєднання їх ж з впливами фізичного середовища породжує природний добір і пряме пристосування (певний вплив середовища); все ж разом ці три процесу і являють двигунів і на-правителів органічного прогресу. «Спадковість, - продовжували ми в цит [ір] ованном міркуванні в главі III, - спадковість - діяч тільки консервативний; це, так би мовити, негативний фактор прогресу» 3 *. Спадковість лише упрочивает те, що породжується іншими діячами та впливами. У цьому її значення і в органічному, і в історичному прогресі, але не вона виробляє рух, не нею направляється розвиток. І якщо з перетворенням органічного прогресу в історичний колишні двигуни та керівники розвитку, колишні діячі прогресу витісняються новими, то спадковість так само незмінно прагне зберегти і відтворити в ряді поколінь нові впливу діячів історичного прогресу, як раніше усталюється і охороняла успіхи прогресу органічного. Якби навіть нітрохи не змінилися ні роль, ні сила, ні характер спадковості під впливом прогресу історичного, то й тоді це не могло б служити перешкодою і перешкодою тому рішучого повороту в розвитку життя, який знаменує торжество історичного прогресу над органічним. Ці положення досить ясно сформульовані і досить докладно обгрунтовані в попередніх розділах, щоб я міг вище висловитися: «Основні принципи і найголовніші суттєві висновки і тлумачення вже дані в вишенапечатанних тринадцяти розділах цієї книги». Хоча, таким чином, після цього і не є настійною вирішення питання, чи не вплине історичний прогрес на роль, силу і характер органічної спадковості, проте деякий висвітлення цієї сторони розвитку представляється і цікавим, і недаремним для більш чіткого уявлення про значення радикального перевороту в прогресі життя, вступила на шлях історичного розвитку.

Спадковість в прогресі органічному є, між іншим, головним і неодмінною умовою і елементом підбору природного і підбору статевого, але ці головні і керівні діячі прогресу органічного витісняються з прогресу історичного, так що з цим витісненням повинна скоротитися і роль спадковості. Вся та сторона її значення, яка була пов'язана з явищами підбору, сама собою відпадає з припиненням або хоча б ослабленням цих явищ. Ми бачили також (гол [ава] VIII і гол [ава] X цієї книги), що життя для досягнення своїх цілей користувалася перш органічно спадковими знаряддями: озброєнням, як роги, ікла, кігті, дзьоб, жало і т. д.: прикрасами , як роги, пір'я, чубчики, забарвлення покривів і т. д., охороною від холоду, як шерсть, пух; запасами їжі на зиму, як відкладення жиру у тварин, що впадають в сплячку; бронею від ворогів, як панцирі черепах і деяких ссавців , як раковини равликів і т. д.; навіть органічно спадковим нічним освітленням, як в світляків і деяких інших тварин і пр., і пр. З вступом життя в період історичний ці органічно спадкові знаряддя і переваги замінюються культурними. Навіщо життя розвивати у людини або одомашнених їм тварин ікла, роги, кігті, дзьоби, коли всі ці найстрашніші і грізні органічні озброєння є жалюгідними і нікчемними перед гарматами, рушницями і револьверами? Навіщо життя покривати тіло людини червоними і синіми пір'ям, волоссям або мозолями (як у мавп), коли різноманітність, краса, витонченість нарядів далеко залишили за собою всякі можливі природні прикраси? Точно так же теплий одяг, тепле житло, опалення позбавили всякого значення обростання на зиму шерстю і пухом; запаси і виробництво їжі знищили значення зимової сплячки; електрику, газ, гас змусили потьмяніти нічний ліхтар світляка. Життя, створивши культуру, стала поступово, з успіхами цього нового елементу розвитку, відсувати на другий план органічно спадкові знаряддя і переваги, знижуючи тим самим роль і значення органічної спадковості в прогресі.

Розвиток культури повело до зниження цієї ролі і цього значення і з іншого боку. До розвитку культури одна спадковість представляла собою діяча, усталюється успіхи розвитку. Культура створила поруч зі спадковістю кількох інших діячів, що мають те ж значення. Передача матеріальної культури (жител, знарядь, нарядів, установ і т. д.) від покоління до покоління, тобто юридична спадкування є першим таким суперником органічної спадковості. Роль виховання ще більш значна в цьому напрямку, так як прямо вторгається в сферу діяльності органічної спадковості: навчання починає легко замінювати успадкування при народженні. Ту ж роль грають переказ, традиції, приклад і різні інші способи, якими розвинена цивілізація користується для навіювання особинам, що входять в історичне гуртожиток, дотримуватися в своїй діяльності і життя шляхах, прокладених іншими особинами. Тим часом в епоху органічного прогресу одна лише органічна спадковість могла зміцнити ці успіхи розвитку і передати їх наступним поколінням. Культурні способи значно прискорюють таке зміцнення і таку передачу і разом з тим обмежують і поле діяльності органічної спадковості. Замість єдиної сили, усталюється успіхи розвитку, органічна спадковість стає одною з декількох таких сил, притому відстаємо у швидкості своєї дії. Відзначимо ще, що в історичному підборі (гол [ава] IX цього твору) органічна спадковість не грає ніякої ролі і замінюється вищепереліченими культурними діячами. Та-жим чином, успіхи історичного підбору супроводжуються ослабленням значення і зниженням ролі органічної спадковості в прогресі. Це зниження і ослаблення породжується, стало бути, наступними умовами: 1) витісненням підбору природного і підбору статевого, у складі яких органічна спадковість відігравала важливу і неотменімо роль; 2) розвитком органічно неспадкових знарядь і переваг; 3) розвитком органічно неспадкових способів передачі від покоління в покоління успіхів розвитку, і 4) історичним підбором, які користуються органічно неспадковими знаряддями боротьби і перемоги і органічно неспадковими способами зміцнення та збереження результатів розвитку.

Поле діяльності органічної спадковості все обмежується з успіхами культури, і значення її для прогресу поступово знижується, і притому абсолютно незалежно від того чи іншого рішення питання, який вплив історичного прогресу на силу і характер органічної спадковості. Побіжний погляд, однак, на органічний розвиток в умовах історичного життя показує, що і сила органічної спадковості не може зберегтися незачепленою цими новими умовами прогресу. Передусім згадаємо (див. гл [аву] V цього видання), що сама сила спадковості є якість спадкове, передане від покоління поколінню при народженні. Чим же сила органічної спадковості значніше і без-условнее, тим швидше і повніше упрочиваются в житті плоди природного добору, тим легше проявляється дія підбору статевого, тим правильніше і, так би мовити, напруженіше все протягом органічного прогресу. Розвиток і зростання сили органічної спадковості є, стало бути, одним з проявів прогресу органічного стільки ж, скільки і одним з найважливіших його умов. Ті різновиди, які виявляють велику силу органічної спадковості, швидше і міцніше досягають пристосування до умов середовища і, стало бути, будуть протегувати природним добором. Сила спадковості, таким чином, підбирається в боротьбі за існування, розвивається під наказовими умовами природного добору і охороняється цими умовами від ослаблення і виродження. Але природний добір витісняється історичним прогресом, а з цим великим фактом падає і сила, що розвивала силу спадковості і служила їй щитом проти гри мінливості. Відтепер, стало бути, подальше посилення органічної спадковості позбавляється стимулу і має припинитися. Ослаблення ж стає можливим, лише б з'явилися на зміну природного добору нові впливу, що діють в новому, іншому напрямку. Сила спадковості підтримується підбором чрез усунення потомства всіх особин, що не володіють цією своєю силою до певної міри; з падінням підбору припиняється і це усунення. Потомство особин, які мають меньшею силою органічної спадковості, виживає нарівні з потомством особин, що відрізняються самою напружених спадковістю. Це одне у ряді поколінь повинно знизити і послабити середню силу органічної спадковості раси, що перейшла з шляхів прогресу органічного під владу і керівництво історичного прогресу. Так званий закон економії сил організма4 ', з іншого боку, сприяє тому ж ослабленню сили органічної спадковості, тому що з тих пір, як ця сила в колишній ступеня перестала бути нагальна й необхідна для розвитку і збереження раси, всякі витрати організму на підтримку її на колишньому місці представляються вже вирахуванням і віднімають сили організму від інших завдань, більш доцільних і корисних при змінених умовах. Історичний підбір (сам, як ми бачили, зовсім не потребує органічної спадковості) надасть негайно заступництво рас і племенам, що встиг послабити силу органічної спадковості в рівень новим зміненим вимогам. Цим шляхом історичний підбір прямо протегує поступового ослаблення органічної спадковості; того ж він досягає побічно, покровітельствуя рас і племенам екзогамічес-ким і усуваючи раси і племена ендогаміческіе (див. гл [аву] VII цього] сочин [ення]). Відомо, що сила органічної спадковості у чистих рас набагато значніше, ніж у змішаних. Схрещування рас веде до значного зниження сили органічної спадковості і викликає схильність до посиленої мінливості (див. гл [аву] V). Крім того покровительства, яке історичний підбір в ранні стадії історичного прогресу надає екзогамії, а через неї і схрещування рас, це останнє явище супроводжує собою всюди історичний прогрес, зливаючи племена в численні народи, перемішуючи народи між собою, породжуючи явище метисации і вироблення етнологічні різнорідних рас5 * на всьому протязі історичного руху. А все це незмінно і неухильно послаблює і знижує силу органічної спадковості. Швидкий розвиток органічно неспадкових знарядь і переваг полегшує цей процес, ще більш полегшений не менше швидким розвитком культурних, органічно неспадкових способів передачі плодів розвитку наступним поколінням. Це ослаблення органічної спадковості в історичному прогресі, порівняно з органічним, цілком відповідає відносно набагато більш швидкому ходу прогресу історичного. Надзвичайної повільності органічного прогресу, для якого і тисячоліття досить дрібна одиниця часу, цілком відповідало і надзвичайне розвиток спадковості, цього чинника, консервативного по перевазі. Для більш швидкого руху, обнаружившегося з перетворенням органічного прогресу в історичний, така сила консерватизму стала б навіть гальмом, і ослаблення органічної спадковості стало, стало бути, не тільки наслідком, але почасти і умова ^ історичного прогресу.

 Порівняння нестійкості і надзвичайного різноманітності типів і характерів вищих історичних рас з чудовим одноманітністю і стійкістю типу та характеру рас відсталих є кращим підтвердженням теоретичного висновку, зробленого нами на попередніх сторінках. Зникнення інстинктів у людини і у домашніх тварин (залучених волею людини в прогрес історичний) є іншим, ще більш яскравим і доказовим підтвердженням нашого висновку. Інстинкти по відношенню до розуму є таким же спеціальним органічно спадковим психічним утворенням, як роги, дзьоби, кігті, взагалі спеціальні органічно спадкові озброєння до фізичної сили, або спеціальні органічно спадкові прикраси до фізичної краси, або спеціальні фізично спадкові зимові покриви (шерсть, пух) до теплокровності (здатності організму підтримувати відому відносно високу температуру, необхідну для прояву активності з відомою силою) і т. д. Розум, сила, краса, активність розвиваються і в органічному, і в історичному прогресі, але спеціальні органічно спадкові якості, що розвиваються на грунті розуму, сили, краси, активності, замінюються в історичному прогресі, як ми бачили, знаряддями, органічними неспадковими, культурними. Доля, яка спіткала спеціальні органічно спадкові озброєння, прикраси, зимові покриви і т. д., спіткала в історичному розвитку та інстинкти. Ці, так би мовити, розумові дзьоби, емоційні пір'я, душевні покриви, ці інстинкти, як ми їх називаємо, скасовуються історичним прогресом; вони стають більш не потрібні і замінюються культурою з її гнучким розвиненим розумом, з її вихованням і навчанням, з значенням, яке вона дає переказами, приклад і пр. Інстинкти, однак, подібно всім спеціальним утворенням (і навіть більшою мірою), підтримуються в расі лише дуже значительною силою органічної спадковості. Падіння і зникнення інстинктів під влас тью історичного прогресу, відповідаючи новим вимогам і умовам життя, є разом з тим свідченням ослаблення органічної спадковості. Це явище (знижена сила спадковості) представляється, таким чином, породженням вельми багатьох діячів історичного прогресу. Витіснення природного добору, розвиток історичного підбору, явища ендогамії і екзогамії, змішання і схрещування рас, зростання культури, що усуває спеціальні фізично спадкові освіти і створює органічно неуспадковане способи передачі успіхів розвитку, нарешті, падіння інстинктів, разом з общею тенденції історичного прогресу до прискорення руху - все це поступово, але неухильно послаблює органічну спадковість історичних рас, все рішучіше відриваючи їх від минулого, все ширше відкриваючи ворота новому, що несе з собою потік всесвітньої історії. У цьому, проте, полягає і зерно широкого розвитку і вдосконалення історичних рас, і насіння їх регресу і виродження. Організм, все менш прикритий Органічного спадковістю від пертурбаціонного6 * впливу середовища, стає все пластічнєє під владою цього середовища, а органічні перешкоди культурним впливам все зменшуються і послаблюються. Культура ж буває всяка. Звідси і благодійність, і небезпека того нового напряму в органічному розвитку, яке породжене умовами історичного прогресу. 

 Органічна спадковість завжди і назавжди зберігає свою компетентність в історичному житті, як і в доісторичній, але її роль і значення, по-перше, сила і ступінь, по-друге, значно послаблюються і знижуються, а поле діяльності сильно звужується. Разом з ослабленням органічної спадковості, однак, природно повинна посилюватися органічна мінливість, другий елементарний органічний діяч. До огляду його положення і ролі в історичному прогресі ми і перейдемо тепер. Характеризуючи в главі III цього твору значення органічної мінливості, ми сказали: «Мінливість ж зводиться, в останньому рахунку, на зіткнення спадкових і на вплив середовища» 7 *. Тому-то і про неї, як і про спадковість, ми висловилися, «що це діячі, самі собою не виробляють прогрес». Більш докладний аналіз явища органічної мінливості в розділі V може служити кращим виправданням цих положень і разом з тим дає рішення і питання про роль органічної мінливості в історичному прогресі. Непрямий вплив середовища (чрез обмеженість коштів) послаблюється, а потім і виганяється історичним прогресом, а пряме певний вплив, хоча і сильно зростає, але тут середу культурна змінює середу органічну. Це останнє питання ми розберемо нижче, а тепер сказаного досить, щоб визнати, що органічна мінливість ще менш, ніж органічна спадковість, може служити перешкодою і перешкодою тому новому напрямку розвитку, яке надає життю прогрес історичний. І цей висновок буде вірно і правильно навіть незалежно від того, чи збереже органічна мінливість свою колишню роль і значення в прогресі життя. Безсумнівно, однак, що роль і значення її не можуть залишитися незмінними. 

 У розділі V ми перерахували і описали різні види мінливості. Всі вони, зрештою, можуть бути зведені у дві групи: явища мінливості певної і явища мінливості неопределенной8 \ Пряме певний вплив середовища, вплив вправи і неупражнения, нарешті, співвідносна мінливість - така група явищ мінливості певної, де ми можемо визначити не тільки причину органічних змін взагалі, а й причину кожного окремого зміни зокрема, причину його якісного та кількісного складу. Мінливість, породжувана зіткненням спадкова батьківських організмів, схрещуванням рас, реверсією, відрізняється невизначеністю напрямки і неможливістю встановити точне співвідношення причин і наслідків.

 Ця-то невизначена мінливість і була головним нервом органічного прогресу. Прямі певні впливи середовища, зустрічаючи перешкоди в стійкості типу, що охороняється високорозвинені Органічного спадковістю, могли породжувати лише відносно дуже слабку певну мінливість, тоді як та ж сила органічної спадковості не заважала в такій мірі мінливості невизначеною, породжується зіткненням спадкова ж. Головна частка мінливості в умовах органічного прогресу належала грі невизначеної мінливості. Ухилення, що викликаються саме цією грою, підхоплювалися підбором, якщо становили перевага, і були неодмінною умовою діяльності та природного і статевого підбору. У цьому їх величезне значення в органічному прогресі, але в цьому і причини, що значення і роль невизначеної мінливості знижується в історичному прогресі, коли підбір витісняється новими діячами та впливами. Якщо хочете, гра невизначеної мінливості посилюється в історичному житті, завдяки ослабленню органічної спадковості, однак, не сортируемое більш підбором, вона позбавляється свого колишнього значення. Полегшуючи ж реверсивну мінливість, вона цією стороною може навіть послужити роль гальма розвитку, хоча навряд чи значного. 

 Зниження значення невизначеної мінливості супроводжується таким же підвищенням ролі мінливості певної, але ця мінливість породжується умовами середовища і зводиться до питання про значення середовища, безсумнівно набуває величезне пряме певний вплив на хід прогресу. Питання лише в тому, яка це середа панує над життям і її розвитком в цих нових умовах історичного буття. Перш, проте, ніж перейдемо до огляду цього питання про прямому вплив середовища фізичної та історичної, вкажемо ще на деякі приватні питання, пов'язані з питанням про роль і значення органічної спадкоємності та органічної мінливості в історичному прогресі. 

 Ми вже торкалися в різних місцях справжнього твори питання про значення схрещування. Це питання заслуговував би спеціального дослідження. Історія розвитку форм шлюбу тісно пов'язана із законами, керуючими схрещуванням. Екзогаміческіе форми тому чи тільки восторжествували, що, пов'язані з полігамією, дарували більш швидке розмноження екзогаміческім і полігаміческім племенам, або ж це торжество вироблено також і зниженням раси при суворої ендогамії, як то деякі стверджують? Саме значення кровозмішення не можна вважати достатньо з'ясованим, а з іншого боку, явище метисации заслуговує більш уважного дослідження антропології. Відомо, напр [имер], що якщо часто змішання рас виявляється, мабуть, благодійно, то іноді таке схрещування дає потомство, вельми слабо організоване і малоздібних до продовження роду. Дослідження умов та наслідків метисации можна почитати ще далеко недостатнім, і біологія, і антропологія в цьому випадку не приготували цілком обробленого матеріалу для узагальнень і висновків соціології. 

 Так само не можна визнати достатньо підготовленим для соціологічних робіт і матеріал, зібраний біологами, антропологами і медиками про хворобливість у зв'язку з спадковістю і мінливістю. Органічна спадковість вельми багатьох форм захворювань, як сухоти, рак, деякі душевні хвороби і пр., мабуть, встановлена досить твердо, але недостатньо з'ясована зв'язок спадкового розвитку цих явищ в організмі з таким же розвитком інших явищ в тому ж організме9 *. Співвідносна мінливість, пов'язана з цими та іншими (неспадковими) хворобами, теж недостатньо простежено, так що найважливіший, з погляду теорії прогресу, питання про тих органічних якостях, які привертають організм до того ж самого захворювання, повинен шануватися ще недостатньо розробленим. А тим часом лише на цьому грунті ще можливо припущення про діяльність природного добору в культурному суспільстві. Якби було доведено, що та чи інша хвороба (а стало бути, і смертність) особливо вражає особин, володіють тими чи іншими органічними, стало бути, і органічно спадковими якостями, а з іншого боку, що інші такі ж органічно спадкові якості служать перешкодою розвитку тієї чи іншої форми захворювання, то це вимирання схильних до даної хвороби і виживання огороджених своїми органічними властивостями від даних захворювань можна було б підвести під закон природного підбору в боротьбі за існування. Мікроб, яким нині прагнуть пояснити мало не більшість серйозних хвороб, виявився б цим єдиним, досі непереможним хранителем традицій органічного прогресу і провідником явищ і процесів останнього в епоху історичного прогресу ... Тільки чи правда, що непереможний? Усуваючи зі своєї дороги звірів і гадів, легіони комах і, здавалося, нездоланну могутню рослинність, невже історичний прогрес зупиниться в безсиллі перед мікробом? Цей таємний, невловимий і незримий ворог відкритий на пам'яті поколінь, і, проте, в боротьбі з ним досягнуті вже великі успіхи. Проти деяких мікробів кошти вже знайдені наукою, і немає ніяких підстав думати, що решта, більш злі і більш могутні товариші їх абсолютно недоступні і невразливі, а з кожним таким торжеством останні закутки, де, можливо, ще ховаються фактори органічного прогресу, очищаються від цих антагоністів історичного прогресу. З цих втікачів зауважень читач легко побачить ті завдання, які постануть перед соціологією, коли вчення про спадковість хвороб, бактеріологія і епідеміологія підготують досить достовірний і оброблений матеріал для плідного зіставлення з іншими умовами та діячами суспільного розвитку як підстави для узагальнень і висновків. 

 Цими зауваженнями ми і закінчуємо наш огляд ролі і значення простих органічних діячів в історичному прогресі. Розмноження і плодючість детально проаналізовані в попередньому розділі; спадковість і мінливість ми оглянули в цьому розділі. Висновок з цього аналізу усюди один і той же. Після розкладання складних органічних діячів, підбору природного і підбору статевого, і з виникненням нових історичних діячів, громадської активності та суспільної культури, прості органічні діячі стають службовими діячами історичного прогресу в тій же мірі, в якій раніше того грали ту ж роль у прогресі органічному. Плідність, ан-тагонічная активності, повинна скорочуватися із зростанням активності і зрештою прийти до рівноваги зі смертністю; розмноження, що обмежується активністю і правильно йде до рівноваги народжень і смертей, нині, з іншого боку, вже цілком врівноважується зростанням культури. Зростання активності і зростання культури цілком забезпечують вигнання боротьби за існування з людського суспільства і знищують значення обмеженості коштів. Якщо цього, однак, ми не бачимо в дійсності, то тому виною не неможливо і недосяжність такого стану, а єдино неуменье або небажання самого людства, невігластво одних, зла воля інших, безсилля третього, розбрат і ворожнеча четвертих. Рішуче скасовуючи те значення, яке плодючість і розмноження мали в органічному прогресі, історичний розвиток відбилося таким же перетворенням і на ролі інших простих органічних діячів. Спадковість, і без того лише усталюється плоди діяльності інших сил і впливів, втрачає своє колишнє значення, завдяки культурі, її багато в чому замінює, і послаблює свою інтенсивність, завдяки тому ж розвитку культури і внаслідок схрещування рас, супроводжуючого історичний прогрес. Мінливість, навпроти того, з тих же причин посилюється, але від цього її значення не тільки не збільшується, а навіть зменшується. З усуненням підбору невизначена мінливість, що мала деякий самостійне місце в прогресі, це значення втрачає. Певна мінливість розвивається на її місце, але цей рід мінливості є лише втілення прямого впливу середовища, до якого ми і можемо перейти тепер. Глава XV. РОЛЬ ФІЗИЧНОЇ СЕРЕДОВИЩА В ІСТОРІЇ 

 Між діячами органічного прогресу, направляючими розвиток життя в період дообщественном, докультурние # і доісторичний, ми розрізняємо діячів простих (для біології), які обмеженість коштів, плодючість, спадковість і мінливість, і діячів складних. Перші не є самостійними причинами і двигунами прогресу ні в період органічного розвитку, ні в змінюють його епоху розвитку історичного. Поєднання їх усіх між собою виробляє, проте, підбір природний, наймогутніший фактор органічного прогресу. Аналіз цього діяча переконує, що історичний розвиток розкладає поєднання простих діячів, що виробляє цей підбір, який і усувається з прогресу. Поєднання трьох простих діячів (плодючості, спадковості і мінливості) із статевим інстинктом і нерівночислова підлог породжує інший складний діяч органічного прогресу, підбір статевий. Уважний аналіз його ролі виявляє, що історичний розвиток схильне розкладати і це поєднання і веде до усунення та цього діяча органічного прогресу. Нарешті, поєднання двох з вишепоіменованних простих діячів (спадковості і мінливості) з прямими безпосередніми впливами середовища є причиною виникнення та діяльності третього складного фактора органічного прогресу, звичайно іменованого, за прикладом Дарвіна, певним впливом умов. Герберт Спенсер називає його прямим врівноваженість на відміну від урівноважування непрямого, як він називає підбір. Роль в історичному прогресі цього останнього з трьох факторів органічного 

 <1 Видаючи свої «Соціологічні етюди» окремою книгою, автор знайшов необхідне доповнити її декількома главами з метою оглянути з усіх боків відносини між органічним та історичним прогресом. Одна з цих нових глав пропонується увазі читачів на нижченаведених страни-цях.> прогресу і підлягає нині нашому огляду. Роль прямого пристосування в органічному прогресі порівняно другорядна, завдяки пануванню підбору і завдяки високорозвиненій органічної спадковості, що чинить опір впливу зовнішніх умов. Ми вже знаємо, що історичний прогрес, виганяючи підбір, послаблюючи органічну спадковість і розвиваючи певну органічну мінливість, всіма цими своїми успіхами і результатами відкриває набагато більш широке поле для діяльності прямого певного впливу фізичного середовища, а створюючи поряд з нею спеціальну громадську середу, або культуру , забирає це поле на користь нової, постійно розвивається і множимо середовища. Ми вправі очікувати тому, що спочатку певний вплив фізичного середовища отримує в історичному прогресі значення навіть більшу, ніж в органічному, але потім, з прогресом культури, це значення має знижуватися й падати. Це ми і бачимо в історії. 

 Історичний прогрес, як ми вже знаємо, складається з двох основних течій: розвитку активності <(доцільної діяльності індивідів ^ і розвитку культури. Тільки гармонійне, згідне і взаємно врівноважене розвиток і активності, і культури забезпечує неухильне і неослабний протягом історичного прогресу, представляючи нормальне типове історичний рух. Тому і вплив фізичного середовища може позначитися в двох напрямках: через вплив на активність і через вплив на культуру, яка, будучи плодом переробки активністю продуктів і умов фізичного середовища, не може з цього боку не залежати від фізичного середовища, що пропонує праці людини той чи інший матеріал для переробки. Таким чином, будова і характер фізичного середовища позначається насамперед (і найнаочніше) у тих полегшення або утрудненнях, які зустрічає розвиток культури в природних умовах території. Родючість або убогість грунту; велика кількість або нестача їжі; присутність або відсутність грізною і труднопобедімой фауни і флори; крайності спеки та холоду, вологості і сухості; фатальні стихійні явища, як урагани, повені, грози, землетруси, виверження і т. д., і т. д. - такий довгий ряд умов фізичного середовища, полегшують чи ускладнюють виникнення і зростання культури, виникнення і зростання тих чи інших її сторін і тим визначають до певної міри її напрямок і характер. Вплив це позначається: 1) внаслідок пропозиції різного матеріалу для переробки його культурою активного гуртожитку, і 2) внаслідок зосередження активності (роботи людини) на тих чи інших предметах і через що виникають звідси відмінності в самих здібностях, схильностях і настрій різних рас, які обрали тереном своєї історії різні території. До цього треба додати ще: 3) через пряме фізіологічний вплив фізичного середовища на організм племен, що оселилися серед різних умов. Неважко збагнути, що перший рід впливу залежить, головним чином, від грунту і пов'язаних з нею піщіу флори і фаунИу в меншій мірі від клімату, тоді як третій спосіб впливу переважно виходить з клімату. Другий спосіб складніший і однаково зобов'язаний грунтовим, кліматичним і іншим факторам. Таке групування впливів дала можливість Бокле розділити первісні цивілізації на грунтові та кліматичні, тобто на ті, які своїм виникненням зобов'язані легкості культури, що не вимагає напруженої активності, і на інші, які виникли з умов, що розвивали напружену активність, здатну подолати значніші препятствія228 *. Розрізнення це в основі своїй абсолютно правильно, хоча приурочення його до грунту і клімату дещо грубувато. Зупинимося, однак, коротенько на тих цікавих впливах, які в ці первісні часи людської історії надає фізичне середовище на характер культури і на розвиток активності, а через це і на напрям, прийняте історичним розвитком. 

 «Підстави соціології» Герберта Спенсера присвячують одну розділ впливу фізичного середовища на громадську развітіе1. Взагалі кажучи, це лише дуже короткий і побіжне огляд предмета, більшою частиною повторяющее ідеї Бокля, Ріттера та інших авторів і носить характер швидше конспекту, ніж аналізу. Серед цих втікачів зауважень можна вказати, проте, на одне, і дуже оригінальне, і дуже цінна, саме: на значення вологості клімату для життєдіяльності, а звідси і для розвитку енергії та активності в расах, що зазнають вплив кулеметів різної вологості. Справа в тому, що якщо присутність вологості у фізичному середовищі є неодмінною умовою розвитку життя, так як організми, постійно виділяючи вологу, повинні постійно і поглинати її, запозичуючи з середовища, то з іншого боку настільки ж неодмінним і важливою умовою життєдіяльності є і здатність середовища поглинати вологу, що виділяється організмом. «Шкірне і легенева випаровування, - вказує Спенсер (§ 16), - необхідні для підтримки руху рідин через тканини і [...] внаслідок такої своєї ролі впливають на швидкість молекулярних процесів» 3 *. Іншими словами, випаровування вологи кожею і легкими є одним з дуже важливих процесів обміну речовини і енергії організмом, одною з істотних сторін основного відправлення життя, що обумовлює всі інші відправлення і визначального своею інтенсивністю інтенсивність життєдіяльності. Тому-то, як зауважує там же Спенсер, «різні відправлення нашого тіла полегшуються такими атмосферними умовами, які викликають досить швидке ис ширяння зі шкіри і з легких »4 *. Таким чином, від ступеня насичення атмосфери парами і випливає звідси здатності повітря поглинати вологу, що виділяється легкими і кожею, залежить і ступінь нашої життєдіяльності. Щодо сухий клімат, таким чином, сприяє життєдіяльності і в ряді поколінь має призвести расу, більш енергійно, багатшу активністю. Спенсер вказує, що раси монгольська, арійська і семітіческая5 *, які підкорили всі інші раси, виховалися в смузі, на географічній карті обозначаемой поясом майже повного бездощів'я. Найбільш ранні цивілізації теж виникали там, де рясне зрошення грунту (необхідне для культури) збігалося з сухістю клімату (необходимою для активності). Такі Єгипет, Палестіна6 *, Щаслива Аравія7 *, Месопотамія, Іран8 *, Верхній Китай (де почалася китайська історична життя) 9 *. Сухістю ж клімату (хоча без рясного грунтового зрошення) відрізняються і Сирія (арамеям), Фінікія, Греція, Сицилія. В Америці саме високі плато Мексики і Перу, колишні театром розвитку оригінальної американської цивілізації, відрізняються разом з тим сухістю клімата10 *. Спенсер далі пробує встановити фізіологічний зв'язок між вологістю клімату і яскравістю пігментації шкіри і намагається зазначенням на підкорення кольорових племен світлошкірими знайти нове непрямий доказ розвитку активності у рас, вихованих сухим кліматом11 *. Але зв'язок між пігментацією шкіри і вологістю клімату встановлена у Спенсера недостатньо доказово, і чи не слід віддати перевагу думка, що зв'язує колір шкіри переважно із статевим підбором. Набагато важливіше інше вказівку Спенсера, саме: на значення температури повітря для легкості респіраціі12 *. Справа в тому, що якщо повітря, навіть цілком насичений влагою, володіє температурою, значно нижчу, ніж температура тіла, то при зіткненні з поверхнею тіла і особливо при вдиханні він, швидко нагріваючись, отримує здатність до нового значного поглинання вологи (гігроскопічность13 * повітря швидко підвищується з підвищенням його температури). Таким чином, помірно холодний клімат навіть при вологості може уявити умова, сприятливе для розвитку активності. Але з'єднання високої температури з вологістю діє гнітючим чином на організм, знижує життєдіяльність і, за відсутності протівуборствующіх впливів у ряді поколінь створює расу малоактивних і інертну. Центральна Африка і Бразилія представляються кращими прикладами таких країн, які якщо й долучаються поступово до всесвітньої історії, то за сприяння рас, вихованих в інших умовах. 

 Спенсер звернув увагу на поєднання температури і вологості в кліматі, але мені здається, що різне поєднання та інших кліматичних елементів могло б бути простежено з тієї ж точки зору і повинно б привести до висновків, не менш важливим і цінним. Зупинимося, наприклад, на явищі атмосферного тиску. Не кажучи про те, що сама вологість обумовлена в значній мірі атмосферним тиском; залишаючи осторонь і значення атмосферного тиску на силу і напрям вітрів (фактор для культури першорядної важливості); ігноруючи зв'язок атмосферного тиску з насиченням повітря електрикою, з добовим ходом температури і т . д., досить вказати на пряме фізіологічна дія атмосферного тиску, щоб визнати за цим кліматичним елементом першорядне значення в первісної історії людини. Якщо ми, з одного боку, згадаймо ті страждання, хворобливі явища і занепад сил, які відчувають люди при сходженні на високі гірські вершини і при підйомі на аеростаті і які викликаються ослабленням атмосферного тиску, а з іншого боку, не забудемо, що новітня медицина створила навіть цілий особливий метод лікування в камерах з підвищеним атмосферним давленіем14 *, то, звичайно, повинні будемо визнати, що підвищення атмосферного тиску сприяє життєдіяльності, а зниження веде до її ослаблення. Та це й природно, тому що при більш високому атмосферному тиску кожен подих вводить в легені відповідно більшу кількість кисню, відповідно посилюючи, полегшуючи і прискорюючи процес окислення крові, викликаючи більш діяльну кровообіг, більш напружений, стало бути, обмін речовини і енергії.

 І справді, прабатьківщина рас арійської, туранської 15 \ монгольської і семітичними відрізняється не тільки відносно великі сухістю клімату, а й відносно високим атмосферним тиском. Те ж дблжно сказати і щодо більшості країн, що стали тереном розвитку самих ранніх, оригінально виникли цивілізацій, як Верхній Китай, Іран, Єгипет, Греція, Мексика і т. д. Досить імовірно, що саме за атмосферним тиском доведеться визнати головне головне значення в справі прямого фізіологічного впливу фізичного середовища на історичний розвиток, особливо якщо пам'ятати, що явища насиченості атмосфери влагою і електрикою знаходяться в тісному і прямого зв'язку з явищем атмосферного тиску. 

 Бути може, варто було б ще зупинитися на електризації атмосфери і пов'язаних з нею явищах земного магнетизму. Величезне вплив електрики на розвиток життя, і безпосереднє, і через озонування атмосферного кисню, вже твердо встановлено; але закони електричного насичення атмосфери і особливо його географічний розподіл ще недостатньо розкриті і розроблені для соціологічних узагальнень і висновків. Тому, обмежуючись цією вказівкою, ми звернемося тепер до погляду на роль і значення температури. З найбільшою увагою зупинився на цьому кліматичному елементі Бокль, за яким ми і підемо в нашому обзоре16 *. 

 Бокль засновує свій аналіз на тому факті, що робота теплокров-- ного організму містить в собі, між іншим, трату на підтримку відносно високої температури тіла. Де холодніше клімат, де, стало бути, ця витрата значніше, де дорожче коштує підтримку життя, тим більша кількість енергії має бути витрачено організмом, а отже, тим більша її кількість має бути і вирабативаемості організмом. Словом, холодний клімат вимагає від раси вироблення більш високої активності. Це, звичайно, не пряме фізіологічна дія середовища, а через вправу, з одного боку, через підбір - з іншого. Запит вищої активності низькою температурою - це одна сторона впливу; інша полягає в тому, що зниження температури середовища вимагає зміни не тільки кількості їжі (більше витрати - більше харчування), але і її якості. У цій частині свого аналізу Бокль спирається на відому теорію Лібіха про роль азотистої і безазотіс-той піщі17 *. Англійський історик писав свій трактат більше тридцяти років тому назад18 *, а з тих пір безумовна категоричність хіміко-фізіологічної теорії німецького хіміка похитнулася з багатьох сторін. Проте залишається безсумнівним, що тваринна їжа краще відповідає завданню підтримки високої температури, ніж їжа рослинна, а це все, що потрібно для того, щоб висновки Бокля в загальних рисах зберегли своє значення. Тваринна їжа, більш пристосована до холодного клімату, видобувається з ббльшім труднощами, ніж рослинна їжа жаркого клімату. Звідси новий запит на енергію в країнах більш холодних, новий стимул до її вправі (а слідчо, і накопиченню), нову підставу для прояву підбору (у первісні часи, доки громадські умови не розклали його). Словом, різними шляхами клімат більш холодний сприяє зростанню активності, а більш жаркий не представляє таких стимулів. Звичайно, зайве зниження температури, віднімаючи у організму занадто багато сили на підтримку теплоти, залишає занадто мало на інші процеси, затримуючи розвиток і вдосконалення раси. Це безпосереднє фізіологічний вплив холоду; безпосереднє ж фізіологічний вплив спеки (тобто температури атмосфери, близької температурі організму) виражається, як ми бачили, утрудненням респірації. Взагалі ж не слід забувати, що підвищення температури, не переходить зазначених меж (або і перехідне, але на відносно короткі терміни року і доби), зменшуючи витрату організму на підтримку температури тіла, полегшує життєдіяльність. 

 Цими збіглими зауваженнями ми й обмежимо наше огляд значення клімату для розвитку активності. Сказаного цілком достатньо, щоб скласти собі поняття про тієї величезної ролі, яку відіграє клімат в історії первісного людства, виховуваного саме кліматом для історичної діяльності. Пора нам поглянути 

 тепер на ті зміни в ролі і значенні клімату, які виробляються цією самою історичною діяльністю, кліматом ж збудження і спочатку обумовленим. Ми вже вище бачили, що всесвітню історію творили і досі творять раси, що вийшли з територій, що відрізняються високим атмосферним тиском і відносною сухістю повітря - словом, відмітними особливостями, що характеризують ті клімати, які ми називаємо континентальними. Ці раси підкорили, винищили і витіснили племена, які заселяли території, більш вологі, що відрізняються приморським кліматом. Скориставшись новими умовами, хоча і менш сприятливими для розвитку активності, але більш сприятливими для росту культури, континентальні прибульці, спираючись на запас енергії, винесеною зі своєї прабатьківщини, почали всесвітню історію і поступово своею історичною роботою перетворили протягом прогресу. Але чому вони не виродилися в нових умовах, не втратили поступово активність, винесену з своєї континентальної батьківщини? Насамперед, не треба забувати, що історія записала не одне таке виродження, і якщо головними причинами цих вироджених були інші, здебільшого культурні, а не фізичні діячі, то не можна відмовити кліматичному впливу у значенні фактора сприяючого. Культура ще не встигала змінити умови життя, і природні кліматичні впливу творили свою справу, поступово знижуючи активність раси або хоча б тільки протівуборствуя іншим культурним збуджень активності. Поява таких культурних збуджень активності поряд з фізичними і представляється першою ланкою в ланцюзі причин, що послабляють зазначені вище кліматичні впливу. Нагадаємо читачам заключні сторінки глави XIII цієї книги, на яких викладається думка Спенсера про поступове зниженні плодючості під впливом поступового зростання актівності19 '. Це зростання, що спирається на закон вправи, що викликається новими суспільно-культурними умовами життя, виходить виключно з вимог і впливів культури, середовища громадської, а не фізичної. Завдяки саме цим культурним збудників активності, мешканець низинній сирої Англії з приморським кліматом розвиває активність, що перевершує активність монгола або араба, батьківщина яких відрізняється кліматом, набагато більш сприятливим для розвитку активності.  

 Вплив фізичного середовища на культуру набагато багатосторонню. Можна сказати навіть, що воно нескінченно різноманітно і може бути задовільно вичерпано лише для кожної окремої території зокрема. Дуже численні і ті впливи, які піддаються узагальненню. Ми зупинимося лише на найважливіших. Бокль узагальнює клімат і грунт в одну групу явищ, відносячи в іншу загальний вигляд пріроди20 *. Ріттер обстежив третю групу впливів, пов'язаних переважно з будовою території (горизонтальне і вертикальне розвиток, орографія і гідрографія21 *, сусідство, природні повідомлення та ін.). За цими трьома групами і ми побіжно оглянемо вплив фізичного середовища на культуру. 

 Горизонтальне розвиток країни, на яке вперше серйозну увагу звернув Карл Ріттер, полягає у відношенні між площею території та протяжністю її морського берега. Горизонтальним розвитком володіють, таким чином, лише країни, прибережні морям, і володіють їм у розмірі, тим більшому, ніж извилистее їх береги, чим багатша вони півостровами, затоками, бухтами, островами і т. д. Горизонтальне розвиток, однак, визначає собою доступність території з моря. У первісні часи степи, ліси, гори понад поділяли, ніж з'єднували племена і народи; з'єднували їх тільки моря. Таким чином, континентальне положення території, що служить тереном для виникнення і розвитку цивілізації, сприяє виробленню замкнутої, ізольованою культури. З іншого боку, горизонтальне розвиток країни протегує зближенню історичних народів і сприяє взаємному впливу і солідарного розвитку їх культур. Повний взаємне відчуження континентальних культур Єгипту, Месопотамії, Ірану, Індії, Китаю та поступове об'єднання середземних культур (пунійським, еллінської і латинської) з усіма величезними результатами цього факту можуть служити лучшею ілюстрацією зазначеної ролі горизонтального розвитку. У цьому узагальнюються, як у фокусі, всі всілякої і багатосторонні впливу горизонтального розвитку. І всі вони в останньому рахунку зводяться до того факту, що море служить зручним сполученням, а суша в первісне, Докуліл-турное або малокультурні час видається радше перешкодою спілкування. Якщо ми потім звернемо увагу на стан шляхів сполучення в епоху високої культури, то легко зауважимо, що вказане основна відмінність суші і моря втрачає колишнє категоричне і велике значення. Нині континентальні шляхи сполучення так само служать зближенню і спілкуванню країн, як і морські. Самі пустелі поступово втрачають своє значення факторів роз'єднання і ізольованості. Горизонтальне розвиток країни, зберігаючи велике, так би мовити, факультативне значення, вже цілком втратило свою колишню роль основного двигуна і направітеля культурного розвитку. 

 Велике значення в первісні часи і вертикального розвитку території, тобто рельєфу країни. Перш за все, саме вертикальним розвитком материки поділяються на окремі території, які можуть служити районами різних культур. Пустелі, гори, болота і праліси служать роздільниками і разобщітель територій. Річки, напрямок і саме харчування яких залежить від рельєфу країни, представляються з'єднувачами. Басейни річок, відокремлені один від одного горами, пустелями або лісами, і послужили окремими історичними районами. На Нілі виникла і розвинулася єгипетська цивілізація, на Йордані - єврейська, на Тигр і Євфрат - вавилоно-ассирійська, на Оксі і Яксарте22 * - іранська, на Гангу - індуська, на Гоанга і Ян-цекіанге23 '- китайська. І чим ширший був басейн річки, тим ширше і вище розвивалася цивілізація, тим більшу набувала вона значення. 

 У Ріттера зустрічаємо цікаві вказівки на ту роль, яку мав навіть характер річкової системи. Наприклад, Тигр і Євфрат у своїх верхів'ях і середніх течіях досить ізольовані для зародження абсолютно самобутніх цивілізацій, але нижче обидві річки зближуються і зливаються, відповідно до чему і в історії бачимо ми зближення і злиття цивілізацій, ассірійської (на Тигру) і вавилонській (на Євфраті) . Таке виникнення цивілізацій не в одному центрі з майбутнім об'єднанням дарує історичному розвитку більш широку основу і більш багатосторонню життя. Приклад ще більш яскравий представляє Китай, де південнокитайська цивілізація (виникла на Янцекіанге) поступово об'єднувалася і зливалася з північнокитайської (розвилася на Гоанга) 24 *. Великі китайські річки, роз'єднані і віддалені в верхній і середній течії, зближуються в нижньому, хоча і не зливаються, подібно Тигру і Євфрату. Всі ці настільки важливі відмінності у розподілі та напрямку річкових систем залежать, однак, від вертикального розвитку, і вказане величезне історичне значення цих відмінностей, як і пряме безпосереднє значення гірських кряжів, їх величини і напрямки, полягає в тому, що одні зближують, а інші роз'єднують центри історичного життя, що зароджується на різних точках материка. Ми вже бачили, як розвиток культури знищує природні перешкоди і зближує цивілізації і культури. Таким чином, і вертикальне розвиток території (разом із залежними від нього гідрографією) втрачає колишнє вирішальне значення в історії, зберігаючи, звичайно, все своє факультативне значення і роль. 

 Якщо будова території (горизонтальне і вертикальне розвиток з усіма наслідками) головним чином впливає на історію через полегшення або утруднення спілкування між історичними народами і культурами, вже виникли на різних пунктах материка, то полегшення або утруднення самого виникнення цих культур залежить від іншої групи фізичних діячів, об'єднаних вище під ім'ям «грунту і клімату». Родючість грунту, зручність і велика кількість зрошення, достаток тепла і світла-такі умови, які полегшують виникнення культури. Цими умовами відрізняються Єгипет, Індія, Месопотамія, Китай, Мексика, Перу. Тут і виникли самобутні найдавніші цивілізації. Легкість культури є тому основною причиною. Ця легкість культури далі служить, на думку Бокля, фактором, сприяючим деградації і занепаду. Його аргументація, однак, легко піддається критиці, тому що вона у своєму міркуванні виходить з політико-економічних формул, непридатних до країн некапиталистическим. 

 Бокль міркує так25 *: велика кількість їжі і легкість її добування веде до швидкого розмноження робочих класів; це швидке розмноження виробляє переповнення ринку робітниками, звідси - зниження робочої плати, жебрацтво та кабала більшості; економічне поневолення породжує і політичне з усіма його наслідками: занепадом і виродженням. У цьому міркуванні дві великі логічні помилки: 1) переповнення робочого ринку може відбутися лише тоді, коли існує цей ринок, явище, яке виникає лише при капіталістичному ладі і вільної конкуренції. У первісні часи, коли не виникло ще великого виробництва і не виділився капітал в особливе суспільне явище, діють інші економічні закони, що визначають заробіток трудящих класів; 2) швидкість розмноження, з іншого боку, може служити причиною злиднів і убозтва лише у випадку, якщо ця швидкість обганяє виробництво їжі, але саме велика кількість і навіть достаток їжі і є вихідною точкою всього міркування. Аргументація Бокля, таким чином, не витримує критики, але в самій ідеї Бокля є своя частка істини. Легкість культури дозволяє розвитку культури, так би мовити, випередити зростання активності, в якій однією, проте, укладаєте * гарантія проти різних потворних культури, неминуче виникають з міжнародної та междукультурной боротьби. Активність срезивающіх ці потворності і виправляє протягом культурного прогресу. Недолік активності, відстала у своєму розвитку від культури, видається, таким чином, явищем небезпечним, не один раз вже призвів до падіння і виродження. «Дуже сприятливі умови грунту і клімату» можуть, таким чином, служити і на благо, і на зло. Недостатньо розвинена активність первісних часів веде до того, що вона служить спочатку на благо, потім на зло і викликає той історичний ціклізм, який вже давно помічений філософами і істориками. Високо розвинена активність, забезпечена і розвинена вже не фізичними, а громадськими її збудниками, звертає нині ці «дуже сприятливі умови грунту і клімату» тільки на благо. Умови грунту і клімату зберігають, таким чином, лише факультативне значення і позбавляються колишньої влади над ходом і результатом історичного руху. 

 Третю групу фізичних діячів становить загальний вигляд природи. Прекрасні сторінки, присвячені цьому питанню Боклем, цілком задовільно вичерпують питання, але там же сам Бокль вказує, що його міркування відноситься переважно до первісних временам26 '. Справді, якщо безсумнівно дуже високо значення діяча, під впливом якого складаються міфічні погляди народів, то настільки ж безсумнівно, що з падінням міфічного світогляду падає і значення діяча, його обумовлює. Всесвітні космополітичні релігії, що змінюють собою національні міфології, а потім і єдина, для всіх однакова наука зводять значення загального вигляду природи до ролі, хоча і досить помітною (через національну поезію, мистецтво, творча уява, поетичну налаштованість і пр.), але також факультативної , що не панівної більш над усією духовною культурою народу. 

 Таким чином, фізичне середовище, яка спочатку, з витісненням підбору, придбала таке величезне певне прямий вплив на історичний розвиток, потім поступово поступається це значення культурі, і процес історії все більш і більш зводиться до взаємодії культури й активності, яка полягає в діяльності особистостей і виражається у розвитку особистості. Історія людства, взята від виникнення перших сімейних і племінних союзів і аж до скоєних цивілізованих форм, сама собою розпадається на три виразно різні періоди: 1) період, коли напрямними факторами розвитку були підбір природний і підбір статевої, а пряме певний вплив середовища мало значення другорядне і службове; 2) період, коли з розкладанням і витісненням складних діячів органічного прогресу і з ослабленням органічної спадковості головне значення набуло певний вплив середовища, але, завдяки недостатнього розвитку культури, головна роль у цьому впливів випала на долю середовища фізичної, клімату, грунту, будови території, загального вигляду природи, і нарешті, 3) епоха, в яку розвиток культури досягає такої могутності, що частиною абсолютно витісняє, частиною обмежує значення фізичного середовища, і людство більш, ніж будь-коли, стає паном своєї долі і своєї історії. Дикість, варварство і цивілізація можуть служити зручними термінами для позначення цих епох. 

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Спадковість і мінливість в історичний прогрес"
  1. СПАДКОВЕ ПРАВО
      спадкового спадкоємства. Особливості спадкування окремих видів майна. Відкриття спадщини. Суб'єкти спадкового спадкоємства. Спадкування за заповітом. Поняття заповіту. Форма заповіту. Оформлення заповідальнихрозпоряджень банківськими вкладами. Таємниця заповіту. Зміст заповіту. Заповідальний відмову. Зміна і скасування заповіту. Виконання заповіту.
  2. 3. Розділ спадкового майна
      спадкового правонаступництва право спільної часткової власності спадкоємців можна припинити шляхом розділу спадкового майна. Спадкове майно ділиться за угодою прийняли спадщину спадкоємців відповідно до належними їм частками. Якщо ж угода не досягнуто, розділ провадиться в судовому порядку. При наявності зачатого, але ще не народженого спадкоємця, інші
  3. Загальний огляд і висновок
      спадковості, ці особливості розмножаться. Таким чином, боротьба за існування, що є наслідком переваги розмноження над кількістю засобів існування, мінливість, що виробляє переваги одних особин над іншими, і органічна спадковість цих переваг, дарующих перемогу, - ось умови прояви природного добору. Два останніх умови зливаються в одне,
  4. 4. Заходи охорони спадкового майна
      спадкового майна та усунення можливості його псування, загибелі та розкрадання. Такі заходи здійснює нотаріальна контора за місцем відкриття спадщини, а в місцевостях, де нотаріальних контор немає, - місцева адміністрація (ст. 555 ЦК України). Спадкове майно охороняється до прийняття спадщини всіма спадкоємцями, а якщо її не прийнято - до закінчення терміну, встановленого для прийняття
  5. 131 Чи є прогрес в історії і які його критерії?
      історичний процес як прогресивний розвиток, філософи, як правило, виділяють етапи розвитку суспільства, при цьому кожний наступний етап мислиться як бопее досконала ступінь суспільного ра ЗВІТ Побудова ланцюжка історичних епох за принципом прогресивного розвинений ия припускає кілька допущенні. По-перше, історичне рух не мислиться як кругове або прямолінійний, спрямоване
  6. 2. Значення спадкового права
      спадкового права, справедливе спадкове регулювання - один з аргументів на користь перетворення господарського механізму. 1 В даний час, до прийняття і введення в дію третьої частини ГК РФ, тут зберігають силу розд. VII Основ цивільного законодавства 1991 р. і розд. VII ДК РРФСР 1964 р. Адже людина працює не тільки для себе і суспільства, але і для створення міцної
  7.  § 1. Поняття і основні категорії спадкового права
      спадкового
  8. 2.5. Духовна сфера життя суспільства. Мораль, справедливість і право як регулятори суспільної життєдіяльності
      історичного процесу. Формаційний і цивілізаційний підходи до історії Різноманіття форм людської діяльності і альтернативність суспільного процесу. Основні проблеми філософії історії. Єдність і різноманіття всесвітньої історії, проблеми макроісторії і мікроісторії. Всесвітньо-історичний процес і історія окремих країн. Історичні ідеї та результати досліджень Ф. Броделя,
  9. IX. Мінливість
      спадковістю. Сама передача змін мінлива: вона то посилює, то послаблює їх. Індивідуальна риса батька може бути так урівноважена впливом іншого батька, що не з 'явиться в нащадку; потім вона може не бути так урівноважена, і нащадки успадкує її в ослабленому вигляді або навіть повною мірою; нарешті, нащадок може володіти нею навіть і в посиленому вигляді. § 86. Індукція
  10. СТАТЕВОЇ ПІДБІР У ОРГАНІЧНОМУ ПРОГРЕСІ
      спадковість, мінливість, болючість, розмноження і схрещування, і групу діячів складних - результат поєднання простих біологічних почав між собою і з умовами фізичного середовища. До групи складних органічних діячів відноситься і статевої підбір, предмет пропонованого дослідження. Відмінність статевого підбору те, що він є поєднання тільки одних біологічних начал; тому, не бажаючи
  11. 2.2.3. Два напрямки розвитку історичної та історіософської думки
      історичного знання полягала і полягає в русі думки від подієвої сторони історії до її процессуалиюй стороні, від погляду на історію як на сукупність, нехай зв'язну, подій до розуміння її як процесу. Розвиток історичної та філософсько-історичної думки йшло по двох лініях, які на перших порах далеко не збігалися. По-перше, історики та люди, що розробляли проблеми філософії
  12. Догматизм
      мінливості. Марксизм вимагає "... перешкодити перетворенню науки в догму в худому сенсі цього слова, в щось мертве, застигле, закостеніле" (Л., 18, 138). Слід зазначити, що після смерті І. В. Сталіна марксизм практично не отримав розвитку і деякі його положення фактично стали догмами. Теорія перестала розвиватися, і це призвело до застійних явищ, потім до відродження буржуазії і до
  13. § 1. Законодавство про спадщину. Поняття спадкування
      спадкових прав. Відповідно до ст. 35 Конституції РФ право успадкування гарантується державою. Всі громадяни РФ мають рівні права в галузі спадкового права незалежно від статі, раси, національності, мови, походження, майнового і посадового становища, місця проживання, ставлення і релігії, переконань, належності до громадських об'єднань та інших обставин.
  14. Контрольні питання для СРС 1.
      історичного процесу? 5. У чому сутність формаційного підходу? 6. Чи пов'язані розуміння спрямованості історії з розумінням її сенсу? 7. У чому виявляється єдність історії? 8. Сутність і зміст глобальних проблем сучасності? 9. Чи є глобалізація проблем людства проявом єдності історії? 10. Що означає «варіативність суспільного розвитку»? План
  15. 6. Відмова від спадщини
      спадкове право. М., 1955; Гордон М. В. Спадкування за законом і за заповітом. М., 1967; Іоффе О. С. Радянське цивільне право. Ч. 3. Л., 1965; Никитюк П. С. Спадкове право і спадковий процес. Кишинів, 1973; Серебровский В. І Нариси радянського спадкового права. М., 1953; Ейдінова Е. Б. Спадкування за законом і за заповітом. М.,
  16. Додаток до глави VII
      історичний поцесс »Еволюція філософського розуміння розвитку суспільства як історичного процесу. Становлення філософських поглядів на історію в античності. Теорії історичного кругообігу. О. Шпенглер і його теорія культур. Концепція локальних цивілізацій. О, Тойнбі, М. Кондорсе про суспільний прогрес і його джерелах. Гегелівське розуміння сенсу, рушійних сил історичного процесу.
© 2014-2021  ibib.ltd.ua