| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
16. Нур Алі-Шах і оновлення суфізму в кінці XVIII в. |
||
|
Вже було сказано про парадоксальну ситуацію, при якій езотерики, сповідують інтегральний шиїзм, змушені були практикувати сувору "дисципліну аркана" по відношенню до своїх одновірців, обмежує екзотеричної і законнической релігією. Ця дисципліна була ще ефективніше від того, що практикувалася поза приналежності до певного суфійського тарікату. Більш того, починаючи з правління Сефевідської династії, яка вела своє походження від суфія Сефіаддіна Ардебілі, відбулося зараження суфізму політикою, а, отже, ослаблення суфійського духу і моралі. З цього времни доречніше говорити швидше не про суфіях, а про орафа (теософія-мистиках). Ось чому великий філософ Садра Ширазі, внутрішньо колишній суфієм, написав книгу, спрямовану проти групи неосвічених і розпущених суфіїв-маламатья. Потрібно взяти до уваги і те, що шиїт духовного складу вже знаходиться і цілком свідомо на містичному шляху, позначеному інтегральним вченням святих Імамів, навіть не належачи до певного суфійського тарікату. Виходячи з цього, може існувати тарікат з усною передачею традиції, що не залишає ні архівів, ні матеріальних слідів. До кінця сефевидского періоду іранський суфізм перебував у глибокому занепаді, що характеризувалася ослабленням і розпадом всіх організованих тарикатов. На всю країну було тільки кілька суфіїв ордена Нурбахш в Мешхеді і кілька суфіїв ордена Захабі в Ширазі. За цих обставин дервіш-нігматуллахі з Індії Ма'' сум Алі морем переправився в Фарс і влаштувався з родиною в Ширазі між 1776 і 1779 рр.. Він був посланий з Індії своїм духовним вчителем шейхом Шахом Алі Реза Деккані для того, щоб відновити в Ірані орден нігматуллахі, зобов'язаний своєю назвою Шаху Нігматулле Валі, але зводив своє походження до 8-го Імама шиїтів Алі Реза (пом. в 818 р.) через його учня Ма'' руфа Кархі. Ма'' сум Алі Шах зробив значні зусилля по духовному відродженню суфізму. З цим відродженням нерозривно пов'язана значна особистість Нур Алі-Шаха. Нур Алі-Шах народився в Ісфахані в 1757 р. Він був сином Фаїза Алі-Шаха (Мірзи Абдул-Хуссейна) і онуком Мулли Мухаммеда Алі, імама-джуме Табас, великого оазису на північному сході центральної пустелі. Звістка про відродження, викликана прибуттям Ма'' сума Алі Шаха, рознеслася до Ісфахана; батько і син разом виїхали в Шираз, де стали духовними братами в тариката Ма'' сума. Якщо вірити розповідям, то Нур Алі-Шах, що відрізнявся незвичайною красою, був воістину харизматичною особистістю. Творчість Нур Алі-Шаха налічує 12 творів, серед яких виділяється велика рапсодія перською мовою, озаглавлена Джаннат аль-Вісаліа ("Парадіз містичного Союзу"). У ній розбираються основні теми теософії і містичної практики суфізму. Було задумано випустити 8 томів книги (під якими малися на увазі 8 врат Рая). Праця залишився незавершеним, тому що Нур Алі-Шах помер, написавши 3-ю книгу. Його зведений брат Ронак Алі-Шах (пом. в 1810 р.) продовжив твір, закінчивши 3-й і написавши 4-й і 5-й томи. У свою чергу Низам Алі-Шах Керману (пом. у 1826-1827 рр..) Написав 6-ю і 7-ю книги. Багато членів таріката були дуже плідними письменниками. Музаффар Алі-Шах (пом. у Керманшахе в 1801 р.) написав трактати Маджму аль-Біхар ("Злиття морів"), де наводяться точки збігу між вченням Ібн Арабі і шиїтськими хадисами; Кібріт аль-Ахмар ("Філософський камінь"); Бахр аль-Асрар ("Океан містичних таємниць") і т.д. У Кермані він був учнем Муштак Алі-Шаха, мученика суфізму (1792 р.), розтерзаного черню. У першій половині XIX в. один дервіш з Шираза написав під псевдонімом Сайаф велику рапсодію під назвою канзу аль-Асрар ва Джаннат аль-Вісаліа ("Скарбниця містичних таємниць і парадиз Союзу"). Це величезне твір, що складається з 12 томів, налічує 3000 сторінок. Воно є віршованим коментарем до хадисам Імамів. Робота була закінчена в 1844 р. Інший дервіш Ма'' сум Алі-Шах, що народився в Ширазі в 1854 р. і померлий в 1926 р. залишив велику тритомну енциклопедію суфізму перською мовою (Тараік аль -хакаик). Тут потрібно згадати і Сефі Алі-Шаха, який народився в Ісфахані в 1836 р. Він провів багато років в Індії, а під кінець життя влаштувався в Тегерані, де помер в 1899 р. в оточенні численних учнів . Він справив значний вплив на іранське суспільство своєї епохи. Він залишив після себе монументальний містичний тафсір Корану у віршованій формі. Тарікат Сефі Алі-Шаха існує і в наші дні. Згадаємо також Султана Алі-Шаха (пом. у 1909 р.) з Гунабада (Хорасан), якому успадковував його син Нур Алі-Шах II (пом. 17. Захабіти Як вже було сказано вище, суфійський орден Кубравійа після смерті Сейида Алі Хамадані розпався на дві гілки. Його учень Ходжа Ісхак Хоталлані призначив своїм наступником Сейида Мухаммеда Нурбахш (1390-1464 рр..). На жаль, Світ Шіхабіддін Абдулла Барзішабаді відмовив йому у визнанні. З цього часу орден розпався на дві лінії: Нурбахшійа і Захабійа. Вони виводили своє духовне походження від Ма'' руфа Кархі (пом. у 816 р.), учневі 8-го Імама Алі Реза. Їхні роботи по шиїтської метафізиці несуть на собі відбиток шиїтського старанності. Особливо потрібно згадати захабітского шейха Наджібаддіна Реза. Уродженець Табриза, він прожив більшу частину життя в Ісфахані, де помер в 1670 р., в правління шаха Сулеймана (1666-1694 рр..). Були опубліковані дві його важливі роботи: Нур аль-Хідаят ("Світло духовної орієнтації") і Са'' б аль-Масани (маснаві до творів 12-го Імама). Видання захабітскіх праць відбувалося у двох центрах: в Ширазі і Табризі. У Ширазі були опубліковані твори шейха Ага Мірзи Абу'' ль Касима, більш відомого під своїми псевдонімами Баба-йе Ширазі і Раз-е Ширазі і його наступника і сина Маджида аль-Ашрафа (1848-1912 рр..). Йому належать два великих трактату з містичної теософії: коментар на знамениту гностическую проповідь 1-го Імама Хутбат аль-Байан (проповідь великого Оголошення) і Манахідж Анвар аль-ма'' Рифат ("Освітлені стежки Гнозис"), коментар до трактату 6-го Імама Джафара Садика Місбах аль-шаріат ("Світильник, що висвітлює шаріат"). Ці кілька сторінок, бути може, дали читачеві уявлення про основні ідеї суфізму і його метафізиці. Без сумніву вони дали зрозуміти також, які величезні завдання стоять перед дослідниками цього явища.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " 16. Нур Алі-Шах і оновлення суфізму в кінці XVIII в. " |
||
|
||