Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
І. І. Богута. Історія філософії в короткому ізложеніі.-М.: Думка, - 590, [1] с., 1995 - перейти до змісту підручника

Оксфордському ШКОЛА В XIII В.

З економічним і політичним розвитком Англії протягом XIII і XIV ст. руйнуються колишні суспільні відносини. Спалахують сільські та міські повстання. Одночасно відбуваються зіткнення і конфлікти з Римом, який викачує з Англії значну частину економічного потенціалу.

На початку XIII в. тут виникають центри, в яких ведеться активна наукова діяльність. Перш за все це був Оксфордський університет, виникнення якого припадає приблизно на той же час, що і Паризького. Певною перевагою Оксфорда порівняно з Парижем було те, що його університет знаходився на периферії католицького світу і він, таким чином, був віддалений від римської курії. Тут складалася більш вільна атмосфера, сприятлива для самостійного розвитку природничих наук і філософії.

У першій половині XIII в. в Оксфорді відомою особою був францисканець Роберт Гроссетест (бл. 1168-1253), головний натхненник розширення наукової діяльності. Він читав єврейські, арабські та грецькі наукові праці в оригіналі, тому і був одним з тих, хто перекладав природничо-наукові праці Аристотеля безпосередньо з грецької. Писав він також і коментарі до них.

Гроссетест був відомий і як автор ряду трактатів, в яких природничі питання переважали над філософськими. Історики середньовіччя вважали його одним із чільних представників так званої природної філософії - натурфілософії. Він був відомий не тільки як теоретик - він прославився і в експериментальних науках.

У філософії Гроссетеста вирішальну роль грає теорія світла, в якій виявився вплив арабського неоплатонізму. На відміну від містичної позиції Бонавентури він не розглядав світ як засіб дематеріалізації знання. Його підхід предзнаменовало поява деїзму: бог як творець виступає лише на початку, коли утворюється якась світлова точка, потім вона миттєво розширюється і викликає до життя сферу "першого тіла", що складається з перших матерії і першої форми. Світло виступає першою формою матерії, і тому закони поширення світла є і законами поступового творіння матеріального світу (інших сфер). Без знань про лінії, кутах і фігурах не можна пізнати природу; без математики, зокрема геометрії, не можна досягти істинного пізнання. Цим самим Гроссетест заклав фундамент експериментального природознавства і заснованої на ньому філософії природи, яка розхитувала панування теології.

Основним представником опозиційного течії, яка сформувалася в Оксфордському університеті в другій половині XIII в., Був Роджер Бекон (1210 - 1294). Вже в той час, коли жили великі систематики схоластики, він не тільки виступав проти томізму, а й потрясав принципи схоластики взагалі. Тим самим він готував духовні передумови для заміни середньовічного типу мислення, перевороту в європейській філософії і грунт для англійської емпіризму. Роджер Бекон був учнем Гроссетеста, навчався спочатку в Оксфорді, потім в Парижі, вивчав основи всіх тодішніх наукових дисциплін: математики, медицини, права, теології, філософії.

У середині століття він вступає в орден францисканців. Починаючи з 1257 перериває свою педагогічну роботу і повністю віддається науковим дослідженням. Працював він у складних умовах, при постійних перешкодах, які йому чинило начальство. Умови змінилися, коли папою стає його прихильник Климент IV, що дав Бекону можливість працювати по здійсненню його проектів. Бекон порівняно швидко написав свої головні праці (1266 - 1268), але і в останні роки продовжував інтенсивно творчо працювати. Його твори не тільки ідейним змістом, а й самим тоном і агресивністю дратували консервативних вчених і церковну ієрархію. Коли йому вже не зміг допомогти папський представник, він був укладений в монастирську в'язницю, де і містився майже до самої смерті; праці його було засуджено.

Мислення Роджера Бекона вже не було типово середньовічним; він не визнавав авторитетів, був швидше індивідуалістом, який критикував всіх і вся. Трагічність його життєвої долі стає зрозумілою, якщо усвідомити, як різко він виступив проти тоді ще дуже впливового напрямки - томізму - і які революційні ідеї, які його сучасникам ще не були повністю зрозумілі, він висував. Він не тільки був схильний до емпіричного дослідження, а й був видатним натуралістом і математиком, чудовим фізиком, знав багато мов. Для свого часу він був вельми оригінальним мислителем, і сучасники Бекона називали його doctor mirabilis (дивовижний доктор).

Головна його робота "Велика праця" ("Opus majus") в семи розділах містить теорію людського мислення, погляди на відносини науки і теорії, граматики та мовознавства, на перспективи експериментальних наук і філософії моралі. Частковий "Менший працю" ("Opus minus") представляє його в скороченні. "Третій працю" ("Opus tertium") є переробкою обох попередніх. Бекон написав також ще ряд невеликих трактатів (запланований працю "Opus principale", в якому він хотів викласти своє бачення світу, він не завершив).

Роджер Бекон висунув три основних заперечення проти схоластики (Альберта і Аквінського як її найбільших представників).

1. Найвидатнішими філософами минулого для Бекона були Аристотель, Авіценна і Аверроес (всі троє-язичники). Схоластам ж не вистачає знання мов (грецької та арабської) для правильного осягнення їхньої філософії. Про Аквінського Бекон з неприхованою насмішкою казав, що той написав товсті книги про Аристотель, не розуміючи грецької мови. Бекон був переконаний, що існуючі переклади (також і Священного писання) є неточними і містять багато непорозумінь.

2. Він звинувачував схоластів в тому, що вони недостатньо знали математику, яку він вважав основою всіх наук.

3. Третє заперечення стосується методу, використовуваного в науках. Схоластичний метод вирішує всі проблеми посиланням на авторитети (Біблія, Аристотель, "батьки церкви"), з яких шляхом дедукції виводяться ув'язнення.

Бекон, навпаки, вважає за необхідне виходити з безпосереднього досвіду, тобто з експериментів і спостережень, в яких він вбачає справжній джерело знань про світ.

В "Opus tertium" він пише, що з усіх наук одна є "Наісовершеннейшее, яка всім служить і дивним чином дає впевненість; називається вона експериментальною наукою; вона не спирається на логічні аргументи, якими б сильними вони не були, тому що вони не доводять істину, якщо одночасно з ними не присутній досвід, що стосується виведення ... А тому вона спонукає досвідом перевіряти піднесені висновки всіх наук ... ".

Фізичні експерименти були найбільш улюбленим заняттям Бекона. На експерименти він витрачав весь свій стан і продовжував їх навіть тоді, коли не мав достатніх коштів. У роботі, що має знаменна назву "Про корисність наук", він розробляє основи логіки, граматики, математики та практичної фізики. В області фізики, зокрема в оптиці, йому вдається відкрити деякий закони, наприклад закон відбиття і заломлення світла. Бекон є автором багатьох наукових і технічних ідей. Він вказував, що можна побудувати вози і кораблі, які будуть пересуватися самі, власними силами, без коней і вітрил, вгадав принцип магнетизму, передбачив і багато інших відкриттів, зокрема порох.

Експериментування Бекона викликало підозру церкви та ордени. Йому було заборонено виробляти опис своїх винаходів і передавати їх іншим особам. За недотримання цієї заборони він був покараний десятирічним вигнанням до Франції.

Бекон стверджував, що його філософія може найкращим чином служити вірі і теології. Складно зараз вирішити, чи було це заяву вираженням його внутрішньої переконаності, або таким чином він хотів отримати більшу свободу і прихильність свого начальства і тата.

Емпіризм Бекона була близька теорія пізнання Августина. Головним джерелом пізнання Бекон вважав досвід, розуміючи його в самому широкому сенсі, і стверджував, що він необхідний для пізнання не тільки чуттєвих речей, а й надчуттєвих, не лише природних явищ, а й надприродних. Істину про бога можливо знайти при посередництві чи не розуму, але досвіду. Досвід є двох видів, зовнішній і внутрішній. Внутрішній досвід має інтуїтивний, містичний характер, передбачає надприродне, божественне осяяння. Значення Бекона полягає в тому що його діяльність сприяла прокладанню шляху до розвитку наукових досліджень; своїй науковою діяльністю він далеко випередив свій час. У філософському сенсі його, однак, можна віднести до старої школи августінізма, в деяких питаннях він значно консервативний (містичні елементи, наприклад містика світла, і т. д.).

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Оксфордському ШКОЛА В XIII В. "
  1. Корсунський А. Р.. Історія Іспанії IX-XIII століть (Соціально-економічні відносини і політичний лад Астуро-Леонського і Леоно-Кастильского королівства). Учеб. посібник. М., «Вища. школа », 239 с., 1976

  2. ПРИМІТКИ
    1 Дистервег А. Собр. соч. М., 1961. Т. 2. С. 68. 2 Коменський Я.Л. Обр. пед. соч. У 2 т. Т. 1. М., 1982. С. 316. 3 Там же. С. 318. 4 Там же. С. 328. 5 Коменський Я.Л. Указ. вид. С. 332. 6 Там же. С. 333. 7 Там же. 8 Коменський Я.Л. Указ. вид. С. 341. 9
  3. ГЛАВА XIII
    ГЛАВА
  4. Розділ XIII.
    Розділ
  5. Глава XIII
    Глава
  6. XIII. Екзистенціалізм
    XIII.
  7. Глава VI Міста в XI-XIII ст.
    Глава VI Міста в XI-XIII
  8. Глава V Знати в XI-XIII ст.
    Глава V Знати в XI-XIII
  9. § 26.2. Станова монархія XIII - XV ст.
    § 26.2. Станова монархія XIII - XV
  10. Гапочка С.Н.. ДАВНЯ РУСЬ IX-XIII ВВ.Учебно - методичний посібник для студентів 1 курсу історичного факультету ВДПУ, 2008
    Навчальний посібник містить матеріали для семінарських занять з курсу історія Стародавньої Русі. У посібнику представлені документи, питання і завдання до них, література за темами відбиваючим соціально-економічний, політичний і культурний розвиток Русі IX - XIII ст. Призначена для студентів 1 курсу історичного факультету ВДПУ навчаються за напрямом 540400. Соціально-економічну освіту.
  11. Глава XIII РАННЄ ДИТИНСТВО
    Глава XIII РАННЄ
  12. Глава VII Політичний устрій в XI - XIII ст.
    Глава VII Політичний устрій в XI - XIII
  13. Лекція 1 ВИНИКНЕННЯ І РОЗВИТОК РУССКОЙГОСУДАРСТВЕННОСТІ (IX - XIII ст.)
    Лекція 1 ВИНИКНЕННЯ І РОЗВИТОК РУССКОЙГОСУДАРСТВЕННОСТІ (IX - XIII
  14. XIII. ЕКОЛОГІЧНА СИТУАЦІЯ І ЗДОРОВ'Я НАСЕЛЕННЯ *
    XIII. ЕКОЛОГІЧНА СИТУАЦІЯ І ЗДОРОВ'Я НАСЕЛЕННЯ
  15. Глава XIII. БОРОТЬБА ЗА ІСНУВАННЯ І МАЛЬТУСОВИ прогресії
    Глава XIII. БОРОТЬБА ЗА ІСНУВАННЯ І МАЛЬТУСОВИ
  16. Глава XIII МІЖНАРОДНІ ВІДНОСИНИ на Далекому Сході в 60-ті РОКИ
    Глава XIII МІЖНАРОДНІ ВІДНОСИНИ на Далекому Сході в 60-ті
  17. Глава IV Аграрний лад. Селянство. Велике землеволодіння в XI-XIII ст.
    Глава IV Аграрний лад. Селянство. Велике землеволодіння в XI-XIII
  18. Розділ XIII. ЗОБОВ'ЯЗАННЯ ЩОДО НАДАННЯ фактично і юридично ПОСЛУГ
    Розділ XIII. ЗОБОВ'ЯЗАННЯ ЩОДО НАДАННЯ ФАКТИЧНИХ І ЮРИДИЧНИХ
  19. Турово-Пінська земля
    В Турово-Пінської землі в другій половині XIII століття відомі пінські князі Федір, Демид і Юрій. Вони згадані в Іпатіївському літописі під 1262 г .245, а два останніх - і під 1292, причому в останньому випадку їх батьком названий Владімір24 ®. Можливо, це Володимир Пінський, згадуваний в кінці першого десяти річчя XIII в. і під 1229 г.247 Крім того, в кінці XIII століття існував княжий стіл у
© 2014-2022  ibib.ltd.ua