Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
В. М. Розін. Філософія освіти: Етюди-дослідження. - М.: Видавництво Московського психолого-соціального інституту; Воронеж: Видавництво НВО «МОДЕК», 2007 - перейти до змісту підручника

2.1. Особливості дискурсу

Я кажу «нібито», оскільки «дані одних учених найчастіше не підтверджуються іншими" мисливцями за генами "91, до того ж у психологів і філософів немає згоди, що взагалі вважати« геніальністю », «лідерством», «самогубством», «гомосексуальностью» та багатьма іншими феноменами людського духу і життя. Але якщо вчені не можуть точно і однозначно окреслити і виділити ці феномени, то як, питається, їх можна впізнати, яким чином встановити зв'язки між даними складними явищами і певними частинами геному?

Очевидно, відчуваючи це, молекулярні біологи говорять про необхідність вивчення "молекулярних механізмів, що здійснюють тонку регуляцію роботи генів», про те, що «функціонування будь-якого гена складає тлі роботи безлічі інших генів», про роль середовища та інших факторів, що спотворюють прямі ефекти генів, про те, що в багатьох випадках порушення «зачіпають не структуру гена, а регуляцію його експресії», що не менш часто справа не в самих генах, а в «інтегральних процесах», що протікають в клітинах і тканинах, що «в генах немає суворої програми, яку неухильно виконує організм» 92. Іншими словами, бажаючи врятувати саму ідею - пояснити за допомогою генів всі відомі прояви людської поведінки, біологи намагаються замаскувати неможливість цього підприємства, стверджуючи, що поки не проаналізовані багато механізмів та інші фактори, що впливають на поведінку людини.

Але гени, відповідальні за соматичні і спадкові захворювання, наприклад хвороба Альцгеймера, встановлені об'єктивно, і з їх приводу в науковому співтоваристві існує згода. "В даний час, - зазначає Тарантул, - більш-менш детально картіровано близько 1 ТОВ генів, пов'язаних з різними хворобами людини ... Вже відомі гени, мутантні форми яких призводять до серцево-судинних захворювань, атеросклерозу, раку та інших захворювань »93. Гарне пояснення геноміка пропонує і для ряду аспектів еволюції людини, а саме тих, які пов'язані з історичною трансформацією самого геному. Так, наприклад, «згідно з даними етногенетики, близько 60 - 130 тис. років тому стався вихід людини з Африки до Азії. ... Перші переселенці з Азії з'явилися в Європі 40-50 тис.

років тому в епоху палеоліту. ... Російські, і в цілому слов'яни, дуже близькі до західноєвропейцям, але дуже далекі, наприклад, від монголів і китайців. Це не відповідає існуючим довгий час підозрам, що після татаро-монгольського ярма російські як нація могли сильно "забруднитися". За нашою ДНК цього зовсім не видно »1.

Аналізуючи цей матеріал, приходиш до висновку, що ге-номика може добре пояснювати лише ті явища, які лежать в площині соматики (та й то не всі), і поки не в змозі пояснити ті, які розташовуються на інших «поверхах» людського Органона. Інший висновок стосується самої методології біологічного пізнання: в черговий раз можна переконатися, що не спрацьовує стратегія редукції, тобто спроба пояснити біологічні і психічні явища, звівши їх до фізико-хімічних, або більш складні біологічні структури (будова клітин, органів, організмів , формування організму, поведінка) пояснити шляхом зведення до більш простим (геному). Обговорюючи цю проблему, А. Альошин ще на початку 90-х років писав: «Що стосується проблеми редукції, то її ретельне обговорення виявило, по-перше, неактуальність даної проблеми як такої для реальної практики біологічних досліджень і, по-друге, оголило монологичность як підгрунтя самої форми її постановки. Адже редукціонізм в контексті наукової ідеології (і в такий її добре сформульованої різновиди, як физикализм Р. Карнапа) була підтвердженням добротності переведеного сенсу, як сам фізика-листские мову розглядалося як мова науки по перевазі. Очевидні втрати сенсу при такому перекладі ("зведенні") сприймалися як набуття надійної ясності редуціруеми змісту. Для практично працюючого біолога така редукція - лабораторний експеримент методолога, який не має практичного значення для самої біології »2. З останнім висновком Альошин явно по-1

Тарантул В. 3. Цит. соч. - С. 299, 304. 2

Альошин А. Я. Міждисциплінарні зв'язку біології як простір можливостей теоретичного пошуку / / Природа біологічного пізнання. - М., 1991. - С. 169.

Поспішав, у всякому разі, в геноміки редукціонізм цвіте пишним цвітом.

Знехтуваний з парадного входу физикализм, а точніше, природничо-науковий підхід і заснований на ньому редукціонізм успішно проникає в біологію з чорного ходу під личинами «біології як точної науки», «пріоритету ідей молекулярної генетики» (за зауваженням К.

Хайлова, «така віра, підкріплюється досить поширеним уявленням, ніби" суть життя "укладена в якийсь молекулярної глибині, а все, що вище, може бути пояснено на цій основі» 94), наполегливої прагнення реалізувати в біології "системний підхід і кількісні методи». Як відомо, методологічну концепцію побудови біології як точної, природної науки сформулював наприкінці 60-х років Т. Уотермен, і цьому проекту, може бути, в більш м'якому варіанті симпатизують багато біологів.

Звичайно, навіть у рамках природничо-наукової редукції дослідники генома фактично визнають і аналізують нові рівні опису біологічної реальності, вже не зводяться до суто фізичним і хімічним структурам. Наприклад, пояснюючи поділ клітин, вони вводять поняття «реплікація» (знімання ДНК копій з самої себе), «транскрипція» (перезапис генетичної інформації з ДНК в РНКовие текст), «трансляція» (створення на основі мРНК білкових молекул). Інший приклад - опис кінцевих ділянок ДНК. "Безглузді" ділянки ДНК, - пише Тарантул, - іноді можуть осмислено працювати в хромосомі, наприклад коли вони захищають свій вид від вторгнення чужорідної ДНК. З'ясувалося, що порожні кінцеві ділянки хромосом, як і область центромер (первинні місця спаровування батьківських парних хромосом), важливі для збереження виду: вони визначають суворе розпізнавання макрорельефа хромосоми як ор-ганелли клітини (а не мікрорельєфу - як молекули ДНК) одного виду за принципом "ключ-замок". У результаті цього сперматозоїди мавпа не запліднюють яйцеклітини людини, т. к. хромосоми двох видів не розпізнають один одного »95. Тут біологічний дискурс явно включає рух на двох рівнях біологічної реальності: фізико-хі-номічному (ідея «ключ-замок») і власне біологічному, що відноситься до рівнів організмів і популяцій (ідея розпізнавання видів).

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 2.1. Особливості дискурсу "
  1. 1. ІДЕОЛОГІЇ В ПОЛІТИЦІ
    дискурсом розуміється: 1) будь-яка сукупність висловлювань, об'єднаних тим чи іншим набором соціально заданих характеристик (мети висловлювання, предметна область, типовий лексикон, характерні риторичні прийоми і т.д.). Іншими словами, дискурс - це мовна діяльність, що розуміється як соціальна практика. Таке розуміння терміна склалося в 1960-1970-і рр.. До цього під дискурсом розумівся:
  2. В. П. Макаренко Соціокультурний фон досліджень М. К. Петрова: проблема освоєння і розробки
    дискурсу. На його думку, російська дискурс включає: національні ідіоми - смисли прислів'їв, приказок, казок, притч, примовок; слов'янофільський мову; культурно-символічний зміст православ'я; раціоналізацію селянського свідомості. Все це зруйнувала радянська філософія як частина радянського дискурсу, який визначається наступними властивостями: «1. Мовою, на якому розмовляла нова
  3. Земля не обертається
    дискурсі висловлене до дискурсу, чим і є феномен. Мерло-Понті охоче цитує фразу Гуссерля: «Мова йде про те, щоб саме чистий і, так би мовити, ще німий досвід привести до чистого виразу його власного сенсу» 66. Ця фраза цілком ясно говорить, що «сенс» перш, ніж стати сенсом «вираження», - у випадку з висловлюваннями, які говорять про досвід, - спочатку
  4. 9. Здоров'я
    особливість цих феноменів полягає в тому, що вони мають своєрідне соціальне вимір: в соціальному плані здоров'я розуміється як нормальний стан, а хвороба - як відхилення від заданої норми. «Здоров'я, - читаємо в« тлумачному словнику », - нор-формальні стан правильно функціонуючого, непо пошкоджень організму». Хвороба - «ухилення від норми, розлад». Щоправда, Ману Котхарі і
  5. Чоловічий характер лібералізму
    дискурсу виступає критика лібералізму як панівного чоловічого світогляду. По-перше, лібералізм трактує політику з позицій універсалізму, тобто розглядає людину як універсальна істота, позбавлене будь-яких соці-ально-гендерних характеристик. В якості природного характеристики такої істоти визнається раціональність як здатність здійснювати вибір на основі логіки і
  6. Бібліографічний список
    дискурсі філософів Сходу ХХ століття. / М. Т. Степанянц / / Універсалії східних культур. М.,
  7. КОСМОСОФІЯ СЕВЕРА
    дискурсу. У мові сіверян НЕ-північна реальність ідентифікується як «земна», а власне північна реальність - як «неземна». Так на Півночі космізм з образу думки перетворився на спосіб
  8. Контрольні питання
    особливо в останні роки? 17. Що таке територіально-політична організація суспільства? Назвіть її елементи і охарактеризуйте взаємозв'язку між
  9. Структуралізм
    дискурс, можливо, коли-небудь буде поширюватися на мова в цілому. Принаймні, дискурс і мова будуть більше відповідати один одному. Це предмет великої важливості, оскільки роздвоєння структури та елементів неадекватно в теорії і руйнівно на практиці ».
  10. ДО ГАРМОНІЇ ПІВНІЧНОЇ ДУШІ
    дискурсі північній душі атрібутіруются широта і відкритість, прямота і безпосередність, неспішність і статечність, сталість суджень і холодна твердість, нещадність до себе та ін Не всі з перерахованих властивостей кореспондують з душевністю як зовнішнім виразом присутності душі. Тому спостерігачі відзначають внутрішню і приховану суперечливість, конфліктність північній
  11. § 6. Гіперборейський дискурс Ф. Ніцше
    дискурсу Ф. Ніцше для обговорення духовного світу аборигенів Півночі. Для цього достатньо визнати «небезлюдность» пустель полярних країн і виявити з етнографічною достовірністю антропологічну дійсність нордических
  12. 9.2. Діспозітів здоров'я
    дискурси здоров'я і виробити ставлення до заданих питань, розглянемо на рівні ідей природу здоров'я. При цьому я буду прагнути до побудови того, що Мішель Фуко називає «діспозітіва» (буквально, «розподіл», «устрій», «структура»). Для мене диспозитив здоров'я - це схематичні уявлення про здоров'я, розглянутому як ідеальний об'єкт (це необхідна умова будь-якого
© 2014-2021  ibib.ltd.ua