Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія різних країн і часів → 
« Попередня Наступна »
А. Гусейнов. Філософія Росії другої половини XX століття, 2009 - перейти до змісту підручника

2. Перехідний період: (1987-1990 рр.). 65

Ці роки, за словами самого Зінов'єва, можна назвати «періодом розгубленості» 66 автора. Михайло Горбачов приходить до влади в 1985 р., а рік потому стурбованість Олександра Зінов'єва щодо майбутнього західної цивілізації при загрозі вторгнення Радянського Союзу досягає свого зеніту, що відбилося в публікаціях кшталт «Para Bellum», «Рука Кремля», «Die Macht des Unglaubens» і «Der Staatsfreier», що вийшли в 1986 р. Слід також зауважити, що ще в 1988 р. Зінов'єв і раніше вважає Радянський Союз головною загрозою Западу67.

Відомо, що Зінов'єв знав про зростаючу «витоку» західних ідей в Радянський Союз через різні канали (наприклад, «ворожі радіостанції» начебто радіо «Свобода», «Голос Америки», «Німецька Хвиля» та т. д., візити обміну між радянськими та західними науковими, академічними та іншими інститутами). Проте очевидно, що він довгий час вважав Захід вразливим до радянської пропаганди, і підозрював, що в багатьох областях світу в 1970-х і більшої частини 1980-х комуністична ідеологія була на підйомі. Добірка його статей, опублікованих у книзі, що вийшла під назвою «Горбачевізм», містить міркування з приводу ключових нововведень Горбачова, таких, як «гласність». Для Зінов'єва в той час «гласність» - це зразок того, як Радянський Союз маніпулює західній звичкою інтерпретувати радянські феномени з точки зору Заходу. Він стверджує, що «гласність» спочатку служить для дезінформації Заходу, щоб змусити їх повірити, що Радянський Союз насправді реформує свою політику в бік прозорості влади. Крім того, комуністична система залежна від секретності безпосередньо, як від головного важеля громадського контролю. Народ, який тримають в невіданні, легше керований. Але, схоже, він мало що може сказати на цьому етапі з приводу гласності як головної загрози централізованого державному контролю. Швидкість розпаду радянської ідеологічної системи - це прямий наслідок неможливості для централізованої держави встигати за подіями. (Хороший приклад - це швидка дезінтеграція радянської політики щодо мови, така швидка, що до вересня 1989 р. стало очевидно: центральний уряд втратив контроль над подіями, і кілька значущих політиків висловили побоювання щодо виживання самого Радянського союзу.) 68

Проте, починаючи з французького видання «Le Gorbachevisme», що вийшов в 1987 р., Зінов'єв присвятив себе аналізу реформ Горбачова. Він почав з впевненої передбачення їх повного провалу і відновлення радянського status quo. Коли наслідки горбачовської політики «гласності» і «перебудови» почали підривати основи старого ладу, Зінов'єв вельми занепокоївся майбутнім радянського комунізму, хоча він і був упевнений, що той виживе. До того ж неможливо не помітити явного зміни у ставленні Зінов'єва до Заходу і його зростаючий переляк перед утратою, який західні капіталістичні політичні, соціальні та економічні інститути наносять радянським комуністичним інститутам, особливо нав'язуючись «зверху». Похмура ілюстрація до цього наводиться в «катастройка».

Хоча він зміг упевнено передбачити, що комуністичні проблеми не вдасться вирішити за допомогою капіталістичних рішень, він завжди стверджував, що радянська ідеологія є невід'ємною частиною цього суспільства і що вона може бути знищена тільки разом із самою радянською системою .

Він проте передбачав майбутнє радянського комунізму, що тягнеться мало не на тисячоліття. Правда задовго до цього він вірив, що радянська соціально-політична система впаде, і одним з ранніх проявів серйозних змін став швидкий розпад системи радянської ідеології. Цей незаперечний факт привів до радикальної переоцінки автором сили західного ідеологічного впливу на радянське суспільство.

Зінов'єв починає цю радикальну переоцінку в «Кризі комунізму», описуючи розвиток «кризи» на тлі «справжнього комунізму», описаного в більш ранніх роботах. Серед іншого Зінов'єв обговорює центральну роль ідеології в комуністичному суспільстві і стверджує, що воно йшло до кризи ще до того, як Горбачов прийшов до власті69. Він стверджує, що ідеологічний криза була вже очевидний під час правління Хрущова, маючи на увазі в основному його сталіністські заснування в контексті процесу десталінізації. В основному сталіністська ідеологія підходила для неосвіченого населення, але не для високоосвіченого населення постсталінського періоду. Суслов намагався поборотися з цим, критикуючи «сталінську вульгаризацію філософії», дозволивши обговорення західної філософії і культури та сприяючи зв'язку наукових досягнень з комуністичною «наукової» ідеологією. Ці заходи допомогли поліпшити статус ідеології, але в той же час, стверджує Зінов'єв, підірвали авторитет марксизму-ленінізму. Справді, частково подолавши недоліки сталіністської ідеології, ще більш потужна і всеосяжна ідеологічна машина Суслова фактично підготувала грунт для чергового фундаментального ідеологічної кризи, яка зачепила статус марксизму-ленінізму як ідеології комунізму. Під час правління Брежнєва люди все більше починали відчувати різницю між комунізмом, описуваному офіційною ідеологією, і реальністю, в якій вони жили. Марксизм все частіше стає об'єктом презирства, і хоча він продовжує вивчатися мільйонами людей, він перестає бути «керівництвом до дії» для властей70.

Горбачовська політика «гласності» ще більше посилила ідеологічний криза і по суті спровокувала розвал радянського ідеологічного апарату і зникнення марксизму-ленінізму як офіційної ідеології. Що цікаво, так це реакція Зінов'єва на ці події. Його спочатку презирливе ставлення до Горбачова і його політиці, виражене в «Горбачевізме», змінилося тривогою і обуренням в «Кризі комунізму». Насправді не буде перебільшенням сказати, що Зінов'єв був глибоко шокований тією швидкістю, з якою те, що здавалося йому стабільної социополітічеськой системою, буквально розвалилася на очах.

Що шокувало його найбільше, так це швидкий розпад централізованого управління і знищення державної цензури. У сфері ідеології «гласність» швидко призвела до ситуації, в якій офіційна прорадянська антизахідна ідеологія була замінена її протилежністю. Більш того, влада не тільки не чинили опір їй, навпаки - вони її поширювали. Втрата віри в марксистські ідеали і заперечення марксизму-ліні-нізма як керівництва до дії було сприйнято верхніми ешелонами влади, які потім по суті зайнялися дискредитацією офіційної ідеології: це було щось безпрецедентне у радянській історії.

Будучи знайомим з ранніми роботами Зінов'єва щодо радянської ідеології, можна було б очікувати, що він з радістю прийме її кончину.

Але навпаки, він стривожений, що партійна верхівка змогла позбутися від марксизму-ленінізму в такі короткі терміни саме в той момент, коли його постулати, на думку Зінов'єва, були важливіше всього. Крім того, наприклад, поданим верхівкою, послідували ті, хто був включений в ідеологічний процес, ведом, за словами Зинов'єва, «дезертирами» марксизму, які повинні були охороняти його. Безцеремонно «відкинувши» офіційну ідеологію, Горбачов звернувся до академічної спільноти за порадою. Але професійні вчені, які протягом десятиліть були укладені в суворі рамки обмежень, нав'язуваних їм офіційною ідеологією, не змогли запропонувати адекватної наукової теорії натомість. У підсумку пішов потік несумірних і раскоордінірованних квазінаукових теорій з різних джерел: радянських, антирадянських, дисидентських, західницьких, і в підсумку настав хаос. Єдиним розумним відповіддю в цих обставинах, стверджує Зінов'єв, було відмовитися від них всіх і звернутися до здорового глузду. На жаль, пропозиції здорового глузду були інтерпретовані як прояви консерватизму, брежнєвізму і навіть сталінізму.

Тут ми повинні відзначити, що нібито холоднокровний, неупереджений і науковий підхід Зінов'єва-Соціолога і Зінов'єва-Логика часто змінюється його пристрасним, суб'єктивним і - чи можна так сказати? - Ідеологічним підходом Зінов'єва-Письменника, Зінов'єва-Патріота і Зінов'єва-Великого всуперечист (за вдалим висловом Андрія Фурсова) 71. Наприклад, чому він виступає як антисталіністами в найнебезпечніший період радянської історії, тобто в 1930-ті? Чому потім пише книгу (в 1983 р.), що вихваляє велику роль Сталіна у створенні Радянської держави? Чому він віддав перевагу провести десять років (1976-1986 рр..), Зриваючи личину з істинного обличчя радянського комунізму і описуючи загрозу, яку він представляє для Заходу і цивілізації, а потім провести залишок свого життя, оспівуючи чесноти комуністичного типу життя і ведучи інтелектуальну війну проти того самого Заходу, чия беззахисність перед радянським захопленням його так турбувала? В іншому місці я спробував простежити за очевидним розвитком і зміною зінов'євської точки зренія72, але мені здається, що саме під час перехідного періоду Зінов'єв переміщається з позиції «антирадянської, прозахідної, до позиції прорадянської, антизахідної». Відносну несподіванка цього переходу я схильний приписати тому факту, що до 1985 р. він не припускав можливість падіння радянського комунізму в найближчі кілька тисячоліть, не те що в найближчі шість років. Враховуючи його постійне ретельне вивчення природи комуністичного суспільства, цей розпад не тільки шокував, а й збентежив его73. Так, «наукові» твердження, які Зінов'єв-Соціолог висуває з приводу падіння радянської ідеології в «Кризі комунізму», перегукуються з люттю юнака-неосталіністи в Партграде, що залишився вірним комуністичним ідеалам74. У той же час його ставлення до Заходу радикально змінюється. Рання критика різних аспектів життя Заходу, намічена в «Без ілюзій», розвивається і розширюється до кінця «перехідного періоду» в таких публікаціях, як «Я хочу розповісти вам про Захід» 75. З цього моменту Зінов'єв присвячує себе аналізу Заходу в тій же, якщо не в більшій мірі, ніж аналізу радянського комунізму.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 2. Перехідний період: (1987-1990 рр..) 65 "
  1. Література
    1987. - № 4. Абаліхін Б.С., Дунаєвський В.А. 1812 на перехрестях думок радянських істориків 1917-1987. - М., 1990. Аннинский Л. Полководці / / Батьківщина. - 1997. - № 16. Безотосний В.М. Отаман Платов в 1812 році / / Питання історії. - 1997. - № 10. Васильєв А.А. Російські з'єднані армії при Бородіно 24-26 серпня 1812 / / Бібліотека Військово-історичної комісії. - Вип. 67. - М., 1990. Батьківщина.
  2. Джерела та література
    1987. Балтійські моряки в боротьбі за владу Рад (листопад 1917 - грудень. - Л., 1968. Балтійські моряки в боротьбі за владу Рад в 1919: Документи і матеріали. - Л., 1974. Громадянська війна і військова інтервенція в СРСР: Енциклопедія. - М., 1987. Громадянська війна в СРСР. - Т. 1 і 2. - М., 1980, 1986. Гуль Р.Б. Червоні маршали: Тухачевський, Ворошилов, Блюхер, Ко-товський. - М., 1990. Директиви
  3. Література
    1987. Суспільні науки сьогодні / / Вільна думка. - 1992. - № 13. Панченко А. Про специфіку слов'янської цивілізації / / Прапор. - 1992. - № 9. Соколов Е.В. Поняття, сутність і основні функції культури: Навчальний посібник. - Л., 1989. Тоинби А.Д. Розуміння історії. - М., 1991. Шапіро А.Л. Історіографія з найдавніших часів по XVIII століття. -
  4. Джерела та література
    1990. - 31 січня. Востришев М. Обранець / / Літературна Росія. - 1990. - 5 січня. Владимиров Л. Чи була темною Росія? / / Радянський патріот. - 1990. - № 23. Єлісєєв А.Л. Політика радянської держави по відношенню до Російської Православної церкви в 1920-ті -30 - мм. - М., 1997. Протоієрей Лев Лебедєв. Церква на Голгофі: Роздуми Церковного історика / / Радянська література. - 1990. - № 1. «С
  5. Джерела та література
    1987, - № 10; 1988, - № 20; 1989, № 9; 1990, № 32. Пархоменко І. Радугин А. Історія світової та вітчизняному культури. - М., 2000. Постанови ЦК ВКП (б) 1946-1948 рр.. - М., 1951. Реріх Н. Лише міць духу переборе жах сплюндровану життя / / Комсомольська правда. - 1991. - 19 листопада. Батьківщина, 1991, № № 2, 3, 4, 5, 8-9. Про російських емігрантських журналах. / / Батьківщина. - 1996 . - № 1,2. Сахаров А.Д. Світ,
  6. Джерела та література
    період думської монархії. - М., 2003. Семенов С. Кривава неділя - загадкова провокація російської історії / / Наш сучасник. - 1995. - № 1. Семеннікова А. І. Росія у світовому співтоваристві цивілізацій: Навчальний посібник для вузів. - Брянськ, 1995. Сенчакова Л.Т. Вироки і накази російського селянства 19051907 рр. .: За матеріалами центральних губерній. - М., 1994. - Вип. 1-2. Степанов С.А. Чорна
  7. Тема 16. Тактика перевірки показань на місці.
      1987. Соя-Серко Л.А. Перевірка показань на місці. М., 1966. Уваров В.М. Перевірка показань на місці. М., 1982. Фірсов О.В. Перевірка показань на місці і участь фахівця-криміналіста в її виробництві. Саратов, 1997. 9. Хлинцов М.Н. Перевірка показань на місці. Саратов, 1971. Ціпленкова Є.П. Тактика перевірки показань обвинуваченого на попередньому слідстві. Свердловськ, 1991. Шобік Б.І.
  8. Джерела та література
      періоду імперіалізму. - М., 1991. Монополії та економічна політика царизму в кінці XIX - початку XX століття. - Л., 1987. Невідома Росія: XX в. - Кн. 1-3. - М., 1992-1993. Полікарпов В.Д. «Новий напрямок» у старому прочитанні / / Питання історії. - 1989. - № 3. Реформи чи революція? Росія в 1861-1917 рр.. - СПб, 1992. Реформи в Росії XIX-XX століть: західні моделі і прусський відповідь / /
  9. Література
      1987. Кузьмін А.Г. Падіння Перуна: Становлення християнства на Русі. М.. 1988. Як хрещена Русь. М. 1990 Раппов О.М. Російська церква в IX - першій третині XII ст. Прийняття християнства. М., 1998. Сахаров А.Н., Назаров В.Д., Боханов А.Н. Подвижники Росії. М., 1999. Щапов Я.М. Держава і церква Давньої Русі X - XIII ст. М., 1988. Щапов Я.М. Церква в системі державної влади Стародавньої
  10. Література
      1987 Як хрещена Русь. М. 1990 Кузьмін А.Г. Падіння Перуна: Становлення християнства на Русі. М.. 1988. Раппов О.М. Російська церква в IX - першій третині XII ст. Прийняття християнства. М., 1998. Сахаров А.Н., Назаров В.Д., Боханов А.Н. Подвижники Росії. М., 1999. Шапова Я.М. Держава і церква Давньої Русі X - XIII ст. М., 1988. Шапова Я.М. Церква в системі державної влади Стародавньої
  11. 1.6. Держава і право в суспільстві перехідного періоду
      перехідний період залежно від керівників держави може здійснюватися під контролем держави, яка, змінюючись сама, змінює і право, пристосовуючи його зміст і реалізацію до потреб суспільної практики, а може відбуватися при мінімальному втручанні держави, стихійно, в порушення старих і за відсутності нових правових норм. Перехідний період в суспільстві - це
  12. Бібліографічний список 1.
      період 2001 - 2003 рр..). - Ульянівськ: УлГТУ, 2000. 20. Сааті, Т. Аналітичне планування, організація систем / Т. Сааті, К. Кернс, переклад з англ. - М.: Радіо і зв'язок, 1991. 21. Солодовников, В. В. Основа теорії та елементи систем автоматичного регулювання / В. В. Солодовников, В. Н. Плотніков, А. В. Яковлєв. - М.: Машинобудування, 1985. 22. Соломін, Б. А. Підвищення
  13. Питання для самоперевірки
      перехідного
  14. Джерела та література
      періоду російської монархії. - М., 1992. Зензинов В.М. Лютневі дні / / Жовтневий переворот. Революція 1917 року очима її керівників. - М., 1991. Ільїн А.І. Про революцію / / Слово. - 1990. - № 11. Історичний досвід трьох російських революцій. - Т.2. - М., 1986. Іоффе Г.З. Лютнева революція. Крах царизму / / Питання історії КПРС. - 1990. - № 10, 11. Історія Батьківщини: люди, ідеї,
  15. РЕКОМЕНДОВАНА ЛІТЕРАТУРА
      1987 Буддизм в Японії / Под ред Т П Григор'євої М, 1993 Буддійський погляд на світ СПб., 1993 Васубандху Абхидхармакоша (Енциклопедія Абхідхарма) Ч I Аналіз за класами елементів / Предисл, пер, ком-мент В І Рудого М, 1990, Розділ третій Вчення про світ / Предисл, пер, коммент В І Рудого і Е П Островської СПб, 1993 Васубандху Вчення про карму СПб, 2000 Питання Милинд (Милинд паньха) /
  16. Джерела та література
      1987. Ключевський В.О. Соч.: В 9-ти томах. - Т. 5. Курс російської історії. - Ч. V. М., 1989. Коржіхіна Т.П., Сенін А.С. Історія російської державності. - М., 1995. Корнілов А. Курс історії Росії XIX століття. - Ч. I-III. - М., 1918. Кудряшов К. В. Олександр I і таємниця Федора Кузьмича. Петербург, 1923. Репр. вид. - М., 1990. Леонтович В.В. Історія лібералізму в Росії. 1762-1914. - Париж, 1980.
© 2014-2021  ibib.ltd.ua