| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Періодизація історії |
||
|
Проблема класифікації історії безпосередньо стикається з проблемою її періодизації як одним із способів упорядкування історії. У цих цілях В.Н. Татищев часто користувався широко поширеною в ту епоху метафорою віку, виокремлювати в історії людства епоху дитинства, юності, «чоловічої стану» і старості529. Але поряд з цим В.Н. Татищев пропонував і іншу періодизацію історії, пов'язану з етапами «просвясченія розуму». Згідно з його підходу існують різні способи освіти розуму: «... єдино або осібність, вообсче і всесвітньо »530. До історії, по суті, відноситься тільки всесвітнє умопросвешеніе. Воно складається з чотирьох ЕПОХ: до винаходу писемності, від винаходу писемності до пришестя Христа, від пришестя Христа до «набуття теснения книг» і, відповідно, від винаходу друкарства ло современності531. Ці етапи історії людства є періоди розвитку і поширення знання і освіти. В.Н. Татищев був схильний ототожнювати епоху до винаходу писемності з дитячим станом людства, яке, в свою чергу, можна порівняти з природним состояніем532, хоча це і не одне і те ж. В епоху «від здобуття листи до пришестя Христа» з'явилися «книги, в яких гистории прешедшая Часів'ян або вчення до нашого блага представлялися» 533. У цей же самий час, згідно В.Н. Татищеву, з'явилися і перші закони. Встановлення часу появи перших книг має історичне значення і збігається з початком державності. Для Русі В.Н. Татищев визначав цей час правлінням Рюріка534. Татішевс-кая схема знову реєструвала одночасність появи і розвитку знань і державності. Іншими словами, історія дає знання про «прикладах» (початку і стані) наук в різних государствах33. Періодизація історії по етапах «всесвітнього умо-просвясченія» найбільш повним чином порівнянна з тим видом історії, який В.Н. Татищев називав історією «наук і вчених». Ці етапи знаходять відповідне освітлення в татішевской «Історії». Так, наприклад, глава перша називається «Про давнину листи слов'ян», глава третя - «Про хрещення слов'ян і Русі». Сюжет, пов'язаний з вибором вір і хрещенням князем Володимиром Святославичем Русі, є одним з центральних для більшості істориків XVIII в., Що пишуть про російську історію, хоча він і не викликає таких суперечок, як сюжет покликання варягів і питання про початок державності. У той же час уявлення про порядок тяжіє до ідеї наукового методу, до практики наукового осягнення природи взагалі, наслідком чого виявляється поява історії науки, зміст якої інтерпретується насамперед у контексті ідеї прогресса536. Поступовість, проіессуальность історії є лише інша сторона методичного (в науковому сенсі) саморозкриття природи. Закони історії корелюють з еволюційним ходом самої природи. У філософії XVIII в. цей хід сприймається під кутом розгортання та самовиявлення в природі Розуму, чому в історії, точніше, в філософії історії, відповідає ідея прогресу. Філософія історії XVIII в. постійно акцентує одну і ту ж думку: без порядку немає історії. «Розумний» і «природний» стають найпоширенішими прикметниками для «порядку». Ідея про-гресу втілюється в історію наук і мистецтв. У первісному значенні ідея прогресу висловлює зростання, поширення і кумулятивне накопичення порядку, навіть більш виразно, - лише його (порядку) інтелектуальної складової, тобто знання. Більше того, знання, в основному, постає у формі класифікації. Завдяки поширенню та розвитку знань народи, за висловом І.А. Третьякова, «почали підноситися і в більшу досконалість приходити» 537. Знання, які проявляються насамперед у формах праці та в науках, «великі зміни виробляють в людському стані» 538. Це, одночасно, те, що знанню підлягає, що пізнаванності, і те, що знання виробляє. Більш того, якщо історія пізнавана, якщо вона є одна з форм пізнавальної діяльності, то це можливо саме тому, що вона є історія наук, мистецтв і ремесел, або, принаймні, тому, що знання мають вирішальне значення для самої історії. Праця і науки - інтеллігибельного форми обнаруживающие себе в історії, що наповнюють історію і конституирующие історичну подійність. Значення наук і мистецтв, звичайно, не тільки історичне, найближчим чином воно проявляється в контексті самого життя. «І таке є початок і успіх мистецтв, які по справедливості можуть називатися таким знаряддям, за допомогою якого люди набувають багатство, снискивают спокійного життя і піднесення в житії», - розважливо укладав І.А. Третьяков539. Історичне ж значення мають форми передачі знань, освіта шкіл, заснування університетів, поширення освіченості. Мета історії така ж, як і мета поширення і розвитку знання: прийти «до прохолодного житія і задоволення своїх примх» 541. Тому хід історії збігається з етапами вдосконалення знання. Однак збіги на цьому не закінчуються. Мета історії виявляється тотожною природного стану, при якому людські бажання «хиляться ... до одного мали намір прохолодно житієм »542. Початок і кінець історії збігаються. Історичний час, на перший погляд, лінійне - замикається в фігуру круга543. Розвиток знання, що виражає ідею про-гресу і відбиває поступальний хол історії, по суті, нівелює прогрес. Історія закінчується тим, чим вона починалася. Поява наук безпосередньо не випливає з потреб і практики трудової діяльності. Художества і ремесла, створюючи «надлишок вешей», сприяють появі дозвільного способу життя. Найближчим джерелом науки виявляється вільний час або ледарство: «... наук початком була не що інше, як тільки одне людей звільнених від праць Дозвільна і бездіяльне час ... Виводити початок і пригода наук від іншої причини доказательнее неможливо і було б зайве. Бо дійсно тоді тільки люди вінословствовать й цікавитися починають, коли вони, здобувши все потрібне до прохолодного житієм, на дозвіллі пребиваюр »544. Цікаво порівняти це положення І. А. Третьякова з аналогічними поглядами А.Р. Тюр-го545. Так з прагнення до «щасливою, галантно і задоволеною життя», як висловлювався Християн Томазі, пояснюється поява наук. У «природі людини», що знаходить своє безпосереднє вираження в «природному стані» і зводиться до так званих «природним потребам», закладені можливість появи науки і стимул її розвитку.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Періодизація історії " |
||
|
||