| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Глава перша |
||
|
1 Підлога з Акраганта - софіст (учепнк Горгпя), чиїми вустами Платон висловлює ДАПП думку. Див Платою. Горгій 448 с, 426 Ь. - 65. 2 Хворий необхідно є людиною, але людина буває хворим лише Акцидентальної, привхідним чином, зважаючи чого лікування даного хворого виявляється сущпостпим, а в його особі людини взагалі - акцідентальіим. - 66. 3 Мистецтво відрізняється від науки тим, що опо направлепо пе па вивчення сущого як такого, а па створення речей. Мистецтво з'являється тоді, коли па подібні предмети виробляється єдиний загальний погляд, який об'єднує МПНВ емпіричні уявлення, завдяки яким придбавається павик, або досвід, що виникає з часто повторюваних спогадів про одне й те ж; оскільки ж зміст цих спогаді складають сприйняття одиничних предметів, то і сам досвід має справу тільки з одиничним. Слід, однак, мати на увазі, що Аристотель не завжди послідовно проводить відмінність між «павуки» і «мистецтвом». - 66. 4 У кутові дужки заключепи слова, які відсутні в більш рапііх рукописах. У квадратних дужках дапи слова, відсутні в грецькому тексті, по необхідні для правильної передачі змісту. У круглих дужках - пояснювальні слова і фрази, які в більшості випадків укладені в такі в самому грецькому тексті. - 66. 6 Під всім іншим, що належать до того ж роду, Аристотель має на увазі розсудливість, мудрість і розум (див. Шікомахова етика »1139 b 14-1142 а 30). - 67. Глава друга 1 Потенційно, в можливості. СР «Друга апалптіка» I 24, 86 а 22-30. - 68. 453 16 Аристотель, т. 1 2 Початок того арифметики - одиниця, геометрії - точка; і одиниця п точка неподільні, по точка на відміну від одиниці харак-терпзуется не тільки неделимостью, але п тим, що пмеет положення в просторі (СР Т. е. мету. - 69. 4 Під мистецтвом творіння (илп «творчим мистецтвом») мається на увазі будь-яке мистецтво, спрямоване на створення чогось з використанням знань, почерпнутих з умоглядних (теоретичних) наук. - 69. 6 Симонид з острова Кеос (557-467 до н. Е..) - Грецький поет. - 69. Глава третя 1 Т. е. найближча причина. - 70. 2 Суть буття (букв, «що нмсппо є що стало») - те, чим є річ згідно своїм визначенням пли що залишається в ній по відволіканні її від матерії (див. 1017 b 21-22) . - 70. 3 Hypokeimenon - букв, «що лежить в основі» («підмет»). У логіці - суб'єкт. - 70. 4 Див «Фізика» II 3, 194 b 16-195 b ЗО. - 70. 6 Тут єство вживається в зпачешш елемента, стихії (див. 1014 b 27-35). - 71. 6 Букв, «муснческім». До цього терміну, зближує за змістом зі словом «освічений», Аристотель вдається для позначення категорії якості; в даному випадку він хоче сказати, що Сократ не взагалі стає, що не возпікает, а стає іншим, тобто зазнає якісна зміна. - 71. 7 Океан і Тефия - батьки Океапід (морських божеств). - 71. 8 Про Гіппопе, що жив у времепа ГІерікла, Олександр Аф-родісійскій (Comm. 428, 21-23) писав, що він прозвап «безбожником», оскільки доводив, що пет нічого крім чуттєво сприймаються речей . Міф, згідно Гпппону, виник в результаті подолання води утворився з неї вогнем. - 72. 9 Діоген з Аполлонії па Криті, який виступив ок. 430 р. до н. е.. в підтримку навчання Анаксимена, прагнув об'ясппть фізичні і психічні явища розрідженням (нагріванням) і згущенням (охолодженням) повітря як несотворенпого і безмежного начала, яке утворює і впорядковує нескінченно змінюють один одного світи. Т. е. що не повітря возпікает з води, а вода возпікает з повітря внаслідок його охолодження і згущення. - 72. 11 Прості тіла - чотири елементи: земля, вода, повітря п вогонь. - 72. 12 Гітигас з Метапонта (V ст. До п. е..) Ототожнював піфагорійський центральний вогонь з гераклітовскій первовещесто-вом. 13 До води, повітря і вогню. - 72. 14 За вченням Емпедокла, елементи але можуть перетворюватися один в одного пли, з'єднавшись, утворювати повий елемент; вони здатні лише в тій нлп іншій пропорції змішуватися один з одним і розсіюватися під впливом сил «дружби» («любові») і «ворожнечі». - 72. 16 Термін гомеомерии (однорідні частки) Аристотель використовує для позначення того, що Анаксагор називав се-мепамі речей, під якими мав на увазі що лежать в основі всього незліченні невознікшім, неминущі і незмінні тільця з однорідною структурою, що відповідає певному якістю. - 72. 16 Причину руху. - 73. 17 «Тепле» і «холодне». - 73. 18 Гермотім з Клазомен мав славу чудотворцем, душа якого здатна па тривалий час залишати своє тіло і знову повертатися в нього. - 73. Глава четверта 1 Гесіод. Походження богів, вірші 116-119. - 73. 2 Див «Фізика» II 3, 194 Ь 16-195 Ь ЗО; II 7, 198 а 14 - Ь 9. - 74,.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Глава перша " |
||
|
||