Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяАнтологія → 
« Попередня Наступна »
Сер. Філософська спадщина;. Антологія світової філософії (в 4-х томах), Том 3, 1972 - перейти до змісту підручника

ПРИРОДА

Природа! Оточені і охоплені нею, ми не можемо нп вийти з неї, ні глибше в неї проникнути. Непрошена, неждана, захоплює вона нас у вихор своєї танці і мчить з нами, поки, стомлені, ми не випадемо з рук її.

Вона творить вічно нові образи; що є в ній, того ще не було; що було, не буде, все ново, а все тільки старе. Ми живому посеред неї, по чужі їй. Вона вічно говорить з памп, але таємниць своїх але відкриває. Ми постійно діємо па неї, але немає у пас над нею ніякої влади.

Здається, все засновує вона на особистості, по їй справи пет до осіб. Вона вічно творить і вічно руйнує, але майстерня її недоступна. Вона вся в своїх чад, а сама мати, де ж вона? - Вона єдиний художник: з найпростішого речовини творить вона іротпвоіоложіейшпе твори, без найменшого зусилля, з найбільшим досконалістю і па всі кладе якийсь ніжне покривало. У кожного її створення особлива сутність, у кожного явлення окреме поняття, а все єдино.

Вона дає днвпое видовище; чи бачить вона його сама, не знаємо, але вона дає для нас, а ми, непомічені, дивимося за рогу. У ній все живе, вчиняється, рухається, але вперед вона не йде. Вона вічно змінюється, і немає їй пн на мить спокою. Що таке ос / гаповка - вона не відає, вона поклала прокляття на всякий спокій. Вона тверда, кроки її виміряні, ухилення рідкісні, закони непорушні. Вона безперервно думала і мислить постійно, але не як людина, а як природа. У неї свої власний всеосяжний сенс, по ніхто його не помітить.

Всі люди в ній, і вона але всіх. З усіма дружньо веде вона гру, і, чим більше у неї виграють, тим більше вона радіє. З багатьма так скритно вона грає, що непомітно для них кінчається гра.

65

3 Антологія, т. 3.

Навіть в неприродному є природа, па самому г р у-б о м філістерстві л зжитися друк її г е н II я. Хто не бачить її всюди, той ніде не бачить її обличчям до обличчя. Вона любить себе незліченними серцями і бесчіс-леннимі очамп дивиться на себе. Вона розчленував для того, щоб насолоджуватися собою. Наситяться прагнучи передатися, здійснитися, вона виробляє все нові і нові істоти, здатні до насолоди.

Вона радіє мріям. Хто розбиває їх у собі або в інших, того карає вона, як страшного лиходія. Хто їй довірливо слід, того вона притискає, як улюблене дитя, до серця.

Ні числа її дітям. До всіх вона однаково щедра, але у неї є улюбленці, яким багато вона марнує, багато приносить у жертву. Велике вона приймає під свій покрив.

З нікчеми вихлюпує вона свої створення та але говорить їм, звідки вони прийшли і куди йдуть. Вони повинні йти: дорогу знає вона.

У неї мало прагнень, але вони вічно діяльні, вічно різноманітні.

Видовище її вічно ново, бо вона невпинно творить нових глядачів. Життя - її найкращий винахід; смерть для неї засіб для більшого життя.

Вона оточує людину мороком і жене його вічно до світла. Вона приковує його до землі і відриває його знову.

Вона дає потреби, бо любить рух, і з незрозумілою легкістю збуджує його. Кожна потреба є благодіяння, швидко задовольняється і швидко знову виникає. Багато нових джерел насолоди в зайвих потребах, які дає вона, але все знову приходить в рівновагу. Кожна мить вона вживає на досягнення далекої мети, і кожну хвилину вона у мети. Вона - сама марнославство, але не для нас - для нас вона святиня.

Вона дозволяє всякому дитині мудрувати над собою; кожен дурень може судити про неї; тисячі проходять повз неї і не бачать; усіма вона милується і з усіма веде свій розрахунок. Її законам підкоряються навіть н тоді, коли їм суперечать; навіть і тоді діють згідно з пий, коли хочуть діяти проти неї. Усяке її діяння благо, бо всяке необхідно; вона зволікає, щоб до неї прагнули; вона поспішає, щоб нею не наситилися.

У неї немає промов п мови, але вона створює тисячі мов і сердець, якими вона говорить і відчуває.

Вінець її - любов. Любов'ю тільки наближаються до неї. Безодні поклала вона між створіннями, і ВсіС-будівлі жадають злитися в загальному обіймах. Вона роз'єднав їх, щоб знову з'єднати. Одним дотиком вуст до чаші любові спокутує вона ціле життя страждань.

Вона все. Вона сама себе і нагороджує, і карає, і радує, і мучить. Вона сувора і лагідна, любить і жахає, немічна п всемогутня. Все в ній невпинно. Вона не відає минулого і майбутнього; справжнє її - вічність. Вона добра. Я славословлю її з усіма її справами. Вона премудра і тиха. Чи не вирвеш у неї прізнандя в кохання, не виманиш у неї подарунка, хіба добровільно подарує вона. Вона хитра, але тільки для доброї мети, і всього краще не помічати її хптрості. Вона цілісна і вічно недокінчене. Як вона творить, так можна творити вічно.

Кожному є вона в особливому вигляді. Вона ховається йод тисячею імен і назв, і все одна й та ж.

Вона ввела мене в життя, вона і відведе. Я довіряю їй. Нехай вона робить зі мною, що хоче. Вона не зненавидить свого творіння. Я нічого не сказав про неї. Вона вже сказала, що істинно і що помилково. Всі її вина і її заслуга.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ПРИРОДА "
  1. Суспільство і природа
    Поняття природи. Природа і суспільство. «Перша» та «друга» природи. Ставлення людини до природи в історії. Примат природного в античній філософії. Природа як результат гріхопадіння людини. Пантеїзм і гилозоизм епохи Відродження. Становлення наукового аналізу природних явищ в епоху нового часу. Взаємодія природи і суспільства в сучасності. Концепція ноосфери. Екологічна культура
  2. Контрольні питання для СРС 1.
    Що таке природокористування? 2. Розкрийте співвідношення понять «біосфера» і ноосфера ». 3. Що значить «панувати» над природою? Чи є людина «паном» по відношенню до природи? 4. Чи можна керувати природними процесами? 5. Дайте визначення понять «природне» і штучне »у взаємодії природи і суспільства: яке їх співвідношення? 6. Свідоме і стихійне під
  3. ОХОРОНА ПРИРОДИ
    Охорона природи - це цілий комплекс економічних, наукових та адміністративно-правових заходів, спрямованих на збереження і контрольоване зміна природи в інтересах людства. У середині ХХ століття вплив людини на природу стало настільки величезним, що виникла небезпека завдати непоправної шкоди навколишньому середовищу. Необхідність охорони природи викликана виробничої
  4. ГЕОГРАФІЧНА середу
    Географічне середовище - це природа, яка оточує людське суспільство. З природою людина пов'язаний у своєму житті, в ній відбувається його виробнича діяльність. Тільки з навколишньої природи людина отримує все необхідне: повітря, воду, їжу, матеріали для одягу, будівництво житла, сировину для промисловості. У процесі впливу людини на природу географічне середовище суттєво
  5. ПРИРОДНІ УМОВИ
    Людина живе на Землі. Його життя, господарство і культура тісно пов'язані з навколишньою природою. Середа проживання людини помітно змінюється в результаті його діяльності. Природні умови - це сукупність властивостей навколишнього нас природи, які суттєво впливають на життя людини. Раціональне ведення господарства на тій чи іншій території, правильне розміщення промислових підприємств,
  6. § 2. Економічна поведінка тварин
    Люди - звірі. Витоки сім'ї - у світі тварин. Природа економна і марнотратна. Економіку природи вивчає екологія, але її більше цікавлять взаємодії між собою і з навколишнім середовищем. Етологія - наука про поведінку тварин - описує оптимізують стратегії, які застосовують різні види в боротьбі за продовження
  7. КРИТИКА натуралістичного трактування ДУХОВНОСТІ
    Натуралізм у філософії являє собою такий погляд на світ , згідно з яким природа, незалежно від того, одушевляется вона, одухотворяється або трактується строго матеріалістично, розглядається як єдиний універсальний принцип пояснення всього сущого, що виключає «надприродне». Оскільки природа (включаючи людську природу) оголошується універсальним принципом всього
  8. Філософія природи.
    Філософія природи, натурфілософія, природна філософія, нарешті, онтологія: вчення про суще, існуючому; сфера філософського знання, предметом якої є дійсність, світ речей і явищ, що склався до людини і існуючий крім людини. У цьому відношенні філософія природи розглядає той же коло об'єктів, що і природознавство. Однак на відміну від природознавства,
  9. Глава IX. Суспільство як природний світ
    Тема «Природа і суспільство» багатогранна. По суті, обсяг її універсальний і охоплює все суще в світі. Але в контексті соціальної філософії марксизму ця тема має свій специфічний зміст. У даному випадку вся складна і розвивається гамма відносин природи і суспільства досліджується і розкривається настільки, наскільки вона служить розумінню суспільства. Інакше кажучи, ця тема є не чим іншим,
  10. 2. Значення адвокатської ДІЯЛЬНОСТІ
    За Законом адвокатура України є добровільнім Професійним Громадським об'єднанням, Покликання Сприяти захисту прав, свобод та представляті законні Інтереси громадян України, іноземців, ОСІБ без Громадянство, юридичних осіб, надаваті їм різноманітну Юридичним ДОПОМОГА. Таке визначення Поняття адвокатури як правового института є значний кроком у напрямі Визнання адвокатури як громадської організації,
  11. Р) Кінцівка з точки зору рефлексії,
    Піднімаючись тепер від безпосереднього свідомості до точці зору рефлексії, ми знову маємо справу з кінцівкою, яка виступає в певній протилежності до нескінченного. Ця протилежність приймає різні форми. Виникає питання: які ж ці форми? У точці зору, заснованої на рефлексії, наявна звільнення від кінцівки, однак і тут справжня нескінченність виступає лише в
  12. Додаток до глави IX
    Програмна розробка теми «Суспільство як природний світ »Еволюція філософських уявлень про взаємозв'язок суспільства, людини і природи, гармонія людини і космосу як ідеал античного світогляду; абсолютне роздвоєння світу на природний і надприродний в середньовічній свідомості; протиставлення людського як активного, панівного початку природному як пасивного,
© 2014-2021  ibib.ltd.ua