Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
К. Е. Ціолковський. Космічна філософія. - Збірник. - М.: - 496 с., 2004 - перейти до змісту підручника

РАДІСТЬ СМЕРТІ

Цією радості на Землі в даний час не мають ні тварини, ні люди. Тим часом як вона повинна бути, але зізнається лише деякими мудрецями.

Тварини не знають про своє народження і не очікують смерті: ні початку, ні кінця свого вони не усвідомлюють. Вони намагаються, проте, уникати руйнування, але інстинктивно, механічно, не знаючи про смерть. У цьому їх перевага, в цьому їх щастя, тобто в невіданні смерті. Всякий страх у них є, але немає страху вічної загибелі. Такий страх дістався в спадок людині. Люди знають про своєму зародженні і неминучий кінець, і це становить кошмар їх життя, особливо під старість або при хворобах. Уява змушує їх припускати різні жахи: сліпоту, глухоту, нечутливість, самотність, страшну могилу, тиск землі. Нічого цього, звичайно, немає, і багато хто це розуміють, але не всі ще отрешились від цих помилок (ілюзій). Під впливом подібних хибних уявлень деякі східні народи хоронять своїх померлих без трун в штучних або природних склепах. Страх смерті і хибне уяву вбиває людей перш часу. Він скорочує життя, тому що послаблює всі її процеси. Давно відомо, що більшість людей помирає преж-девременно від горя чи від смертного страху. Як відбувається це вбивство або скорочення життя? Горе, в даному випадку страх смерті, змушує зосереджувати на ньому всі сили. Інші органи отримують недостатньо крові, і організм сам себе вбиває. Бережіться горя! Горе приватне - найжахливіше.

Віруючі під впливом науки втратили свою віру: душі немає, є тільки тіло, воно руйнується, значить, руйнується все. Посмертне жахливо ще й своєю невідомістю (Тургенєв «Весняні води»).

Але більшість людей неосвічене, наукових знань у них або зовсім немає, або вони поверхневі. Тому переважає віра з її забобонами. Вона слабка, але все ж втішна: душа є - вічна, непорушна, була завжди і завжди буде. Однак страшить жах покарань, жах вічних мук, де вогонь не згасає і черв не вмирає. Недостатня віра, сумнів у майбутньому житті і пристрасті змушують дорожити земним життям і для досягнення щастя - грішити. Уникнути гріха неможливо. Значить, посмертне майбутнє темно і загрожує вічними муками. Страх їх змушує лише дуже небагатьох вести бузувірську, аскетичне життя в надії на помилування. Але неміцний і ця надія одиниць. Отже, майже всі 100% інших вірних не уникають жахів майбутнього відплати.

Значить, і віруючі і невіруючі мучаться в цьому житті, хоча їхніх мук різного роду. Неначе сильніше муки невіруючих. Страх вічного знищення гірше вічних мук (Купрін). Тим більше що частина більш розумних віруючих сумнівається в них і сподівається на милосердя. Вони грунтовно кажуть: якщо людина здатна прощати, то ще швидше пробачать вищі істоти. Інші вважають вічні муки моральними, начебто сорому чи каяття. Це все ж легше вічного зникнення.

Що змушує одних людей вірити в існування душі, а інших не вірити в це?

У тих і інших вельми розумні і солідні підстави.

Візьмемо спочатку віруючих. На жаль, вони мало знайомі з природничими науками, але між ними все ж маса філософів, глибоких учених і навіть мудреців ...

Людина вмирає. Мозок і всі частини тіла при поверхневому огляді здаються такими ж, якими були за життя. Куди ж поділися життя, рух, мова, думка, почуття? Повне спустошення! Іноді руйнування деяких частин тіла очевидно. Але можна знайти багато випадків, коли в тілі померлого не видно ніяких пошкоджень. Неспеціаліст не помітить руйнування нервів, розрив дрібних кровоносних судин, порчу серця, печінки та інших органів. Проста людина не бачить причини смерті і навіть хвороба приписує ослаблення чогось, що він називає душею. Йде душа, і тіло стає безпорадним - нікому його оживляти.

Цю гіпотезу обивателя підтверджують непритомність і летаргія, які тривають іноді досить довго, причому навіть серце не зупиняється. Куди поділася життя і чому вона знову повернулася? Дуже просто: пішла душа - і тіло стало нерухомим і бездушним, прийшла вона - і життя відновилася. Припускають навіть у сумнівних випадках, що душа тільки наполовину вийшла з тіла і тому людина ні живий, ні мертвий.

Хворі, гарячкові, нервові бачать померлих, говорять з ними, а здорові все це мотають на вус і ще раз переконуються, що душа є і може існувати окремо від тіла. Навіть здорові бачать під впливом збуджуючих засобів або душевного збудження те, чого ніхто не бачить: померлих, відсутніх, дивних істот (чортів) і жи-Вотня (слонів та ін.) Вони іноді бувають так яскраві, що приймаються за дійсність. Як легко впасти в оману, не знаючи тонкощів фізіології! Стародавні її не знали, і навіть мудреці прийшли до думки про існування душі. Вони передали нам цю спадщину. І ми - слабкі - не можемо відмовитися від нього. Віра ця є спадок предків.

Обмани спіритів, а іноді їх захоплення, легковажність і довірливість спонукають також людей вірити в душі померлих і живих.

Є й натуралісти віруючі. Як зрозуміти їх помилки? Крім обманних спіритичних дослідів, ілюзій і обману у них ще є серйозна підстава для віри в душу. Матерія у тваринному безперервно змінюється, як вода в річці.

І це відбувається приблизно кожні півроку. Якщо людина прожила 50 років, то, значить, матерія в ньому поновилася 100 разів протягом його життя. Тим часом як «Я» хоча і змінювало свою форму, але залишалося в тілі одне і те ж. Значить, «Я" не матерія, яка йде, а щось постійне, яке завжди перебуває в тілі. Це «Я» і є душа. Тіло зруйнується, а душа залишиться: була і вічно буде.

Слабкість фізіології, неповнота і нез'ясовність багатьох біологічних явищ спонукала навіть глибоких фахівців і видатних вчених визнавати необхідність особливої життєвої сили, близької до поняття про душу. Щоб бути послідовними, вони визнавали душу і в тварин, навіть у найпростіших одноклітинних і рослинах.

Чому ж вірити? Є душа чи ні, є відплата і вічні муки, або це наша ілюзія?

В інших працях я доводжу, що душі хоч і немає, але життя неперервна, щаслива, могутня, ніколи не припинялася і ніколи не припиниться. Яка це радість - знати і бути абсолютно впевненим, що смерть зливається з народженням, що нова життя прекрасне, що вона хоч і разрушімим, але нове руйнування зіллється з новим досконалим народженням, що руйнування або «смерті» повторюватимуться вічно, незліченну кількість разів, але всі ці руйнування не їсти зникнення, а виникнення. Змінюється форма, а сутність залишається, тому що сутність є матерія, яка вічна.

Усі минулі і майбутні смерті суть ілюзії, смертей немає, а є тільки народження. Знищення немає, а є тільки перетворення. Важка і погана земне життя є випадковість, дуже рідкісна у всесвіті. Загалом, все народження і життя прекрасні. І нічого крім цього нас не очікує. Смерть є радість, нагорода, невимірне щастя, хоча й супроводжується на Землі болем. Майбутні смерті не будуть супроводжуватися стражданням.

Як це переконання повинно підбадьорити жива істота, які сили воно йому має дати, скільки здоров'я і радості додати! Скільки сміливості, поміркованості, стриманості, правдивості і добрих справ! Чого ми можемо боятися, якщо найгірше на Землі є неймовірна радість!

1933-34 рр.. БИБЛИЯ І НАУКОВІ ТЕНДЕНЦІЇ ЗАХОДУ

Ейнштейн у своїй теорії відносності (релятивності) приходить, між іншим, до наступних висновків.

Всесвіт має обмежені розміри: приблизно 200 мільйонів світлових років. Тепер це спростовано вже фактично астрономією. Розміри всесвіту в міру розвитку науки все більш і більш розширювалися і в даний час перейшли ейнштейнівські межі. Вказівка на межі всесвіту так само дивно, як якби хто довів, що вона має в поперечнику один міліметр. Сутність одна і та ж. Чи не ті ж це шість днів творіння (тільки піднесені в іншому образі)? Ми не знаємо обмеженості в часі. І сам Ейнштейн визнає його необмеженість в минулому і майбутньому. Але раз час безмежно, то як же може бути обмежено простір!

Другий висновок його: швидкість не може перевищувати швидкості світла, тобто 300 тисяч кілометрів на секунду. Це ті ж шість днів, нібито вжиті на створення світу.

Джині намагається довести, і встигає в цьому, що освіта планетної системи, подібної до нашої, є виняткове явище, що сталося завдяки близькому проходженню двох сонць: одне витя-гивает з іншого силою тяжіння планетну систему. Таке її походження так малоймовірно, вимагає такого величезного проміжку часу, що є єдине - мало не для всього всесвіту (або хоч нашого Чумацького Шляху). Звідси висновок: наш земний світ, наше людство виключно і єдино в світі. Чи не є це повернення до геоцентричної системі Птолемея і до біблійними переказами, піднесеним з іншим гарніром! Так, воно дуже подобається католицизму та іншим, все ще не скасованим вірувань.

Але раз доведено, що третя частка сонць має величезні неостиглого супутники (подвійні і багаторазові зірки), то як же оцінити усюди поширені планетні системи! Супутники сонць охолонуть, і не вийдуть Чи тоді ті ж планети? Безліч (2/3) їх вже охололо, але їх не видно по віддаленості і темряві їх.

На кожному кроці ми бачимо одноманітність, або монізм, всесвіту: всюди досить подібні сонця, схожі між собою галактики (чумацькі шляхи) і навіть їх групи; скрізь одне і те ж речовина (родоначальник його водень або більш найпростіше тіло); скрізь один і той же сонячне світло, остиглі або неостиглого кулясті тіла; всюди рух, сила тяжіння і пр. Чому ж тоді наша сонячна система буде винятком, дивом природи? Одні й ті ж сили розпоряджаються в космосі. Вони явно виявляються в системі нашого сонця і в системах Юпітера і Сатурна: їх супутники, або місяця, утворені так само, як планети у Сонця.

Чому ж при інших сонцях не утворюються такі ж планети, як у нашій Сонячній системі? Тепер звернемося до безглуздих припущеннями про безперервно розширюється всесвіту, які також хочуть непомітно або помітно використовувати для захисту біблійних сказань. За спектроскопическим спостереженнями, туманності, або чумацькі шляхи (групи сонць), як би гнані страхом Землі, розбігаються від нас в різні сторони, і тим швидше, чим вони від нас далі.

Тут немає ні страху, ні біганини. Якщо вони і рухаються, то неправильно, в найрізноманітніших напрямках і з звичайними астрономічними швидкостями - в десятки або сотні кілометрів.

Як же це примирити з безсумнівним зазначенням спектральних ліній?

Їх переміщення вказує на збільшення довжини світлових хвиль, що йдуть від далеких, майже невидимих сонць. Але чому ж може відбуватися це збільшення? Воно може відбуватися не тільки від руху небесних тіл, але також і від інших причин. Довжина світлової хвилі обернено пропорційна квадратному кореню з пружності ефірного середовища і прямо пропорційна квадратному кореню з її щільності. Значить, джерело цього явища - безперервно зростаючого і стрункого руху дуже віддалених сонць - можна пояснити не тільки безглуздим і неможливим рухом небесних тіл, що доходить по швидкості до 20 ТОВ кілометрів на секунду (7% швидкості світла), але й однією з наступних причин.

І.Чем далі тіло від нас, тим більше сповільнюється швидкість світла і тим більше збільшується від того довжина його хвилі. Хіба ми не бачимо такий же вплив матеріального середовища на швидкість світла і довжину його хвилі? Чому ж і в ефірі не може бути того ж? Адже неможливо заперечувати чинності монізму, що ефір матеріальний. 2.

Інша причина подовження хвилі - збільшення щільності ефіру. Це навряд чи можна допустити. 3.

Нарешті, третя причина - зменшення пружності, що так само сумнівно, як і попереднє, бо тоді треба припустити, що зраді-

27 Космічна філософія

ніє щільності або пружності, виходячи з нашого місця розташування, складає як би центр цих явищ. Це неприпустимо.

Простіше пояснити уповільнення швидкості світла величезним відстанню і перешкодою з боку усюди розсіяною в просторі звичайної матерії, джерело якої той же ефір. Випадкове з'єднання його часток дає матерію складну і менш пружну, ніж ефір. Це одна з можливих причин.

Треба, втім, помітити, що багато вчених не вірять цьому стрімкого розширення всесвіту і користуються в цьому випадку зазначенням спектроскопа для визначення величезних відстаней від нас до зоряних груп (галактик): чим швидше здається рух, тим далі туманність (галактика).

Збільшення довжини світлової хвилі на порівняно невеликих відстанях, звичайно, залежить найбільше від різниці в русі світил: тут вплив відстані мало позначається. Інша справа - неймовірно велику відстань спіральних туманностей, або галактик: там переважає вплив відстані.

 Перейдемо тепер до ідей про теплової кончину космосу. 

 Цілком очевидно, що тепло йде від нагрітої частини тіла до холодної, і не треба талантів Кла-узіуса * і Томсона, щоб цьому повірити. 

 Але і звідси знайшлися мисливці зробити висновок про теплової смерті всесвіту: нагріті її частини, які сонця, безперервно втрачають теплоту і охолоджуються. Навпаки, холодні частини поглинають цю теплоту і нагріваються. Зрештою температура всіх частин космосу зрівняється. Від цього припиниться рух енергії і світ омертвеет. Зрозуміло, що тоді зникнуть всі сліди органічного життя. Всесвіт, мабуть, повинна застигнути, зробити- ся нерухомою, мертвою масою і поставити хрест над своєю діяльною життям, яку ми бачимо тепер: не тільки органічна життя припиниться, але згаснуть й сонця. 

 Але все набагато складніше. Я та інші доводили оборотність теплових і хімічних явищ і вічну, неминучу і квітучу діяльність космосу. Тут не місце наводити ці докази: вони надто складні і багатослівні. Ми можемо привести тільки факти і філософські доводи. Факти полягають у тому, що замість згаслих сонць виникають нові, а філософське доказ в наступному. Якщо всесвіт, в сенсі рівняння тепла (ентропії), була мертва, то, значить, вона здатна виходити з цього сумного стану, і нам нема чого боятися теплової смерті космосу. Якщо ж він вічно сяяв, як тепер сяє, то чи може припинитися вічне! Що збереглося протягом нескінченності часів, то вже не може зникнути. Так не можуть зникнути і небесні вогні, а отже, і життя, вироблена ними. 

 Висновок прихильників вічної теплової смерті світу вказує як би і на його можливий кінець, останній же - і ймовірність початку всесвіту, бо, що кінчається, то має і початок. 

 Те й інше почасти йде на руку біблійними переказами, так як і там говорять про початок і кінець світу. Ось навіщо нам потрібні ці безглуздості про теплової смерті космосу: ми не можемо ніяк відмовитися від наївних переказів людства, навіяних нам навколишнього нас рутиною. 

 Вплив Біблії позначається і на запереченні самозародження: життя невідомо як, коли і де зачалась. Її походження - небеса. Спори життя, усюди поширені в космосі, потрапили на нашу планету і дали їй істот. 

 Перерахуємо ж помічені нами тенденції. A. Початок і кінець всесвіту: принаймні, щодо біологічного життя. 

 Б. Обмеженість космосу в просторі. B.

 Винятковість нашої планетної системи і, отже, самого людства: інших планетних систем немає, а отже, і інших челове-честв. 

 Г. Заперечення самозародження. Джерело життя - небесні суперечки. 

 Д. «Наукова» думка про унічтожаемості матерії підтверджує перекази про тлінність всесвіту і кінці матеріального світу. 

 7 лютого 1935 

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "РАДІСТЬ СМЕРТІ"
  1. Антихристиянська суть гедонізму
      радощів, - ідея сама шкідлива і страшна у своїй антихристиянської суті. Ця ідея відповідає віковічної мрії людської підсвідомості, мрії про казкову країну з молочними ріками та медовими берегами, де тільки радість і достаток, ні турботи, ні праці, ні болю, ні страждання, ні голоду, ні поневірянь, ні заборон, ні гріхів, ні злочинів, ні покарань, ні законів, ні примусів »(8,
  2. Амаласунта
      смерті Теодоріха (526) правителькою при його малолітньому онука Атанаріха стала Амаласунта, що отримала римське освіту. Вона відновила проримську політику, повернула конфісковані землі страчених римлян їх родичам. Розуміючи наростаючу небезпеку війни з Візантією, Амаласунта пішла на зближення з нею, що викликало невдоволення готської військової знаті. Напруга посилювалося релігійними
  3. ДОПИТ патологоанатомів АБО судово-медичного експерта
      смерті потерпілого; - яка характеристика результатів розтину (об'єктивні дані, що підтверджують концепцію причини смерті); - чи були ознаки ятрогении, якщо так, то в чому вони виражалися; - роль ятрогенних наслідків у танатогенезі (спровокували настання смерті, підвищили ймовірність настання летального результату, істотно не позначилися на причини смерті
  4. ДОВГОЛІТТЯ
      радості дитинства і юності пережив не я (атом був іншим тоді), я ж десь ще був. 12 березня 1934
  5. ЧИ Є В ЖИТТІ ЩАСТЯ?
      радість - нарешті моє мука припинилося! Але ця радість триває дуже недовго - лише до тієї миті, коли мене починає долати чергова турбота, може бути, не така болісна, як зубний біль, але проте проганяє почуття радості від припинення зубного болю. І ще трохи про песимістичних поглядах на можливість щастя. Прихильники песимістичного ставлення до життя
  6. Про зловтіхи
      радість чужої біди, чужої напасті, чужого горя ... Злорадство - це негідне відчуття, але навряд чи помилюся, якщо скажу, що Всі ми в тій чи іншій мірі час від часу відчуваємо зловтішні почуття. Причому ми цілком можемо відчувати ці почуття в самих, здавалося б, невідповідних обставинах, наприклад, страшно сказати, коли дізнаємося про смерть нашого доброго знайомого. Подібна ситуація
  7. ВИМІР ЖИТТЯ?
      радісним смертельне умова для життя, додаючи нескінченний час, а усуваючи бажання безсмертя. Тому що немає нічого страшного в житті для того, хто дійсно зрозумів, що немає нічого страшного в не-життя. Отже, дурний той, хто боїться смерті, не тому, що страждатиме, коли вона прийде, а тому, що він страждає від того, що вона повинна прийти. Таким чином, найстрашніше з
  8. ВИСНОВОК
      радість і надію-Сьома умова - досягнення єдності з Богом. Свій сенс має і смерть. Одна справа, якщо людина обдарована, який обіцяє багато чого, гине випадкової, безглуздою і безглуздою смертю. Інша справа, якщо людина через смерть домагається перемоги, доводить до успішного кінця справу свого життя і гине, знаючи, що життя пройшло недаремно, або ціною своєї загибелі людина рятує
  9. СИЛА ЛЮБОВІ
      радість єднання закоханих і глибока скорбота при розлуці, Багато християнські автори дають «Пісні пісень» алегоричне (образне) тлумачення. Вони розглядають її як символічне вираження духовного шлюбу (духовного союзу) Ісуса Христа з Церквою, заснованої Ім. Інші ж автори схиляються до буквального розуміння цієї книги. Але як би не тлумачити її зміст, сказане в ній - «міцна, як
  10. 3. Юридичні факти - події
      смерть людини, може породити численні правові наслідки, в тому числі правовідносини щодо успадкування майна. Події поділяються на абсолютні і відносні. Абсолютні події - такі явища, виникнення і розвиток яких не пов'язані з вольовою діяльністю суб'єктів. До їх числа відносяться стихійні лиха та інші природні явища. Відносні події - такі явища,
  11. 6. Припинення довіреності
      смерті громадянина, який видав довіреність, визнання його недієздатним, обмежено дієздатним або безвісно відсутнім; ж) смерті громадянина, якому видано довіреність, визнання його недієздатним, обмежено дієздатним або безвісно відсутнім. Довіреність, видана в порядку передоручення, припиняється при настанні будь-якого із зазначених вище обставин. Це пояснюється тим,
© 2014-2021  ibib.ltd.ua