Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяХрестоматії з філософії → 
« Попередня Наступна »
Гольдберг М. Американські просвітителі. Том 1., 1968 - перейти до змісту підручника

Розділ II

Який Би на природну неможливість того, щоб всі різноманітні види двоногих тварин, зазвичай іменованих «людиною», відбулися по прямій

лінії від Адама і Єви або від одних і тих же прабатьків; із зауваженнями про невпевненість в тому,

які народи - білі, чорні або жовті - успадкували первородний гріх чи які з них потребують спокутування його, а також про обман дияволом Адама і Єви

Припущення, ніби різні народи і племена на землі, які ходять на двох ногах і позначаються словом «людина», сталися або могли статися внаслідок звичайної зміни поколінь від одних і тих же прабатьків, ким би вони не були, видається абсолютно неймовірним п явно суперечливим.

Шукачі пригод, які подорожували по морю або суші в різні кінці земної кулі, у своїх розповідях повідомляють нам, що населена частина землі більш-менш густо населена тим чи іншим видом розумних тварин, які, якщо розглядати їх як племена чи народи, явно відрізняються один від одного своїми розумовими здібностями. Одні стоять на вищій, інші ж на нижчій щаблях буття. Зокрема, вони різняться між собою і за своєю тваринної природи, хоча майже в усіх відношеннях мають, очевидно, однакове з нами єство, тобто більше схожі на нас, ніж на позбавлених розуму створінь: хода у нпх пряма, кажуть вони людським голосом і вживають ту чи іншу мову, хоча у багатьох з них мова не дуже членороздільно. Та й у багатьох інших відносинах виявляється загальне схожість з нами. Проте вони вважаються особливими племенами або народами, мають неоднаковий ріст, а колір їх шкіри самий різний: від двох крайніх - чорного і білого до різних відтінків коричневого.

Освічені народи в змозі простежити (хоча і пе цілком точно) свій родовід на значний відрізок часу, але раніше чи пізніше вони теря-ються у своєму зверненому до Минулого дослідженні; народи ж, стоять на нижчій щаблі або позбавлені вченості і науки, знають про своє походження тільки те, що зберігається завдяки їх вельми незначним традиціям. Ці народи відрізняються один від одного рисами і формою тіла і членів, а деякі - видаваним ними запахом, а також волоссям, очима та обличчям. Втім, докладний перерахування відмінностей не входить в мої наміри.

У ефіопів, незважаючи на їх лиснючу чорну шкіру, правильні і красиві риси обличчя і довге чорне волосся (одна з таких чорношкірих красунь колись полонила Мойсея); вони досить істотно відрізняються від негрів, так що, по Мабуть, ті й інші не могли статися по прямій лінії від одних і тих же предків. Покоління ефіопів і негрів незмінно відрізняються один від одного, і відрізняються істотно, тому потомством від чоловіка і жінки з цих двох народів був би ублюдок - помісь особливостей тих і інших. Те ж можна сказати про різницю між нами і неграми. Їх чорна шкіра тільки одна з особливостей, що відрізняють їх від нас. Безліч інших і вельми істотних відмінностей переконливо доводить, що, відповідно до закону свого народження, білі і чорні народи не могли мати однакового походження і походять від різних прабатьків.

Вірно, що народи і племена землі, що позначаються загальним словом «людина», як би вони не розрізнялися між собою статурою і розумовими здібностями, більше схожі один на одного, ніж па позбавлених розуму створінь, внаслідок чого вони і відомі під одним загальною назвою; однак очевидно, що вони ніколи не могли б статися по прямій лінії від одних і тих же прабатьків, звали чи тих Адамом і Євою або як-небудь інакше.

Але наших родоводів зовсім недостатньо для того, щоб пояснити, хто були наші предки, або для того, щоб дати кому-небудь з нас, розглянутих індивідуально або як народи, іменовані словом «людина», уявлення або знання про те, від кого ми походимо по прямій лінії, або хто були наші прабатьки, або як їх звали. ЕОТ чому в своїх міркуваннях з цього питання ми повинні виходити з існуючих тепер фактів і причин, які повністю доводять, що ми належимо до різних видів і тому походження у нас різне.

Нам, однак, не відомо, скільки саме існувало різних по виду прабатьків, від яких відбулися по прямій лінії наділені розумом тварини. Мойсей повідав нам історію про Адама і його дружині Єві, які, за його твердженням, були прабатьками людства. Але він не повідомляє нам, чи була у них біла, чорна або жовта шкіра; так що, якщо визнати його розповідь правдивим, залишається неясним і невизначеним, чи були їх нащадками ми, білі народи, або ж чорні або жовті, бо всі разом НЕ могли бути такими (як то буде доведено нижче). Стало бути, залишається також неясним, чи була наша смертність наслідком куштування забороненого плоду. Справді, якщо припустити, що саме це було причиною смертності Адама і його нащадків, то все ж дію цього було б обмежена прямими ого нащадками і тому так само не могло б бути причиною смертності різних по виду народів і племен землі, що ведуть своє походження від інших прабатьків, як і причиною смертності диких звірів. Так як залишається неясним і зовсім невизначеним, нащадки Чи ми Адама чи ні (допускаючи, що така людина існувала, що він зробив гріхопадіння і накликав смертність на себе і своїх нащадків), то настільки ж неясно, хто винен у так званому первородний гріх - білі , чорні або жовті народи, якщо вважати, що Адам був федеральним главою і представником своїх нащадків і в змозі був грішити від їх імені. І нарешті, залишається все так само не ясно, якщо визнати правильним сказане вище, хто ж потребує спокуту гріхопадіння - білі, чорні або жовті народи - і не можуть це бути ефіопи, негри чи якісь інші покоління людей, звані людством. З усіх цих питань ми перебуваємо в невіданні (якщо визнати реальність гріхопадіння) і не можемо віднести гріхопадіння з усе-ми його наслідками або спокутування з усіма його наслідками до себе або до інших. Всі народи і племена людей, іменовані словом «людина», не могли бути нащадками Адама, і, отже, невпевненість і неясність у цих питаннях неминуче повинні бентежити і плутати тих, хто вірить в християнські догмати, якщо тільки вони не зважаться повірити в те, що білі і чорні народи, ефіопи, готтентоти і всі інші пароди і племена землі, які ходять на двох ногах, відбулися нібито від праотця Адама, хоча в той же час здоровий глузд явно свідчить про зворотне.

Наше знайомство, зокрема, з негрітянскіхм народом незаперечно доводить всю безглуздість припущення, ніби вони наші кровні родичи; воно також доводить, що між нами і ними існують вроджені і спадкові або істотні відмінності, які не можна приписати дії часу, клімату або просто випадковості.

Справді, ми і вони від роду незмінно відрізняємося один від одного по своїй натурі, статурі і потомству, і так повелося з незапам'ятних часів. Так що негри - це інше, відмінний від нас вид розумних істот, отож, вони повинні мати свій послідовний ряд предків.

Якби було інакше, то на світі не могло б бути помісі, або мулатів, які народжуються від злягання чоловіків і жінок, які належать до різних видів, причому нащадок поєднує в собі особливості обох натур.

Якби народи і племена світу, звані розумними, відбувалися по прямій лінії від одних і тих же прабатьків, не було б можливо і поява на світ помісі, так як в цьому випадку все належали б до одного і того ж виду. Звідси ми робимо висновок, що кожен з цих народів мав своїх прабатьків. Голландська колонія на мисі Доброї Надії видала закони, що карають смертю тих з голландських підданих, які можуть бути викриті в співжитті з готтентотами: голландці вважають, що природа готтентотів нижче їх власної природи і що змішання призвело б до виродження і погіршення цоследней.

Явно безглуздо виводити родовід всіх видів розумних двоногих тварин від одних і тих же прабатьків. Але якщо ми допустимо, що всі вони сталися з прямої лінії від передбачуваного праотця Адама, то і тоді приводиться в Писанні історія гріхопадіння сама по собі неправдоподібна.

Неприпустимо припускати, що божественне провидіння дозволило б породженням пекла пустити в ходсвоі виверти проти щойно створеної подружжя. З Моїсеєва оповідання ясно, що у цих людей не було ні вченості, ии освіти, так як вони були цілком створені за один день і, отже, не мали ніякого досвіду. Звідси ми вправі укласти, що вони не в змозі були справитися з хитрощами диявола, якому навіть у наш освічений час дозволено бути сильніше будь-якого чоловіка (тим більше, коли він пов'язаний з жінкою). Людина проти диявола те ж, що Іона проти кита, його проглотившего.

Духовенство ось вже більше 1700 років спільно воює з дияволом і невпинно волає, що весь цей час диявол бере над ними перемогу, збрехала для пекла большо душ, ніж священнослужителям вдається врятувати і звернути до неба; так що , як нам кажуть, пекло користується куди більшим успіхом, ніж рай.

Розповідають, що се виплодок пекла, що бентежить наш світ, вело війну на небесах; його називають драконом, кажуть, що воно червоного кольору і що своїм хвостом воно захопило з неба третю частину зірок і повалило їх на землю. «І сталась на небі війна: Михаїл та, ангели його воювали проти дракона, і дракон і ангели його воювали проти Піх» [апокалипс., Гл. 12, ст. 7].

Коли ми думаємо про те, яким диявольським, могутнім, злобним, підступним, хитрим і підступним зображують диявола, сатану, дракона або змія, ми не можемо миритися з думкою, що божественне провидіння дозволило настільки шкідливому і підступному суті перетворитися в змія і знайти здатність навмисно зробити підлість по відношенню до жінки (тільки що перед тим створеної з ребра Адама і ие мала або майже не мала ніякого досвіду) і таким чином вловити у свої тенета також

Адама вкуііе з іїх численними нащадками. Надто вже багато хитрощі було дозволено пустити в хід по відношенню до щойно створеної подружжю, такою безневинною і недосвідченої, бо невинність і слабкий розум переможеної сторони не йдуть ні в яке порівняння зі знаннями, підступністю і хитрістю спокусника. Звідси ми робимо висновок, що божественна благість ніколи не допустила б таких витівок сатани. Але якщо визнати ці факти істинними, то тоді Адам і Єва, безсумнівно, були вправі послатися на свою незрілість і покласти провину на диявола, який, згідно Мойсеєві, і був дійсною причиною грехопадепія.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Розділ II "
  1. 3. Розділ спадкового майна
    виникає в результаті спадкового правонаступництва право спільної часткової власності спадкоємців можна припинити шляхом розділу спадкового майна. Спадкове майно ділиться за угодою прийняли спадщину спадкоємців відповідно до належними їм частками. Якщо ж угода не досягнуто, розділ провадиться в судовому порядку. При наявності зачатого, але ще не
  2. Вправи, практичні ситуації і тести до курсу «Управленіеперсоналом»
    Розділ 1. Концепція управління персоналом організації: понятійний апарат, теоретичні та методологічні основи. Упражненіе1: Зворотній зв'язок (попередня оцінка): Співвіднести основні поняття концепції управління персоналом: організація, персонал, кадри, управління персоналом, керівництво людськими ресурсами, кадрова політика, кадрове адміністрування. Упражненіе2: аналіз SWOT і
  3. Структура курсу
    Розділ 1. Введення. Історичні віхи розвитку філософії / 6 годин / Розділ 2. Фундаментальна філософія / 16 годин / Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства. Тема 2. Методи і внутрішню будову філософії. Тема 3. Онтологічні проблеми філософії. Тема 4. Філософське розуміння свідомості. Тема 5. Сутність і форми пізнання. Розділ 3. Соціальна філософія / 12:00 / Тема 6.
  4. § 3. Структура кримінального закону
    Кримінальний кодекс РФ ділиться насамперед на дві частини: Загальну і Особливу. У Загальній частині КК визначені поняття, значимі для всіх злочинів і будь-якого складу злочину: поняття, завдання та принципи кримінального закону, поняття злочину і покарання, основні елементи складу злочину, загальні положення про призначення покарання, звільнення від кримінальної відповідальності і покарання. Загальна частина
  5. Контрольні питання
    1. У чому полягає предмет конституційного права Російської Федерації? 2. Які основні методи правового регулювання, що застосовуються галуззю конституційного права Росії? 3. Які основні джерела конституційного права Російської Федерації? 4. Які основні ознаки конституції як нормативно-правового акту? 5. Які основні способи прийняття конституцій в
  6.  Розділ X.
      Розділ
  7.  РОЗДІЛ II
      РОЗДІЛ
  8.  Розділ XI.
      Розділ
  9.  Розділ III
      Розділ
  10.  РОЗДІЛ I
      РОЗДІЛ
© 2014-2021  ibib.ltd.ua