Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
Головна → Філософія → Історія філософії → 
« Попередня Наступна »
Анрі Корбен. ІСТОРІЯ ісламської філософії, 2010 - перейти до змісту підручника

6. Семнані
У ланцюзі Кубравійа, ордена, заснованого Наджмеддіном Кубра, особливе місце займає Ала уд-Давля Семнані. Він народився в 659/1261 р. і у віці 15 років став пажем монгольського государя Ірану Аргуна. У віці 24 років, перебуваючи у військовому таборі Аргуна поблизу Казвін, він пережив глибоку духовну кризу. Він вийшов у відставку і присвятив себе суфізму. До кінця життя він прожив у Семнані (в 200 км на схід від Тегерана). Його мавзолей в цьому місті досі є місцем паломництва. Він залишив безліч робіт як на арабському, так і перською мовами, які досі не видані. "Фізіологія світлового людини" Наджмеддіна Кубра була їм поглиблена, деталізована і включена в грандіозну космологічну і космогоническую схему, яка відбувається здебільшого з його власних інтуїцій.

Вершиною його творчості, швидше за все, є коранічний коментар, яким шейх з Семнан завершує твір Наджмеддіна Дайеха Разі, незакінчену останнім через смерть. Це пам'ятка духовної герменевтики Корану, інтимний шедевр, з яким можуть зрівнятися лише деякі містичні твори християнства та іудейського Гнозис. Так само як Шиллер говорив про "зірках твоєї долі", що знаходяться в самій людині, Семнані говорить про "пророків твого буття", приводячи вчення кожного з пророків біблійної та коранічної традиції до одного з центрів субтильний фізіології, Символизируемое цим пророком.

Дані профетологіі повинні бути прочитані і зрозумілі на рівні "внутрішньої історії". Кожному з семи субтильних центрів відповідає своє світло або кольорова аура (у висхідному порядку від Адама до Мухаммада: димчасто-сірий, синій, червоний, білий, жовтий, чорний світло, смарагдово-зелений). Що стосується космогонії, до якої сходить формування субтильних органів, вона розгортається, виходячи з трьох прімордіальних пунктів - Сутності (буття), Злуки (життя) і Єдності (світла). У цій системі є протосубстанціі (Трон або світова Душа, Materia prima, Forma prima) і є перші реалії (світлова Чорнильниця або Святий Дух Мухаммеда, світлові Чорнило або Світло Мухаммеда, Калам, Інтелект і т.д.). Кожен з цих принципів бере участь відповідно певного порядку в конституювання субтильних органів. Творчість Семнані наповнене важливими автобіографічними подробицями, елементами незвичайного diarium spirituale.

7. Алі Хамадані

Сейид Алі Хамадані (ум.786/1385 р.) також займає важливе місце в ланцюгу Кубравійа. Його титул Сейид вказує на приналежність до нащадків Пророка (по лінії, що йде від 4-го Імама Алі Зайн аль-Абідіна), а прізвище говорить про те, що він народився в Хамадане, древніх Екбатанах (в 1314 р.). Він став суфієм у віці 12 років і провів життя в довгих мандрах. Вже під кінець життя, в 1380 р., він прийшов в Кашмір, що знаходився під управлінням Кутбіддін Хіндуля, 4-го государя першою мусульманською династії (правила Кашміром до 1561

). Тут він залишався протягом 6 років, поширюючи вчення шиїтського суфізму, і помер по дорозі до Персії, в пакля на індо-афганському кордоні. Його син Світ Махмуд Хамадані 12 років прожив в Кашмірі, де редагував духовну спадщину свого батька. Численні роботи та листи Алі Хамадані досі не видані.

Основні посили його мислення відомі нам завдяки Фріцу Мейеру, досліджувати його трактат з онірокрітіке. У ньому Алі Хамадані міркує про три форми прояву буття: абсолютної, негативної і відносною. На першому, недоступну для людського сприйняття, натякає коранічний аят про Світі (24/35). У згоді з космологією маздеізму вона ототожнюється з сутністю самого Світу. Друга форма також недоступна для людей, тому що буття в ній досягає своєї протилежності, антіполюса, тій мірі, за якою воно зникає. Ця степень не-присутності буття, небуття ототожнюється з абсолютним Мороком. Між ними двома знаходиться день, прозорість, в якій змішуються Світло і Морок. В результаті цього змішання ступеня їх інтенсивності відповідно зменшуються, що дозволяє виникнути творінню, сприйманому людиною. Ця третя форма тріади прояви буття - відносне буття, видима форма Бога.

Після Алі Хамадані орден Кубравійа розділився на дві гілки (див. Захабіти).
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 6. Семнані "
  1. 2. Іджі
    Видатний представник філософії і теології Калама, іранець Ададуддін Іджі народився в 1300 р. в Іджеа близько Шираза, в провінції Фарс. Він жив в епоху, що протікала після монгольського завоювання. Він був суддею (каді) і професором (мударріса) в Ширазі. Помер він в 1355 р., перебуваючи в ув'язненні в фортеці Дірамійан, на горі, панівною над його рідними місцями. На його філософське і богословське
© 2014-2022  ibib.ltd.ua