СОКРАТ

Сократ (469 - 399 до н. е..) походив з бідної афінської родини. Був сином каменотеса (або скульптора) Софрониска і повитухи Фенарети. Його перші громадські виступи припадають на початок ери Перікла, тобто на час, безпосередньо передує початку Пелопоннеської війни.

Конфлікт, який визрівав між рабовласницької демократією і аристократією, у другій половині V в. до н. е.. переростає межі окремих полісів і стає "міждержавної" проблемою. Демократична партія, представлена Морським союзом, очолюваним Афінами, протистоїть Пелопоннеської союзом, очолюваному Спартою. Цей конфлікт в 431-405 рр.. до н. е.. виливається у відкрите зіткнення - Пелопоннесскую війну. Вона з усією очевидністю показала, що класова детермінація була для багатьох політичних представників більш визначальним фактором, ніж "державна приналежність". Ряд афінських аристократів і тих, хто н симпатизував, могли в ході війни в будь брешемо зрадити демократичні Афіни і за допомогою аристократичної Спарти відновити владу власної партії.

Зрушення центру ваги філософських інтересів про що вже говорилося в зв'язку з софістами, був значною мірою обумовлений саме інтенсивністю політичного життя в Афінах. Якщо софісти переносять спрямованість філософських інтересів з області пізнання природи і навколишнього світу на людину, на науки, що стосуються безпосередньо людської діяльності, то Сократ йде в цьому напрямку ще далі. Софісти поряд зі своїми основними проблемами займаються ще й фізикою, астрономією математикою і т.д. як довколишніми питаннями що ж стосується Сократа, то він відкидає всю натурфілософію, як "для людини зайву". У цент своїх філософських інтересів він ставить проблему суб'єкта - людини.

Проблеми чесноти, моралі, права, цивільних законів, війни і миру, проблеми політики взагалі тим чи іншим чином стосувалися переважної більшості афінських громадян. У більшості випадків Сократ на них реагував інакше, ніж софісти які були, власне, прихильниками рабовласницької демократії, орієнтували і формували свідомість народу на користь демократичної партії. Будучи прихильником і "ідеологом" афінської аристократії, Сократ виходив з повністю протилежної позиції. Вже перед початком Пелопоннеської війни навколо нього утворюється гурток слухачів мали таку ж, як і він, політичну орієнтацію. З часом значення цієї сократовськой "груп" зростала. Серед її членів був, наприклад, Алківіад який під час Пелопоннеської війни зрадив афінську демократію і відкрито перейшов на бік Спарти, або Критий, який у період тимчасової поразки демократичної партії в Афінах став на чолі архіреакційний влади (в 404-403 до н.е.). Один з найвизначніших учнів Сократа - Ксенофонт - теж залишив Афіни і, як начальник спартанських підрозділів, перейшов на службу до перського царя Кіру. У двадцятирічному віці членом гуртка Сократа стає і Платон, який став після смерті Сократа одним з визначних ідеологів рабовласницької аристократії.

Коли на переломі V і IV ст. до н. е.. до влади в Афінах знову приходить демократична партія, Сократ постав перед судом за звинуваченням у тому, що "не шанує богів, яких шанує місто, а вводить нові божества і винен у тому, що розбещує юнацтво". Обвинувачі підкреслювали і той факт, що він критикував деякі суттєві боку афінської демократії, зокрема практику вибору державних чиновників шляхом жеребкування. Сократ був визнаний винним і присуджений до страти. І хоча він міг уникнути судового процесу і навіть після винесення вироку мав можливість втекти, він добровільно прийняв винесений вирок і випив чашу цикути.

Справжні погляди Сократа можна реконструювати з дуже великими труднощами. Сократ ніколи не вважав себе "мудрим" (софос), але лише філософом, "любить мудрість" (філософія). Одне з найвідоміших його висловів - "знаю, що нічого не знаю" - є, власне, поясненням необхідності більш глибокого пізнання самого себе.

Ми вже говорили, що центром своєї філософії Сократ зробив людини, її ставлення до громади, суспільству, законам і не в останню чергу його відношення до бога або до богів. Головним завданням філософії він вважав раціональне обгрунтування релігійно-морального світогляду. Вважав зайвим і принципово неможливим вивченні природи і пояснення природних явищі. Згідно Сократу, світ є творінням божества "великого і всемогутнього, всюдисущого і про все печеться", а основою, сутністю світу - "духовний принцип" як в логічному, так і в історичному сенсі слова. Говорячи сучасними термінами, основне питання філософії Сократ вирішує ідеалістично. Однак це була вже не форма наївного ідеалізму (ідеалізму, який не допускав питання про взаємовідносини матерії і духу), але одна з початкових версій раціонального ідеалізму, який в античності знаходить свою класичну форму в працях Платона.

Основою розуміння етичних принципів, відносини до полісу та релігії Сократ вважав саме послідовне пізнання "себе самого". На відміну про попередніх йому матеріалістів, які шукали відповіді на питання, що стосуються людини, насамперед у його ставленні до природи і закликали "прислухатися до природи", Сократ підкреслював значення совісті, «внутрішнього голосу", який він називав даймоніона і який був гарантією осягнення справжньої істини. Проте мова не йде про якийсь висловлюючись по-сучасному, суб'єктивно-ідеалістичному елементі. Даймоніон, відповідно до Сократа, мав божественне походження. Саме за допомогою цього "даймониона" боги виділяють людину і повідомляють сенс всьому світобудови. Метою всього в світі, за Сократом, є людина. Разом з матеріалізмом Сократ відкидає натурфілософію, її причинно-наслідкові закономірності. Він протиставляє їй примітивну, але вельми певну концепції доцільності - телеологію. Остання тісно пов'язана з його етичними принципами.

У бесідах та дискусіях Сократ звертав основну увагу на пізнання суті чесноти. У цьому зв'язку він ставить вельми "зрозумілий" запитання: як може бути моральним людина, якщо він не знає, що таке чеснота? У даному випадку пізнання суті чесноти, пізнання того, що є "моральне", є для нього передумовою морального життя і досягнення чесноти. Так, для Сократа мораль зливається з знанням. Справжня моральність, за Сократом, - знання того, що є благо і прекрасне і разом з тим корисне для людини, що допомагає йому досягти блаженства і життєвого щастя.

Чесноти, тобто пізнання того, що є благо, можуть, за Сократом, досягти лише "благородні люди". "Хлібороби та інші працюють дуже далекі від того, щоб знати самих себе ... Адже вони знають лише те, що належить тілу і служить йому ... А тому, якщо пізнання самого себе є закон розуму, ніхто з цих людей не може бути розумним від знання свого покликання ". У цьому міркуванні чітко проявляється класовий характер релігійно-етичного вчення Сократа. Доброчесність, так само як і знання, відповідно до Сократа, є привілеєм "непрацюючих".

Основними чеснотами Сократ вважає стриманість (як приборкувати пристрасті), мужність (як подолати небезпеку) і справедливість (як дотримуватися божественні і людські закони). Ці чесноти людина набуває шляхом пізнання і самопізнання. Чесноти, так само як і моральні норми, і закони, засновані на них, Сократ вважав вічними н незмінними.

Сократ у своїх соціальних поглядах орієнтувався на ідеал "найдревніших і наікультурнейшіх народів". Він високо цінував цивілізації і суспільства, що спираються передусім на землеробство і військові дії. Землеробство він протиставляв ремеслу і торгівлі, які, на його думку, руйнують "порядок громади" і гублять душі. У цих поглядах відбивається консерватизм Сократа і його повага до традиції (аристократичної), яка була сильно порушена розвивається торгівлею і мореплавством.

У Сократа ми зустрічаємося також з першою спробою класифікації форм держави. І тут він спирається на свій релігійно-етичний раціоналізм. Сократ називає такі основні державні форми: монархія, тиранія, аристократія, плутократія і демократія. Правильною і моральної він вважає тільки аристократію, яку характеризує як влада невеликої кількості освічених і моральних людей. Ці його ідеї розвиває у своїх працях Платон.

Сократ поширював свої погляди переважно у розмовах і дискусіях. У них же сформувався філософський метод Сократа. Його метою було досягти істину виявленням протиріч у твердженнях противника. За допомогою правильно підібраних питань з'ясовувалися слабкі місця у знаннях противника. У цьому і полягає так звана сократовская іронія. Ця іронія не була, проте, самоціллю. Як вже говорилося, Сократ підкреслював, що метою його філософських навчань є прагнення допомогти людям, щоб вони знайшли "самі себе". Тому з іронією (сумнівом) тісно пов'язана маєвтика (повивальнемистецтво). Цим терміном, який він вибрав за аналогією з професією своєї матері - допомагати дитині з'явитися на світ, Сократ визначав прагнення допомогти своїм слухачам набути нову пізнання як основу істинної моральності.

Головною метою методу Сократа було виявити моральну основу окремих випадків людської поведінки. Досягненню цієї мети служила специфічна індукція. Вона повинна була на основі виявлення загальних рис різних випадків людської поведінки досягти того загального, яке можна було б вважати загальної (моральної) основою людської поведінки взагалі. Весь процес закінчувався дефініцією \ "Класичний" спосіб використання цього методу Сократа демонструється в діалозі Платона "Евфідем". \.

Метою дефініції була понятійна фіксація загального, отриманого за допомогою індукції. Дефініцію, за Сократом, слід піддати нової іронії, а якщо загальна ще містило протиріччя, сформувати таким же шляхом (через Маевтика і індукцію) нову дефініцію. Дефініція в сократовом розумінні служить понятійним упорядкуванням досягнутого знання, встановленням його видів і родів та їх взаємних відносин.

Тенденція постійно виявляти протиріччя в твердженнях, зіштовхувати їх і приходити таким чином до нового (надійнішого) знанню стає джерелом розвитку понятійної (суб'єктивною) діалектики. Саме тому метод Сократа був сприйнятий і розроблений последовательнейшим ідеалістичним філософом античності Платоном і високо оцінений найвизначнішим представником ідеалістичної діалектичної філософії Нового часу Гегелем.

Сократ є першим з трьох великих філософів класичного періоду. Найбільш видатним учнем, послідовником і в певному сенсі "систематизатором" його поглядів був Платон. Саме він підняв спадщина Сократа на якісно новий рівень.

Інформація, релевантна " СОКРАТ "

1. Образ Сократа
   Для розгляду теми, запропонованої нам цього року,« Майбутнє і становлення норм », я зосередив свої дослідження на фігурі мудреця - по західній традиції . І справді, спочатку в грецької думки мудрець постає як жива і конкретна норма, як це відзначає Аристотель в Протрептік-. «... Хто у нас більш точна міра зла і добра, якщо не розумна (про cppovijjioq)?» "Ці дослідження і
   
2. II Навчитися вести діалог
   Практика духовних вправ, швидше за все, корениться в традиції, висхідній до незапам'ятних часів 78). Але саме фігура Сократа піднімає її в західних умах, бо ця фігура була і залишається живим закликом, яке пробуджує моральну свідомість 79). Чудово, що цей заклик пролунав у формі діалогу. У «Сократичний» 4 діалозі питання полягає не в тому, про що говорять, а в тому, хто
   
3.  СОКРАТ
     СОКРАТ
   
4. Сократичні ШКОЛИ
     З ім'ям Сократа пов'язують так звані сократические школи, засновані його учнями: Антисфеном, Арістіппом, Евклидом. Назва це умовно, так як вчення Сократа - не єдине джерело навчань цих шкіл. Наприклад, Антисфен, перш ніж стати учнем Сократа, був учнем Горгія, Евклід-Мегаріка виходив з проблематики елеатів. Самі школи по-різному вирішували такі принципові питання,
   
5.  Глава 13 Сократ
     Глава 13
   
6. Знання - це чеснота
     Не всі філософи вірили в те, що справедливість - це тільки порожнє слово і люди за своєю природою центричний. Сократ, зокрема, виступив в якості опонента софістам. Століттями його представляли як мудреця, позбавленого особистих бажань і цілком зайнятого пошуками істцни. Сократа деякі навіть порівнювали з Ісусом Христом, правда, не з релігійних міркувань, а тому, що він також постраждав за
   
7. Платон (427-347 рр.. До н. Е..)
     ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ АКТУАЛЬНІ ТЕМИ СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ Спадщина Платона воістину безцінне для західної думки. Він ввів розходження між сферою досвіду і сферою ідей і визначив філософію як перехід від чуттєвого осягається до умопостигаемому. Речі для нього - лише подібність і відбиток ш ^ ^ інняі ^ яівті ^ івві? Н Сократ? Вплив Сократа (470-399 рр.. До н. Е..) На Платона
   
8. Суд над Сократом і його смерть
     У 406 році до н. е.. Сократ продемонстрував громадянську мужність, відмовившись дати свою згоду на те, щоб вісім командирів, яких звинувачували у злочинній недбалості під час битви при Аргінусе, постали перед судом спільно, а не поодинці, що суперечило закону і було задумано для того, щоб винести суворіший вирок . У той час він був членом комітету сенату. Йому довелося ще
   
9. Перебудова знання
     Іноді про Сократа кажуть, що його філософія скоріше полягає в тому, щоб викривати ідеї інших, ніж висувати свої власні. Іншими словами, після того як він покінчив з софістами, у філософії утворилося порожній простір, який через короткий час зайняв Платон. Але навіть у цьому випадку Сократ залишив хороший і міцний фундамент, на якому Платон будував свою теорію. Він залучив
   
10. ОГЛЯД ІДЕЇ ?
      Платон і Сократ Платон народився в Афінах у 427 гп до н. е.., в заможній родині. У 407 він зустрічає Сократа (тому було 63 року). Аж до смерті Сократа, засудженого прийняти отруту (цикуту) в 399 р., Платон слід його вченню. Вплив Сократа відчувається в першу платонівських діалогах, написаних у цей час: «Гіппій Менший», «Евтіфрон», «Хармід», «Крітон», «Іон», «Протагор», «Апологія Сократа».
    
11. Продик * »
      Про Софісті Продіка також відомо небагато. У тому ж «Протагоре» Сократ іронічно порівнює Продика з Танталом, називаючи його мудрість здавна божественної, а його самого премудрим. В іншому діалозі Платона «Кратіл» Сократ висміює користолюбство цього софіста, який за 50 драхм викладав інакше, ніж за одну (за цю ціну і слухав Продика жебрак Сократ). У «Теетет» (ще один діалог Платона) Сократ
    
12. філософія через діалог
      'Після повернення до Греції Платон заснував свою філософську школу, відому як Академія, яка вважається першим університетом. Там він викладав до кінця свого життя і написав більше двадцяти творів, які називаються «Діалоги». Він представляв свої ідеї у формі бесіди між друзями. Діалоги Платона стали важливим методом представлення його філософії. Замість того щоб говорити: «Ось
    
13. Правша термінів
      1. У простому категоричному силогізмі має бути три терміна. Порушення цього правила веде до помилки, званої «учетверение терміна». Вона відбувається через порушення закону тотожності, коли один і той же термін використовується в різних сенсах. Наприклад: Рух - вічно Ходіння в університет - це рух Ходіння в університет - вічно Середній термін повинен бути розподілений хоча би в одній з
    
14. Перша половина життя Сократа
      Сократ помер в 399 році до н. е.., а оскільки Платон говорить нам, що в цей час філософу було сімдесят років або трохи більше, значить, він народився близько 470 року до н. е.. Він був сином Софрониска і Фінарета з клану Антіохіду, що жили в деме (територіальному окрузі) Алопека. Говорили, що його батько був каменотесом, але А.Е. Тейлор разом з Бернетом вважають, що це думка склалася через неправильне